【行参菩提】走近塔尔寺/张振营
我是在五月底走进青藏高原的，但到青海只是踏进了青藏高原的门。这时候的河南中原已准备收割小麦了，而青海的树叶还没有展开，青稞才出苗不久，穿着短袖还有点凉呢，但这并不妨碍我走近塔尔寺的好心情和火热的心。这倒不是因为我对佛教有什么研究或是信仰，只是想观看一下虔诚的佛教徒们顶礼膜拜的情形，感受一下佛教圣地的文化氛围，倾听一下佛音的神秘，毕竟这是藏传佛教的一大圣地，又是青海的一处胜景。
塔尔寺在青海省湟中县鲁沙尔镇，是我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。
其实，在未到塔尔寺前，我就有过一些想像：莲花山白云缭绕，峰顶上覆盖着白玉般的冰川，蓝宝石似的天空铺展着苍茫与深邃，而雪峰与天庭相接之处，则有紫色或暗蓝的星斗，不断地飘移、旋转，变幻成美丽的花朵与蝴蝶。也就是说，让那个寺院必须在一个特别寂静清幽的角度，突然进入我的眼睛，然后像一朵徐徐绽露的宝莲，以圣洁的光芒，照亮我前世今生的灵魂。但塔尔寺还是在一片纷扰和喧嚣的场景中闪现了出来，门前是熙攘的人群和商贩。
沿着石子砌成的小路，绕过鳞次栉比的佛堂大殿，我看见了那颗菩提树。据说，黄教创始人宗喀巴诞生前，这里还是一个寂静的山谷，鲜花烂漫，鸟鸣啁啾，一天，宗喀巴的母亲来到山谷里背水，弯腰之间，婴儿就降生了，胎血染红了野花青草，后来宗喀巴长大成人，远赴西藏学经念佛，这里就长出了一棵神奇的菩提树。
菩提树安安静静地站在那里。传说中，在月色融融的夜晚，每一片菩提树叶都清晰地显现着佛祖的头像，都有着一层淡淡的佛光。现在是正午，我弯腰捡起一片叶子，对着阳光仔细看，叶片上并没有佛像的显影，倒是诸多叶脉交叉勾连，宛若淡蓝的纤细的山间小溪。流淌着，蜿蜒曲折，仿佛真的要通向佛祖的内心，清纯、恬淡，无声无息。塔尔寺是因宗喀巴而兴的，首先他是一个为了执着的信念别母辞乡的游子，7岁便出家皈依佛门，16岁赴藏广参各教派名师，一生潜心苦修显密诸法，创立藏传佛教格鲁派，被尊为“第二佛陀”。当然既称“佛陀”，自是当之无愧的神。但东方的宗教似乎没有天生为神的，即使“第一佛陀”释迦牟尼亦曾是一个净饭国的王子，他们之所以成为神，是因为他们大慈大悲，苦心修行，最后大彻大悟，既立普渡众生之志，也给众生指出了一条挣脱苦海的道路。佛教提倡“众生平等”，人人皆可成佛，即便是恶人，只要“放下屠刀，立地成佛”。人与神其实没有一条不可逾越的鸿沟，关键在人自己的修为。于是宗喀巴由一个普通的人，一个平凡母亲的儿子成了一个受人膜拜的神。于是许多与宗喀巴和他的母亲有关的事物也被神化，比如菩提神树、脚印石等都已成为受人景仰的神物。
在这众多神迹中，我感觉其中的一块石头似乎真的是有生命的，因为人们给它赋予了太多最真挚的情感。祈寿殿是塔尔寺一处幽静别致，小巧玲珑，纯属汉式建筑的小庭院，是为祝愿七世达赖噶桑嘉措健康长寿而建，这块石头就在祈寿殿的院内。相传宗喀巴大师的母亲背水时曾在石上小憩，于是石上涂满了酥油，贴满了钱币，但许多人没注意那石上同时还贴着无数的针与线，这才是真正让我感动的。贴针线的应该都是母亲，“慈母手中线，游子身上衣”，一针一线都是母亲对孩子的思念与祝福，这块石头于是成了一种母性的寄托，这种祝福其实才是最无私最真诚最没有功利的。冰冷的石头也因此具有了母性与亲情。
塔尔寺中善男信女川流不息，四处匍匐膜拜。令我印象最深的，是寺外朝拜的人，他们的样子很虔诚，膜拜之势，先双手合十置于头顶，经头、口、鼻、心，再全身伏地，伏地时双手、双脚和头顶都要与地相接，即五体投地。膜拜者要拖鞋去袜，头着地处放置垫子，双手套上厚布，天长地久，摩擦过的地板上出现了两道深深的凹槽，真是虔诚与体力的结合。大幅度地趴下磕头，起来再趴下，这叫磕长头。象这样磕头要十万次才能许灵验一个愿。很多异乡人不远万里来到此地许愿，白天在这里磕头，晚上住到寺外的小旅店里，第二天接着来磕头，直到磕够十万个。那些长拜于地的人，他们衣衫破烂，袜子也磨破了，脸上没有表情，机械地一下一下地拜着，无一例外。这些朝拜的人，心中是些什么“心愿”，具有这样人生信念的人该是一种什么样的人生？我们不信佛的人无法理解，更是对他们的内心世界一无所知。
塔尔寺有三绝：壁画、堆绣和酥油花。
塔尔寺的壁画大多绘于布幔上，当然也有的直接绘于墙壁和栋梁上。壁画的染料采用天然矿物质，因此具有色泽鲜艳，经久不变的特点。壁画内容虽然也讲佛教宗义，但是有明显的藏族特点，从人物到建筑，主要反映藏传佛教的思想和与内陆佛教不同的极乐世界的场景。画面布局烘染得神秘而热烈，工艺手法精湛。
堆绣是塔尔寺独有的，它是用各种色彩艳丽的绸缎剪成各种佛像、人物、花卉、鸟兽等形象，然后以羊毛或棉花之类充实其中，最后再绣在布幔上。因此这种堆绣有明显的立体感，看上去，层次分明，栩栩如生。塔尔寺的堆绣制作精细，构图生动别致，色彩艳丽。据说，现在这种艺术已经失传，令人扼腕。
酥油花是由酥油作原料做出来的，而二十斤牛奶或羊奶才能提炼出一斤酥油。酥油花内容丰富，色彩艳丽，制作精细。有各种人物、佛像、山水楼阁、花草树木、飞禽走兽等。从局部看，颇似内陆的面人，但面人通常是一两个人物的小品，酥油花反映的往往是规模宏大的场面，令人叹为观止。说酥油花是世上最美丽最残酷的艺术，是因为它的制作过程。由于酥油较易融化，所以必须在寒冷的冬季制作，制作时不光不能取暖，为了不使体温导致酥油融化变形，动手前还要将双手浸入盛有冰块的水盆中，使手降至冰水的温度，在制作过程中还要反复浸泡，所以艺僧们的手上都生有冻疮。尽管制作过程十分艰辛，但因了对佛的满腔赤诚和对艺术至美的追求，使他们超越了肉体上的痛苦，用冰冷的手，完成着伟大的艺术创造。酥油花在气温达到28度的时候就要融化了，使得酥油花成了昙花一现的艺术。酥油花的美丽因信仰而生，也因为信仰而死，它的花期虽然短暂，同样也是为了许多人的信仰而灿烂绽放。虽然对佛的膜拜是它们绽放的理由，也几乎没有人记得那一双双失去体温的手，但让我们感动和崇敬的仍然是那些从来不会留下姓名的艺僧们，他们才是真正的艺术家，正是他们手的工艺，心的感悟，才让我们看到了这唯美的艺术精品。
往回走时，突然一辆银灰色的高级轿车从一条巷道驶出，因路上游人众多，车开得很慢，不经意间看到司机是一个身着僧袍年轻喇嘛，旁边坐着的也同样是一个喇嘛。我愕然，因为身处于古香古色中，思绪沉浸于与信仰相关的氛围中，便以为出家人都是“跳出三界外，不在五行中”了。但很快我的思绪便回到了现实之中，恍然想起其实没有一个仙山丛林能够真的超然物外，既然如此，他们也是身处陌陌红尘中的普通人，又怎能避得红尘的沾染。其实细细想来，寺院毕竟是人与神灵之间的桥梁，而且它需要面对信众，也要满足信众的心灵寄托，还被信众所供养，它就应该一半在尘世，一半在天上。
作 者 简 介
张振营，河南省作家协会会员、中国散文学会会员。曾任河南经济日报记者，现供职于平顶山市政协。出版散文集多部，作品散见于《人民日报》、《光明日报》《河南日报》、《散文》、《散文选刊》等。
投稿信箱：289341034@qq.com
微信查找公众号“jgyxcpt”进行关注