聆听艺术 | 明 崔子忠《洗象图轴》

【名称】洗象图轴

【年代】明

【作者】崔子忠

【馆藏】美国弗利尔美术馆

【材质】纸本

【尺寸】124.3cm x 52.1cm

明 崔子忠 洗象图轴 保利2010春拍 成交价1232万元

象为吉祥之物，自元代迄明清，皇家都豢养大象，明清时“午门立仗及乘舆卤簿皆用象”， 俨然是一排仪仗队。每年六月初六日，畜养的大象列队至宣武门外护城河洗澡。今天给您欣赏一幅，把洗象的仪式与佛经故事合成奇丽的图绘，明代画家崔子忠的《洗象图》。因为从古至今“洗象”这个题材的作品，大受欢迎，所以传世不止一本。台北故宫有两幅《洗象图》，一为纸本，另一为绢本，北京故宫也藏有一个绢本立轴。三图的画面基本相同。此图的尺幅比台北及北京故宫《洗象图》要大许多，中段洗象童子及旁边的应真、居士等也大致相同，勾画更为细腻，山石云块的笔法和造型也显高古。

作品简介：

此幅《洗象图》是崔子忠41岁时所作，画面上方自题“从晋册五十三相中悟识此相。一说法示见，一戒龙子，一观，一驯象，一趺，一演，一自寂，一灌顶。七相，五十三相中之大者，此则七师相中之大者也。丙子（1636年）夏五月十五夕，长安崔子忠手识。”

象为吉祥之物，自元代迄明清，皇家都豢养大象，明清时“午门立仗及乘舆卤簿皆用象”，俨然是一排仪仗队。每年六月初六日，畜养的大象列队至宣武门外护城河洗澡。王士祯（1634-1711）有诗云：“千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来。”老北京人人争看这热闹的场景。吴伟业（1609-1671）题崔子忠《洗象图》七古长诗记述了洗象之日，“崔生布衣怀纸笔”去参与其盛，“归来沈吟思十日”，把洗象的仪式与佛经故事合成奇丽的图绘，“图成悬在长安市，道旁观者呼奇绝。性癖难供势要求，价高一任名豪夺。”可见其《洗象图》大受欢迎，故传世不止一本。台北故宫有署崔子忠款的《洗象图》两轴，一为纸本，有乾隆题，著录于《石渠宝笈三编》。另一为绢本，入《秘殿珠林续编》，北京故宫也藏有一个绢本立轴。三图的画面基本相同，两童洗象，旁立应真及居士三至四人，背景为高大多叶的贝多罗树。

此图的尺幅比台北及北京故宫《洗象图》要大许多，中段洗象童子及旁边的应真、居士等也大致相同，勾画更为细腻，山石云块的笔法和造型也显高古。图下方的龙王身披橘色长袍，龙女手持珊瑚枝，水怪旁侍，浪花四溅。图上角有小龙子一条，昂首翘尾，意气洋洋。上下两段则是其它画幅所无，描画之精致细微，尤令人叹为观止。《洗象图》的母题取自佛经典故，也充满崔子忠的哲学思辨，整个画面气势恢宏，古劲拙朴。画面正中描绘着的洗象景象，主要由白象和一组三人构成。画面左方一身披红色袈裟神僧，右手持骷髅宝珠，左手则持佛教中的圣物——贝多罗叶，僧尼以及左侧的文士与他相伴左右，人物形象古拙高雅，线条屈曲转折，强劲中不失柔美，右侧白象则正在享受童子们为它沐浴的快感，他们的前方是象征佛教的宝座。画面上方，描绘了天上的景象，充满装饰意味的祥云占据了画面的中段，祥云托起的幼龙，仿若穿越了千百年的时光，让人看到汉唐那简劲朴拙之美。画面下方一片汪洋，海中站立红衣龙王和手捧珊瑚的龙女，他们的身旁为昆仑奴，与人间天界遥相呼应，整个画面场面壮阔，气势如虹。

从图轴下方的题跋可推断，这幅立轴原是清人沈世纬所藏，后入藏其同乡藏书家丁丙的“八千卷楼”中。诗文可分成三部分，估计到丁丙手里时，沈世纬的诗文已经驳落了，故现在所见诗文均为丁氏补录。题识：从晋册五十三相中悟识此相说法，示见戒龙子，一观、一驯象、一趺、一演、一自寂、一灌顶七相，五十三相中之大者。此则七师相中之大者也。丙子（1636）夏五月十五日，长安崔子忠手识。钤印：子忠，另一印不辨。

作者简介：
崔子忠（约1574-1644），明代画家。初名丹，字开予，更名后，字道田，号北海、青蚓。生卒年不详，活跃于明朝末年。山东莱阳人，居顺天府（今北京）。为顺天府生员。曾投董其昌门下。通五经，工诗文，擅人物、仕女、肖像，师法顾恺之、陆探微、阎立本、吴道子等。所画人物面目奇古，用笔颤掣，线条细劲，格调高古，境界奇异。颇为时人所重，与陈洪绶并称「南陈北崔」。有《云中玉女图》、《洗象图》等传世。