陆晓娅｜探索老年人的生命观（二）： 诸子百家，老来混搭
柏林洪堡大学马克思·普克朗人类发展研究所发现，当下德国老年人口的认知功能和幸福感水平高于20年前的同龄人，也就是说，和20年前相比，现在的老年人显得更加年轻。这个结论基于老龄化研究项目第二期（2013-2014）与第一期（1990-1993）161对“数据双胞胎”（年龄、受教育程度相似）的对比。
我相信如果把这个研究搬到中国来，也会得出同样的结论，毕竟社会进步会体现在“人”的身上：更好的医疗卫生条件、更高的受教育水平、更丰富的信息刺激、更多样的生活方式，会让衰老和死亡来得更迟。想想韩愈“年未四十”就“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，这个变化真是令人感慨！
当衰老和死亡不像过去来得那么快时，生命之河的下游就延长了。那么，如何在下游里行舟，也就有了更多的选择、更多的可能性。
建平一退休就把全部精力放在了小外孙身上。她不仅管吃喝、管接送，也参与到外孙的教育当中，从日常生活习惯的培养，到增加孩子的能力和见识，建平都十分用心。为了胜任这个“新的工作岗位”，她读了不少家庭教育书籍。随着孩子慢慢长大，建平也写出了十几万字《隔代教养手记》，她说她要证明，隔代教养并非都会骄纵孩子。
建平说，当年自己忙于工作，也曾经把孩子托付给长辈，回想起来，总觉得有些遗憾，错过了孩子成长中很多宝贵的时刻。现在帮助孩子带孩子，自己时间上更充裕，可以做得更好，也多了一个继续学习、完善自我的机会。她说她体验到了什么叫做“和孩子一起成长”，也在这个过程中感受到生命延续的美妙。
我把像建平这样的人，称作老年人中的“孙子派”，他们把为子女解忧，带好孙辈，当作自己退休后的新使命，也享受了很多的天伦之乐。
下面两位朋友或许更像老年人中的“孔子派”——孔子55岁离开鲁国，带着弟子们周游列国。63岁时，孔子曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”显然，“含饴弄孙”并非孔子的使命，他关心的是以仁为核心的道德学说，如何能够影响政治，改善人性和社会。
刘莹在60岁生日那天，给自己预约了一个高端体检，将身体里外上下都查了个遍。拿到体检报告后，她知道自己零件基本完好，于是做了个决定，离开职业经理人的岗位，开始在公益领域创业，她觉得中国当下需要用民间力量去解决的问题太多了。现在，她仍像过去那样，每天6点起床，7点到办公室开始工作。她说自己再工作上10年、20年完全不成问题。
王晓江57岁那年动了癌症手术。所以，她提前离开了教学一线，不再承担课题，也不再带研究生，不再担负行政职责。利用这前有未有的自由，“怀胎”多年的思考“分娩”了：她已经完成了两部著作，加起来上百万字，而她兴致勃勃地告诉我，还有好几部书也在孕育中了。她说：什么退休不退休，只要身体可以，我会一直工作到死，这是我的乐趣所在。充满思想活力的她，已然看不到病痛的痕迹。
胡莲和周作山与“孔子派”不同，他们觉得已经辛苦了一辈子，且自己的知识结构也跟不上社会的快速发展了，因此到点就干脆利索地放弃了工作，背上包开始做“逍遥游”。作为工薪阶层，他们并不富裕，但他们精打细算，把过去存的钱用来理财，退休金则全部花在旅行上。几年来，他们跟团、自由行、自驾，去过了三四十个国家。作为老年人中的“庄子派”，他们在旅行中接触不同的文化，欣赏不同的风景，他们觉得自己心胸更加开阔，精神上也更加丰富愉悦，这让他们无法停下脚步。
高云说，直到老了，她才知道自己真正喜欢什么。她做过很多年党务工作，职位也不算低，退休后过了一段茫然无措的日子，她爱上了手工。当旧衣服在她的手底下变成美丽的地毯时，她说自己心里感受到从未有过的“满足和宁静”。
而在摄影班中，白发一族更不少见，他们提着长枪短炮，现身在公园、花海、古镇……，微信成为他们秀作品的大好平台。有位摄友告诉我说，学习摄影，也是让自己能够多出来跑跑，接触外界，这样不会衰老得太快。
就把这些心灵手巧，能够发展自己爱好的老年人，权归为“墨子”派吧，只取其喜欢观察与动手、精通技艺之意。
在朋友圈中，总有些人喜欢传养生的微信：不能吃什么，要吃什么；怎么防癌，怎么辨别疾病的征象，怎么急救，等等。傍晚的“养生堂时间”，他们也会盯在电视前。是不是该把他们叫做“老子”派？老子长寿，活了101岁，应该是养生之道的先行者吧，他倡导“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流……”
在老年的诸子百家中，还有一支“孝子派”。他们高堂尚在，退休后便把主要的时间精力留给了父母，侍奉茶饭，寻医问药，联络友人，陪伴出行，撰写回忆录什么的。如今的“孝子”，要为父母做的事情远比古人更多，时间也更长。
以上老年“诸子”当然没有包括所有的选择，只不过是将不同的老年生活方式做一简要概括而已。
在我看来，每一种的选择背后，都是为了满足某种深层次的需要，都与自身的价值观紧密相关。看重亲情的，比较容易当“孙子派”“孝子派”；关注社会发展、看重个人潜能发挥的，比较容易成为“孔子派”；愿意享受当下的，会比较多地成为“庄子派”“墨子派”，关注健康的则成为“老子派”。
这老年的诸子百家，各有各的道理，各有各的满足，也各有各的限制。“孙子派”也许最需要注意处理好辈分之间的关系，毕竟孙辈的成长主要是子女的责任，过多地越俎代庖，会带来新的问题。“孔子派”“庄子派”“墨子派”在继续让生命燃烧，或者浪迹四海、投身爱好的同时，也不要忘了经营好自己的家庭和人际关系，因为研究发现，好的人际关系是幸福感、生命意义感最重要的来源；“老子派”们除了关注身体的健康，若也能关注心理健康、精神成长和社会发展，或许衰老得会更慢；“孝子派”在照顾父母的同时，别忘了也要留出空间和时间，满足自身的一些需要。
当然，大多数人是各派杂糅混搭，并非只遵循某一家的，而且会随着时间调整各派的比重。比如我吧，刚退休时“孔子派”比重最高，和伙伴一起创建了公益机构，奔波于打工子弟学校和农村学校。过了几年，老妈失智逐渐严重，我也希望能有更多自由支配的时间，于是减少了“孔子派”的比重，增加了“孝子派”和“庄子派”的比重，现在一边在大学开课，一边照顾老妈，除了不间断地读书写作，也间断地出国旅行，还盼望再过几年，能增加“孙子派”的含量呢！