迷雾中的《道德经》（连载）

对道、德、仁、义、礼的诠释

第三十八章(原文)

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

'具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚'。（译文引自出版的“经典”）

智者的这篇文章，分别对德、仁、义、礼进行了诠释，强调“礼”是社会动荡的罪魁祸首，提醒人们不要太看重“礼尚往来”。

有美好品德的人，不把德天天挂在嘴上，也是有德的；品行不端的人，满嘴的仁义道德，是因为他们本身就缺德。有品德的人顺应社会规律，不会逆天而行；缺德的人为所欲为，违背天理良心只会办坏事。高尚的善良——仁，是面对所有的人；美好的忠诚——义，是对个别人。“礼尚往来”，礼一旦得不到对方的“回应”，就容易被“随手扔掉”。因此，在人们的社会意识形态中，道当仁不让，排首位；德稍逊，排第二；仁紧随其后，排第三；义次之，排第四；礼最后。“礼”这种东西，最不讲诚信，“礼尚往来”，在很多人眼中一文不值，所以，它才是社会动乱的罪魁祸首。

对前面讲的有清醒的认识，是精神的升华，也是大智慧的开始。所以，有道德的人，对人对事都厚道，不浅薄；办实事，不以道德家自居。也就是什么该做，什么不该做，必须得有清醒的认识。