不知更几百年，方有如此人物

明月几时有，把酒问青天。

中秋佳节，银汉无声，皓月当空。万里归人，一时回首，共此清辉。

古今的中秋诗词可谓恒河沙数，却从未有一篇能超越苏东坡的这首《水调歌头》。

苏东坡是谁？
在作家林语堂的笔下，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。
在学界巨擘莫砺锋的笔下，苏东坡是万众仰慕的一代文宗，是文艺和人格上的百世先师，“年年腊月拜坡公”。
在诗人于坚的笔下，苏东坡是中国文明的黄金时代产生的最伟大、最经典的文人，也是最后的文人。
没有人可以用有限的言语，完整地描绘出无穷无尽的大江。

《在东坡那边：苏轼记》 于坚著

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山川草木人间意

李白与苏轼，一为“谪仙”，一为“坡仙”，但东坡追求的不是一走了之，羽化登仙，他始终扎实地生活在这个世界上，发现人间一点一滴的温暖。
他将苦难的生活艺术化，一草一木，一觞一咏，一饮一啄之中，都蕴藏着盎然的生趣。
生活就是他的文章，文章就是他的生活。他的文章不仅仅是书斋里的文章，而是李白说的那样“大块假我以文章”，生活就是艺术。
他一手夹着竹筷，一手提着毛笔，一段段嬉笑怒骂从他笔下流出，成为后世文人们津津乐道的掌故。
他在黄州烹饪着软烂可口的猪肉，欣喜之中题笔写成一首《猪肉颂》；在惠州创造了盐烤羊脊骨，等着啃骨头的狗见没了食物，对他不住地吠叫；在儋州发现了饱满的生蚝，连忙写信给弟弟子由，让他切莫声张，害怕北方的大官们也跑来儋州和他抢夺这等美味。
在任官贬谪之所，他四处游历，从山川草木之中发现人生的奥秘，留下传唱千年的文学巨作。
世事万端，对他来说皆无足介意，只要能做到“胸中廓然无一物”，那么天壤之间，山川草木，“皆是供吾家乐事也。”
在密州，他有一杯浊酒可醉，有一园果蔬可饱，他在超然台上宣告：“吾安往而不乐？”
在黄州，他泛舟赤壁，享用着江上清风，山间明月，他举酒属客，高唱“大江东去”，感谢造物主的款待。
到了海南，他的心神依然清澈，只要自己依然能湛然无思，忘情宇宙之表，那么即便是“折胶之寒，流金之暑”，都无法让他失去旷达的心胸、平和的心境。
子由的《黄州快哉亭记》正是东坡一生的写照：士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
若是用泰戈尔的话来说，那便是：世界吻我以痛，我却报之以歌。
[明]仇英《后赤壁赋》，为故宫现存缂丝画中最长的手卷

高山安可仰，徒此揖清芬

一一〇一年七月二十八日，在南渡北归的途中，苏东坡于常州病逝。子由在他的墓志铭中写道：“斯文坠矣！后生安所复仰！”
随着他的离去，一个时代结束了，但他的价值却又远远超出他的时代。
斯文从不曾坠落，他的一切，都已然融入了中国人的日常生活之中。
林语堂在《苏东坡传》中说，“一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。
苏东坡所到之处，都成了文学爱好者眼中的圣地，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。
春日的苏堤上，游人们伛偻提携，在杨柳阴中，望着西湖里纵横的游船画舫；
路边的小饭馆内，锅里的东坡肉在文火中微微颤动，“火候足时他自美”；
小学的课堂上飘扬着稚嫩的嗓音，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这些孩子们终将有一天，会明白诗中传承千年的哲理。
这种热爱不限于诞生他的这块土地，古代朝鲜和日本的文人同样从小仰慕着东坡的诗文和人格。
他们将他们本国的风景冠以“赤壁”之名，如韩国的“望美赤壁”和日本的“小赤壁”；他们跨越国界，将东坡当作自己的“前世”，“得与东坡作后身”。
于坚谈到《记承天寺夜游》时说：那些一放学就从口袋里掏出苹果或三星手机看微信的中学生，穿过被汽车拥堵的大街走回家去，乘电梯登楼，回到他们已经西化的房间里，在电视机、抽水马桶、煤气灶、沙发、铝合金窗子......之间，开始背诵这85个汉字。
借此，他们才能找回与那个一千年前的中国的联系。
苏东坡故居
苏东坡从未逝去，他在后人的记忆和品读中，一遍遍地生活着。
当我们中秋望月之时，脑中会浮现“但愿人长久，千里共婵娟”；
当我们冒雨赶路之时，耳畔会响起“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；
当我们登高怀古之时，未尝不曾口吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
他的散文、他的诗词、他如光风霁月般的磊落人格都已汇入了中华民族的精神之流中，如同春日霖雨，润物细无声。
我们有幸拥有了一位苏东坡，正如他的宿敌兼友人王安石所言：
不知更几百年，方有如此人物！

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