赵幼斌： 意气转换得灵是要义

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？

立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

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太极拳论中多处有关于“左重则左虚，右重则右杳”、“偏沉则随，双重则滞”、“双重为病，双沉不为病，双浮为病，双轻不为病”的一些提法。这些字句若不仔细推敲，不认真实践，也实难准确领悟和把握。我个人认为，这些正正反反的说法，就是针对在练拳架和推手过程中，对腿法、身法、手法，内外心意要掌握的诀窍和一些 端的具体指导和点化。现在有人常说些心法，其实这些经典字句，也就是太极前辈们在长期拳术演练实践中总结出来的心得。其意集中包含了三个字：如何运用“虚实”，并突出个中“灵”性。

张三丰留有太极拳歌诀二十四句，王宗岳对每句歌诀进行了解释，“左重则左虚，右重则右杳”是解中的句文。歌诀中有四句是“忽隐忽现进则长”、“一羽不加至道藏”、“手慢手快皆非似”和“四两拨千运化良”。王宗岳用了297个字解释了这四句歌诀的含义（原文请参阅拙著《杨氏太极拳真传》）。综观全文不难看出，对“左重则左虚，右重则右杳”的理解，应着重于对推手和招法之虚实变化要领的感悟及正确运用（当然练拳架亦然，因为拳架是从推手和招法中来）。

简要的说，推手无非就是两人搭手，接、听、探、化、放等劲法的运用变化过程。“一羽不能加，蝇虫不能落”、“察四两拨千斤之句，显非力胜”，显然是说推手的听劲化劲要达到的目的是四两拨千斤，得机取胜。所以，当左手感到对方出劲我就让出左边成虚，当右手感到对方出力我就腾出右面成空，使对方左右出劲落无实处，找不到重这就是“左重则左虚，右重则右杳”的基本含义。倘若对方出力而我劲不能隐去成“虚”变“杳”，双方产生顶劲即为“双重”。“双重则滞”，有“壮欺弱、慢让快；有力打无力，手慢让手快”之嫌，甚至不能运化，率自为人所制，此“皆先天自然之能，非关学力而有为也”，因此称“双重为病”。反之“偏沉则随”，意为敛住我受重之力，“实则虚之”，将对方来力引落我之脚下，则可化重为轻、化滞为灵，化背为顺，因而称为“随”。

所谓“双重为病，双沉不为病，双浮为病，双轻不为病”，是从身、手、腿等运用劲法和姿势正确与不正确两方面来点化的。这里的“重”，应理解为呆、滞等不善变化的力。中定难守，叫“干于填实”，与沉不同；“沉”字含松意，能松则能沉，能松沉则能生内力活劲。中定易守，有“自尔腾然”之势。“浮”与“轻”不同，“浮”字示无根，徒于形，“只如飘渺”，于己于人听不住劲，守不住中定，易为人制，故为病；“轻”字，粘黏之劲意，轻重缓急，神形合一，自在掌握，“天然清灵”，于己于人能听住劲，守得住中定，故不为病。

对于“双”字，要较宽泛的理解。无对不成双，无双不生力。无论是练拳架，还是推手对打，无论是用手、用身、用腿，或左右、前后、上下、内外，都存在点与面、局部与整体的贯串协调的运作。运用得恰当，“双”则有利，反之则害。

比如“左重则左虚”，左手感到对方手重，我所隐去的不单是我的左手、臂、肘的劲力，还包括我左半身的腰、胯、膝、脚各部的松沉，将来力引落在我左半边的脚下。此时的感觉应当是左边的手、身、腰、腿松灵稳实，右边的手、身、腰、腿轻灵顺遂可变，右手出击亦在其时，左虚而右已去，有活似车轮之感。这种感知变化就叫“偏沉则随”、“通在单轻”。相反，以实对实，不仅左边僵滞，右边也不得变化，肩胯皆成死点，就成“滞在双重”，“双重为病”。“双重”不能理解为人体重心落在两腿之间为“双重”，如“预备式”、“云手”、“十字手”等。这里“双重”当滞讲，有多余的笨劲，与步型无关。

对于“双沉”的理解，比如对方双手推我胸前或手臂，此时不论我重心落在两腿哪里，松我两膀两胯及周身骨节，支撑接点，权称对方劲之大小长短，上下前后一气贯穿，周身一家，便能做到“彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里”，我的应对转化为至少有两种技术优势：一是可以引化卸对方来力，继而采、挒取胜；其二是堵住对方来力，挫其根而掤出。这时的“双沉”，就包括了两肩胯及周身松沉变化的概念，变不利为有利，所以“双沉不为病”。对于“偏沉”也不能理解为就是一腿实一腿虚，如提手式之类。“偏沉”当实中有虚、虚中有实讲，虚变实，实变虚皆存于知觉灵感的变化。

所以，我认为，“左重则左虚，右重则右杳”、“偏沉”、“双重”等句，都是着重太极拳阴阳虚实变化而言。克僵从柔，去顶从随，守我中定，挫对方重心不在力，在意气转换得灵，是其基本的要义。

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