言坤55，故有之以为利，无之以为用

【通行本第11章，帛书本第55章】

【帛书本原文】

卅（sà）辐同一毂（gǔ），当其无，有车之用也。埏埴（shān zhí）为器，当其无，有埴器之用也。凿（záo）户牖（yǒu），当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

【解读】

（卅辐同一毂，当其无，有车之用也。）那种有毂辘的车，当车里面是空的时候，车就可以发挥作用了。

毂，就是毂辘，现在叫轱辘。古代马车的轱辘，用的是三十根辐条，就跟自行车的轮子类似。卅，就是三十的简写；廿，就是二十的简写。

一直看言坤文章的道友们，是不是觉得这章有熟悉的感觉？不错，因为前面的章节，言坤已经用了酒杯和用汤勺装汤的两个例子阐述过'万物生于有，有生于无'的原理，这一章老子用了四个实例来对这个原理进行解释说明。所以这里言坤只详细解读第一个例子，下面的三个例子都是一样的道理，就不详细解读了。

我们知道，马车是用来载人或者载物的。当马车是空车时，这是'无'的状态。这时候马车才可以发挥作用，才可以载人装物；当马车里有人或物时，就是'有'的状态；这就是'有生于无'。

马车载人或物到达A地，把人或物放下，A地的状态发生了改变，A地包括刚下车的人或物构成一个整体，变成了新生事物；这就是'万物生于有'。

马车在A地把人或物放下后，又重新回到'无'的状态，这时候马车又可以重复使用，这个过程是一个循环反复的过程，所以说'反也者，道之动也'。

万物生于有，有生于无

（埏埴为器，当其无，有埴器之用也。）用黏土制成陶器，当陶器里面没有东西的时候，陶器就可以发挥作用了。

（凿户牖，当其无，有室可用也。）用斧凿把山体凿成一个有门窗的房子，当房子是空的时候，房子就可以发挥作用了。

（故有之以为利，无之以为用。）所以，当事物处于圆满（极限）状态的时候，就是'有'的状态，新生事物就会诞生、会破茧而出；当事物恢复到初始状态、也就是'无'的状态时，事物又可以重复利用了。万事万物都是一样的道理。