洪迪|诗美四层说
诗美四层说
洪 迪
是的，诗即是人。人在诗美创造中倾注自己的生命，倾注自己的人生体验，自己的思想、意识、直觉、情感、想象和幻想，自己心灵的内在的节奏与旋律，并将这一切凝结成语言，成语感的流动。这便是诗的质体，便是诗美。
事物无不具有一定的结构。结构的要素及其组合方式，决定事物的本质。诗美亦然，是具有一定结构的有机体。若喻之为球，中剖之，即可见剖面上有四个同心圆，显出四层结构，依次互为表里。亦可喻之以桃子，即为皮、肉、核、仁四层。表层为形式美，次层为形象美，
三层为情感美，核层为意蕴美。外两层可统称表现美，内两层即为内涵美。而结构美、意境美、语言美和气韵美通贯全诗，将四层结构融合成浑然一体。意溶于情，情显为象，象凝成形，赖言语以表之，即为具体的诗。
诗的意蕴美是诗人主体独特而深刻的生活感触和人生体验的诗化。它包含着一定的思想、意识、经验、观点、观念，又不能仅仅归结为此。与其说是意义，毋宁说是意味。它将真与善、历史与现实、现实与理想、时间与空间、感情与理性、理性与非理性、外宇宙与内宇宙、 个体与群体、天与人等等，神幻而美妙地融合为一。它对主体十分真诚，又自觉不自觉地体现着时代精神。它的深层是宇宙意识与生命意识。意蕴美必须溶于情，显于象，流动于音律。而情中之意无法还原为观念，象中之意必大于思想，音律中之意更流动而不可确指。故诗往往只可意会，难以言传。诗意的复述，最好是朗诵原诗。解诗有赖于妙悟。诗的意蕴美给人灵魂以震颤，以启示，以净化，以某种深刻的感受，但与种种说教无缘。它的创造，有赖于理性、智慧，也得力于非理性和潜意识。它是诗人整个生命的熔铸，并非理智冰冷漠然的推衍，而又需籍沉思以智性之光予以通体照亮。意蕴美决定情感美的素质与浓度。
诗的情感美是诗美的灵魂，是意蕴美与形象美的中介。它溶解意蕴，使之化为诗美；充溢形象，使之生意盎然。它使意、情、象化合为意象美和意境美。它是诗美创造的生命之水，原动力。它催发灵感，释放潜意识，激活想象，漾动韵律。诗的情趣是诗趣的核心。诗可以
抒发感情，但真谛在于表现情感，使诗美与生命律动成为同构。情感可分为激情、情绪和心境三个层次。激情热烈而奔涌，情绪朦胧而摇荡，心境平淡而沉潜。三者皆可化作诗美，后者更为清醇，与宇宙意识和生命意识更为谐合。情感的倾向有两大类，形成悲剧与喜剧。幽
默接近机智，能使喜剧趣味高雅。悲剧更能深入人生，从根本上促使情感向美升华。故深刻的喜剧，往往渗透着悲剧因素。
诗的形象美非融铸意蕴与情感不可，否则形象便成为无生命的空壳。意、情、象融合成意象美，它的创造，源于客观物象的反映、刺激与记忆，凭藉主体情感的推动与充盈，成于联想、想象与幻想的改造组合与创造。无象不成诗。想象力是诗人极其重要的艺术才能。柯勒律治甚至称为诗才的灵魂。在意象美的创造中，主体创造力有极大的自由度。可以“精鹜八极，心游万仞”，以至“情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜侵”［1］意象往往变形，其跨度有大有小，当以最鲜活地表现情感美意蕴美者为佳。
诗的形式美包括建筑美与音乐美。建筑美主要是指诗的分节、建行和书写外貌。分节，尤其是建行，是音乐美的重要内容；押韵与格律可以加强音乐美。但音乐美的灵魂在节奏与旋律，源于诗人心灵的内在律动。古人以气论诗，气即发于生命之呼吸，气之长短强弱迂急与节律，便构成音乐美的核心。
诗的意境美或曰诗美时空贯通全诗，几乎等于诗美整体。意境美不仅是意象、意象群和意象群落的集合。诗中有所谓智语、情语、景语，皆为构成意境美之材料。诗的意蕴美、情感美和形象美，以至于音乐美，为诗美结构所牢笼、所组合，乃成意境美。而意境的佳妙以气韵生动为极致。无论意蕴美、情感美、形象美、建筑美，皆以最佳地构成或表现生动气韵为灵魂的意境美者为最，否则便成赘物或害物。王国维论词，“以境界为最上”，［2］其理实通于中外古今一切之诗美创造。
诗的语言美有广狭二义。狭义的语言美指诗的语言运用，修辞、炼字、炼句，更指语音、语势与语感。广义的语言美即是从语言角度观察的诗美全体。从广义上可以说，“诗到语言为止”。但要科学地说，诗所用的并非普通会话语言，是一种以语言为元符号的情感符号系统。
诗的语言往往“超语义”。当然，超语义仍以语义为依托、为根据。离开语义便无从可超。所谓“不着一字，尽得风流”，实即“语不涉难，已不堪忧”［3］之意。并非真的一张白纸，也非一堆有音无义的文字排列。从一定的意义上说，语感是诗的有意味的形式。但语言毕竟不是线条色块或音符，不能将诗的美感仅仅归结为语感的流动。诗美是诗的意境美与语感相表里的共振与流动。
以上即为诗美四层说之大要。以此说概之，便可见古今中外一切堪称诗者之共质，在诗美的意、情、象、形四个层次，虽各有偏重，然无一偏废；纵有流变，仍不出其网之恢恢。以此说纵观当今诗坛，其进退得失之所在，变动起伏之因由，纷争驳难之症结，皆大体洞然。
作者简介：洪迪，本名郑宏杰。诗人、诗论家、学者。1932年生，浙江临海人。曾任多届浙江省作协理事、文联委员。中国作家协会会员。1957年在《诗刊》7、8月号发表《祖母》等诗作，开始诗歌创作。著有诗集《雨后新叶》《超越存在》《存在之轻》；诗学专著《现代诗美的创造》《大诗歌理念和创造诗美学》《诗学》；历史随笔《天马嘶云》（合著），系列散文式断代史《唐唐大唐》，传统文化专著《中国文化太极：老子与孔子》《周易三读》等。诗歌多次获奖，诗论和诗歌批评影响力持久而广泛，且对中国历史文化有深湛研究和独到见解。《诗学》写作历时三十年，被诗人、诗评家誉为“体大虑周、宏博精深”之作，“为新诗有史以来仅见”，“发动我们的文心，似欲重启雕龙之业”。
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