广东一个祠堂出土清代楷书,比“田楷”还要美,古人真是了不起!

在很多学习“田楷”的书法爱好者的认知当中,“田楷”是古往今来最好看的字体,甚至都超越了欧阳询,我们不去评判这种认知,其实在当代和古人,有许多人写得字要远比“田楷”更符合大众审美,同时又不失传统法度。

学习这种类型的书法,不会让你走向“千人一面”的歪路,也能够发挥出自己的个性,这往往是真正的高明书法的特点。

从技法的角度来件,低级的书法往往每一种点画都只有一两种写法,其结字方式更无变化,从而使得这种书体的学习者走向了“千人一面”的弯路,而高明的书法,比如褚遂良的《大字阴符经》,王羲之的《兰亭序》,甚至于当代部分高手的字,往往千变万化,别出机杼,使得学习者的面目千人千面,水平高下,一目了然。

在广东的一个祠堂当中,曾经出土过一件清代的楷书,这种楷书作品乃是清代的一个县官所写,这个县官叫做徐元礼。

这件作品叫做《吴氏重修草堂记》。

此作乃是以楷书写就,笔法丰富,结字虽然保留着“馆阁体”的气息,但也不失变化和风韵,是将唐代楷书与魏碑楷书有机融合起来的一种书体。

我们以今人的视角来看古人的书法和今人的书法,在笔法的丰富程度上,当代专业书法家甚至比古人犹有过之,但在书法的内在底蕴和整体的气质上,却不如古人远甚,这里面的差距就是“书卷气”。

对于学习的朋友而言,书法的基础乃是传统文化的根柢,没有国学的根基,你的字就能够走得长远。

​这件《吴氏重修草堂记》乃是徐元礼写给朋友的一篇记文,这件作品的水平和整体的风貌基本体现了清代中期的楷书特点,有着深厚的唐楷根基与馆阁体的影响,但同时徐元礼在字法上更多得到了魏碑的体势,是将唐楷与魏碑较好融合起来的一个范例。

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