人身难得今也得，体察万物勿虚度！
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顺寿不过百年期，也合闪电一样急。人身难得今也得，看来寸阴当可惜。一失人身万劫难，只怕披上禽兽皮。当做一件正事业，莫把光阴空浪费。万事没有不耗神，学成养神是第一。
这一段文字太好了，这段文字其实点了一个最根本的，也是最大的一个问题。就是对于人身的一个省察，“人身难得”四个字。在道教《北斗经》中，老君爷给张天师讲《北斗本命经诀》，开头就讲“人身难得”。这四个字看似简单，但是我们大众之所以迷茫的一个根本点，就是不知人身难得，倘若有朝一日发觉人身难得，知道了这个寸阴的宝贵，要去珍惜这个当下，珍惜这个法筵的难遇。我想志气就有了，勇猛心也就有了，道业也就精进了，就会变成一个非常积极非常主动的一个修行，不会像我们现在是迷茫的，糊涂的，半信半疑的，或者是带着一定的好奇心，贪婪心。
当你知道“人身难得”的时候，这种发心是最纯粹的。我自己的一种观点，我认为这是一种“正觉”。
只有发觉了人身之难得，万物的这种幻化，知道了六道的展转痛苦，有了这种觉察才能称之为“正觉”。而“正觉“是“正信”的前提，“正信”又是“正行”的前提。所以当你不知人身难得的时候，一切的修行，包括再往前谈信仰，这都是空谈，没有意义的，是无从谈及的。
只有在觉察了人身之难得，体察了万物的同体，知道了胎卵湿化四生六道的这些众生的本原，觉察到了你和万物的差异以及相同，你才会油然的生出一种感激、感动，一种极大的情愫。这种情愫会带给你不由自主的要去修行，要去反问，同时会产生出一种对于所有一切众生的爱悯之心。因为你会觉察我们本是一体，只是这个作恶不同，流落到了不同的生命处境里面。这种爱悯之心会油然而生，同时也会产生忏悔之意。
就是对于自我生命的一种忏悔，同时也会产生一种对于神的敬仰，一种感恩之情。你发觉了这个生命多么的来之不易，多么的珍贵，一呼一吸，包括天地日月一切一切，你所能感知到的都是多么的可贵。
有了这种情愫，修道就有了一个前提。当缺失这个情愫的时候，只能说是一个迷人，一个醉人，一个梦中人。对于一个梦中的人，你告诉他在做梦，很困难。除非他自己觉察我在梦中。那么可以想办法让他醒来，想办法出离这个苦海。当他以苦为乐的时候，他不知道自己是在一个梦中的时候，我们是没有办法唤醒的。是他自醉，不是别人把他怎么怎么样，是他自己要自甘堕落。
只有自己在内心深处有了这么一个原动力，醒来了，然后才能依凭这样的一个三宝法船，依凭祖师的垂训，祖师的经典，祖师的法门。
这一段文字很好，建议每个人各自去参醒，各自去对照，问问自己觉察了几分。
用灵魂去感知自我的存在
在这里，我多说一点，每天每个人都要生活的，你走在街上也好，在家庭中也好，多观察观察，把自己的杂念放下来。不要用眼睛去看，不要用耳朵去听，把这个时代给予你的很多概念，很多的一些知识把它抛掉。用最纯净的灵魂，用心去感知这个宇宙，感知自我的存在。你吃掉的这些动物，你伤害的这些生命，你慢慢的会感觉到一种愧疚。不像我们现在所认为的理所当然，它就是被杀的，它就是被吃的，当你用心去感知的时候，你会忏悔，它凭什么被杀？凭什么人就可以滥杀无辜，人杀万物就是对的，万物伤害人就是不对的，就是害虫，凭什么这样子？这个概念很多都是错误的社会知识导致的。我们的整个的社会观念导致的。
当你用灵魂去感知的时候，你会发现不是这个样子，万物是平等的，它有情仇，它有恩爱，它有家庭，它也有苦痛，它也有欢乐，你凭什么去剥夺它？当你灵魂丧失的时候，自己把自己遮蔽的时候，它只是一个外物，一个虫子。你用心去感知的时候，它是一个宇宙，你凭什么去破坏一个宇宙？它和你有什么区别？如果说有罪孽，人的罪孽远比这些虫子的罪孽要大得多，谁到底是地球上的癌细胞？人类才是最大的破坏者，人类才是最大的平衡的影响者。到底谁是这个毒瘤，为什么不把自己给毁掉呢？为什么自己所做的一切都是对的呢？
反思一下自己，认知一下自己，我们有时候是整个的社会错误了，有时候一个本来很健康的理念，人跟自然和谐的理念反而变得很孤独，搞环保的人，搞自然主义的人变得很孤独，很另类，很独特。其实他们恰恰是在恢复一种最本然的状态，人和自然的和谐，人和万物的平等。
当你在人群之中，本来是一个很自然的一个事，一个很正常的一个人内心良心的事都会被耻笑，很孤独。但是这个事情无以选择，就是它本来就是这个样子，怎么能违背良心呢？违背了良心还活着干什么呢？这个事情是来自于大众的盲点，大众整体的这种伦理的丧失，常识的丧失。
我们现在谈不上道德，谈不上任何学道学佛学什么东西，真的谈不上，我们谈不上普及科学知识，整个现在社会最大的一个问题是常识。无论是自然科学方面的常识还是宗教方面的常识，包括文化方面的常识，各个行业我们缺少的都是常识问题。也就是这个行业最基本最基本的要求，人的良心，人的道德，作为一个人在宇宙间最低的一个要求，我们这一点达不到。这是最苦痛的，所以这段文字也就变得很紧要，所以我说这一段文字很好，比别的更好一点。原因是对我们当下的大众的病症而言更紧急。
人身难得
前面讲治性，我们对于大众而言，我们常识都没普及。更紧要的现在真的，我们谈不上更高级的东西，本来这个道家的学问是高山仰止的，是很玄秘的。尽可能的训世回归人的传统，人的本体，先把人字给做好，把人道先给大家灌输好，这一点我估计都很难。要仰赖每一个人从自身做起，通过自身的正心正形来救自己，其次是影响身边的人。
这个道理不是哪个书上写的，或者是哪个教课书上教导你的，这是人灵魂里的东西。无论你是什么行业，什么信仰，什么身份，良心里你自带的东西。你去问问自己的心，找找自己的良心，找找你呼吸的东西，你赖以生存的东西，问问自己。
我们现在被物质给遮蔽了，物质占据了人心，使得我们没有时间思考，随波逐流，没有时间去反问自己，多给自己留一点时间。多发发呆。多去在大自然中走走，看看花鸟鱼虫，体会体会他们的心，他们不是一个观赏物。每一个个体都是独立的，他们也有个性，也有特点，也需要取一个名字。
所有的万物都是活着的，要去体会到每一个个体的不同。你再跟它对话，你再跟它交流，它是你们的朋友，你们的相遇是不容易的。要去用这种跟万物沟通的心去省察。而不要用一种麻木的心，星辰也像一个屏幕一样，看到的动物也像一个名词一样。自己的灵魂麻木了，看到一些都像塑料品一样，像印刷品一样，那这颗灵魂怎么去拯救呢？醒不了，也救不了。只有当这颗灵魂活着的时候，它自己觉察自己存在的时候，才谈得上“救赎”。所以每个人找找自己的灵魂，看看自己是活着还是死了？是一个尸体还是真的一个人？更多的人其实现在都是尸体。当你不能觉察自己灵魂的存在，不能跟自己的灵魂沟通的时候，离自己越来越远的时候，就是一个行尸走肉。只不过机器烧的是油，你烧的是食品，但当下其实就是一个尸体。
电影《大都会》描写的未来的场景，这种场景其实就是人性的丧失导致的，它也不一定是科学带来的，科学本来是没有对和错的，它只是一个方法，一种认知世界和改造世界的方法。这个方法是没有对和错的，就像电脑手机一样，它没有对和错。只取决于你怎么去用它，用的方法对不对，你的心是怎么样子的。当你迷失在其中的时候，那它就剥夺了你，它变成了主人，你变成了仆人，你的灵性丧失了之后，你就变成了工具，活着的尸体，没有救赎的尸体，冰冷的尸体。这就是我们的处境，觉醒的困难。所以要知“人身难得”四个字。
真的，千金万卷你可以不看，我们把这四个字记住，夜深人静的时候，孤独的时候，无聊的时候，寂寞的时候，不要把精力耗散，问问这四个字，“人身难得”是什么意思。倘若这个人一生他没有宗教信仰，但是了悟了这四个字，我想此生也不会虚度，因为他还守着一个底线，他还保持着一种跟自然万物沟通的能力，那就是有救的，他的灵魂还在。倘若灵魂被遮蔽了，那就没有救赎了。一个尸体是无从被救的。这一块我就稍微多说一点，请大家谅解。
这一点很紧要，关系每一个人人生在世的质量，所以值得每个人去思考、思考。不知道大家有没有这样的情感，反正有时候我也很难理解，因为我觉得有些事情是很理所当然的，但是大众不知道为什么麻木到如此的一种程度。菜市场到处都有，每天早晨人很多，有蔬菜，有鱼虫，你看看那些鱼，看看那些被宰的活鸡活鸭，有的是现场就宰，甚至有的不是集市场，有的是街道上，有的是早集，都是现场被宰。你的心不知道是怎么去感知的。有时候很难以言表，每个人自己去找吧，如果你尚未麻木，这颗灵魂还在跳跃，不需要说什么。
作者：陈景展 腾讯道学