22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）

①2009 年《光明日报》，温儒敏在《语文教育：创新之路怎样走》提到北大中文系某学生对语文课的理解：语文课就是字词句的机械记忆课，现代文阅读的牵强理解课，作文应试的造假课……

②2019 年入学，今年刚上高二的学生小兰，写“情景任务”类的文章时，老是跑题，小兰为此很苦恼……

下面请高三的你给小兰同学写一封信，主题是“如何写好作文”与他（她）分享自己得失、感悟与思考……

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

【作文审题提示】

开宗明义：这是一道“情景任务”的作文题。

1.好作文的标准之一是“不应试造假”，“真作文”……（扣材料一），在扣住这个矛盾词的情况下，去写作。“情景任务”类作文是高考为杜绝假作文而设置的一类新型任务驱动型作文，是需要考生结合自己成长实践，在情景任务中完成作文，靠套话虚构不行。

2.小兰“老是跑题”的原因跟十年间参加考试，写惯假作文有关，在思维上、行为上形成了定势（扣材料 2）。碰到“真作文”，思维、情感没展开，以前虚假的套话完成不了“情景任务”。

3.“如果欲学诗，功夫在诗外。”“如何写”？“文如其人”，“作文”即“做人”。牢牢抓住情景任务中的关键“语言”，真实思考，真实抒情表达；在情景任务关键“语言”的指引下，思考作文与做人的关系。在对这些关键“语言”的真情实感中，写出一个平凡而又真实、光明、勤奋、勇毅等特质的自我……从而在写作的的思维流动与实践中“成己与成人”。

4.这是情景试题，围绕材料来回答并完成写作的，有自己真情实感的，文从字顺的，在一类作文分数上打；脱离材料一的“应试造假”、材料二中的“情景任务”“跑题”等语言的限定提示，泛泛而谈，怎样拟题开头结尾，怎样选用句式，相当于没扣题，没完成“情景任务”。具体分数怎么打，由阅卷场上老师们讨论而定。

5.注意书信文体的格式。

总而言之，本次作文的命题用意：希望高三同学通过本次写作，告别过去的“假作文”，走向扣住“情景任务”的关键词而作文，为高三一年“写好作文”奠基，从而决胜高考。

22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)

从前弥子瑕被卫国君主宠爱。依照卫国法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这事，就连夜通知他。弥子瑕就假称君主之命驾着君主的车子出去了。君主得知后，非但未惩罚反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”

弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他也逐渐疏远了。后来弥子瑕得罪了卫君，卫君说：“这个人曾假称我的命令驾我的车，还曾把咬剩下的桃子给我吃。”

语文课上正在进行《史记》专题学习研讨活动。同学们对这则故事各抒己见，畅所欲言。

这则故事给了你怎样的启示？请从下列任务中任选一个完成写作。

(1)给弥子瑕或卫君写一封信，发表你的看法，并提出规劝或建议。

(2)写一篇读后感，参与学校语文专题学习学生习作展览。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【作文提示】

限制性

1.真实情境的限制。这一道特定情境的史传故事类任务驱动型材料作文，材料以《史记》中“色衰爱驰”的故事为真实情境。材料的内容是弥子瑕受宠时，卫君对他百般呵护，爱屋及乌，连弥子瑕触犯了法律都不追究。后来弥子瑕容颜衰落，失宠于卫君，卫君想到他以前种种的失礼行为，认为他有罪。考生写作时要挖掘材料内涵，不能脱离这个特定的情境，更不能片面理解或断章取义，否则会被视为偏题或跑题立意。

2.典型任务的限制。“语文课上正在进行《史记》专题学习研讨活动。同学们对这则故事各抒己见，畅所欲言。”这是作文的大情境限制，暗示了写作身份为中学生，“各抒己见”限制文章体裁为议论文；“这则故事给了你怎样的启示”，这是考生必须回答的问题，限制了写作内容；任务（1）“给弥子瑕或卫君写一封信”，限定写作对象为卫君或弥子瑕，进一步将写作内容限制为发表自己对这件事的看法，并提出规劝或建议，文章体式限制为书信，考生要有对象意识和交流意识。任务（2）限制文章体式为读后感，文章用于参与学校语文专题学习学生习作展览板块。另外，考生要注意文体和读后感的格式。书信主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。读后感的基本格式为：简述原文内容、基本观点、论证观点、联系实际，重在读后有感。

3.价值判断限制。材料暗含褒贬，材料中的卫君，不以原则和法律为准绳，而靠亲疏处世；而弥子瑕以色事人，必不久矣。考生要能读懂命题人的春秋笔法，对于材料中的两个人做出批判性解读，体现自己的思辨能力和价值判断。

开放性

1.立意角度是开放的。材料引导考生就“弥子瑕与卫君”的故事，表达思考和感悟。考生可以选择弥子瑕或者卫君中的任意一方作为写信对象。从弥子瑕的角度入手，可以写为人须谨言慎行，切莫恃宠而骄；为人须居安思危，否则会死于安乐；为臣须正道直行，务本求实，不可以色事人等。从卫君的角度入手，可以写赏罚须公正严明，不徇情枉法、曲意偏私；为君者须善于识才，唯德唯能是举，须亲贤远佞；不以亲疏为原则，要以法律为准绳；为君常思己过，方可战胜于朝廷等。

2.联想和想象是开放性的。从材料的立意出发，现实生活中很多实际的有趣的写作素材可以挖掘。写作素材本身的丰富性使得考生在写作过程中更容易驾驭语言、哲理、逻辑。比如，从弥子瑕的角度入手，写为人须谨言慎行，切莫恃宠而骄，可以联想汉武帝金屋藏娇和咫尺长门闭阿娇的故事；从卫君的角度入手，写为君者须善于识才，唯德唯能是举，须亲贤远佞，可以联系《出师表》中诸葛亮对刘禅的规劝。

【参考立意】

切题立意：

1.为人须谨言慎行，切莫恃宠妄为。

2.为人须居安思危，否则会死于安乐。

3.为臣须正道直行，务本求实，不可以色事人。

4.为君当唯德唯能是举，须亲贤远佞。

5.赏罚须公正严明，不徇情枉法、曲意偏私。

6.坚守规则准绳，勿以亲疏违原则。

……

偏题立意：

1.做人要乐观积极。（对材料的内涵把握不准确，不符合题目要求）

2.安慰弥子瑕，客观看待君主前后不一的言行。（审题不清，题目要求对写信对象提出规劝或建议，不符合题目要求）

3.批判君主喜怒无常。（只涉及材料中的只言片语，不符合题意）

4.扩写弥子瑕和卫君的故事。（审题错误）

……

【考场优秀例文】

1、给弥子瑕的一封信（54分）

亲爱的子瑕君：

您好，我是21世纪的一位高中生，我因阅读了您与卫君的故事有感，故写下此信。

“父父子子，君君臣臣。”在我看来，作为一个臣子，应该做好当臣子的职分，把握好自己的身份。而您似乎因为卫君的宠爱而忘记了为人臣子的本分。你看自古以来的名臣如裴度、范仲淹、王安石等哪一个不是尽守自身为臣之职，不专宠娇恣，不因位高权重而随心所欲，您为了母亲的病偷驾卫君的君车，这已经逾矩了，您对母亲的孝心固然可嘉，但您也要认识到作为一个臣子偷驾君主的车这属于挑战了君主的权威啊，虽然卫君没有因此惩罚您，但这无疑是在他心里埋下了一颗猜疑、厌恶的种子。为人臣，应做好臣子的本分，伴君如伴虎，唯有严于律己，不随心所欲，不逾矩，才能更好地站在君侧。

您偷驾君车而未受罚这表明了卫君对您深厚的宠爱，在君主时代，这份宠爱固然重要而又有质量。但是我想告诫您不能因宠而娇。妲己因宠而娇使得商纣王暴政连连，也因此而后导致国家灭亡。而妲己也被人认为是红颜祸水。自古以来，因宠而娇之人大都没有好的名声，而您把吃剩的桃子给君主吃，这何尝不是一种因宠而娇，正是因为您利用卫君对您的宠爱才变得无所不敢，忘了本分，卫君的宠爱是一份恩德，但是您却用不合度的行为在消磨它。

我还想给您提出的劝诫是：唯有自身所有的才能，才是安身立命之本。您一开始可能因为容貌的优势使得卫君对您宠爱，但是这份宠爱却是不长久的，等到您容貌衰退之时，卫君便开始疏远您。开始翻旧账了，外表的优势是一种幸运。但最重要的仍然是内在的修养。“自助者天助！”上天只会帮助那些自己帮助自己的人。您也不用觉得世态炎凉。卫君对您的宠爱不长久。

请设想，如果您有惊世之才，有谋略，作为一个臣子，我觉得您肯定会被君主赏识与宠爱，而这宠爱也必定比容貌的优势的宠爱而长久，更让人满足。

子瑕君，以上是我对您的一些劝诫与建议。您也不必因自己曾经的过错而耿耿于怀。“人非草木，孰能无过。”最重要的是及时认识错误，改正错误。

一位中学生

2020年11月24日

2.认清自我，进退有度（50分）

《史记》中有个故事讲的是卫国的弥子瑕仗着有着国君的宠爱，便作出各种逾越规矩之事，卫君一时包容，但终在失宠后对他落井下石。在观完这个故事后，我第一感觉就是弥子瑕未能做到认清自己，进退有度。在一个忽受宠爱的人身上，最易发生的事情便是不能认清自己，以改自身恃宠而骄，屡犯大忌，多有逾距，不懂进退有度，最终便落入身败名裂的下场。

而辅佐越王勾践成就伟业的范蠡却与弥子瑕相反。范蠡为越王勾践的复仇与后期称王可谓是出过不少谋划，但面对越王的信任与征战得来的名和利，他没有沉迷于其中，他深刻知晓越王的性格。故范蠡在越王刚成就伟业之时但选择急流急退，隐居他国经商。历史证明他的选择不仅让他保全自身，还让他积累了万贯家财，怡养晚年，后人还尊称他为陶朱公。这陶朱公的成功人生，源自他身处高位时能够不受外利诱惑而认清自我，知晓自己该在何时一定要退居幕后，这就是进退有度的智慧。

认清自我，掌控人生。认清自我要求我们不仅是在得意之时认清自我，还要要求我们要在身处逆境的时候认清自我。身处高位，面对不断的宠爱与名利，我们要认清自我，避免自己过于“突出”，以致灾祸降临；在逆境之时，我们更是要认清自我，以防自己为名利而走入极端，陷自己于万劫不复之地。诚如古人云；“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”那样，这便是认清自我的最佳心态。

进退有度，成就人生。手握权力，为苍生谋福本来一件快事，倘若在认清自我的前提下，能够懂得进退有度，那岂不是锦上添花。在顺意之时乘风破浪故然是好，可不懂得在狂风暴雨之时退避三舍的话，那便是愚昧之事。进退有度不仅能使我们的收益最大化，还使我们能便领悟做人的真谛。

认清自我，为进退有度打好基础，进退有度，实践认清自我的认识。二者结合，让我们在未来的人生有所收获，趋福避祸吧!

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

有一条在微信圈流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典。稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题,写一篇不少于800字的议论文；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

【作文解析】

试题分析：这是一篇材料作文，审题时可根据材料中的内容及关键信息构思立意。材料中的“稻草定律”可作为构思的关键信息。从综合的角度思考:

（1）从文中关于稻草价值的不同观点出发，探讨：何为“价值”/人（事物）的价值由什么决定/人（事物）的价值应怎样体现。

（2）从稻草捆螃蟹卖了螃蟹价却并不具备螃蟹的价值这一点出发，①论述看问题不能只看表象，而应深入本质（看问题不能看表象）。②联系社会现实（如奢侈品消费、过度包装等）探讨“价格”与“价值”倒置的现象。

（3）从“有人”角度思考，①依附他人可能会抬高自己的身价，却不一定能提升自己的社会价值。②人（事物）的价值取决于自我的品质（质量、作用等）。

（4）从“稻草定律”的角度思考，①环境可以影响/决定事物的价值。②联系现实探讨如何增加人（事物）的附加值。

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

1950年10月，中国人民志愿军跨过鸭绿江，同朝鲜人民和军队一道，历经两年零九个月的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。

2020年7月2日，中共中央、国务院、中央军委颁发了“中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年”纪念章。

2020年10月23日，在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上，的重要讲话对抗美援朝精神作出全面精辟的总结，对抗美援朝精神的时代价值进行了深刻系统地论述：“伟大抗美援朝精神跨越时空、历久弥新，必须永续传承、世代发扬。”

请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。

①1950年10月19日，在志愿军出征仪式上发表“谁是最可爱的人”的演讲稿。

②2020年10月24日，收看“纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年文艺晚会”后的观后感。

③2020年10月25日，写给某位“志愿军老战士”的重阳节慰问信。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

内容上：70年前，由中华优秀儿女组成的中国人民志愿军，肩负着人民的重托、民族的期望，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江，发扬伟大的爱国主义精神和革命英雄主义精神，同朝鲜人民和军队一道，历经两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争伟大胜利。无论时代如何发展，我们都要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨。无论时代如何发展，我们都要汇聚万众一心、勠力同心的民族力量。无论时代如何发展，我们都要锻造舍生忘死、向死而生的民族血性。无论时代如何发展，我们都要激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。

形式上：注意演讲稿、观后感、慰问信的格式。

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！

——屈原《国殇》

在抗疫英雄的身上，我们看到了‚不计报酬、不论生死‛的奉献和牺牲，读懂了‚国有

难、召必战、战必胜‛的爱国情怀。

——荔枝网评《清明时节，用实际行动向战‚疫‛英雄致敬》

我们缅怀先人、哀悼亡者，也致敬烈士、感恩英雄。

——评《清明，不忘却过往更希冀未来》

崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。

——《在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上的讲话》

读完以上四则材料，你有怎样的思考？请结合自己的思考和感悟写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

【写作指导】

本题考查写作能力。这是一则材料作文。首先概括分析四则材料。材料一可抓“勇”“武”“鬼雄”理解何为“英雄”，这句话的意思是“实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄”，写出了一种凛然亢直之美，一种阳刚之美；可见“英雄”具有勇敢刚强、不畏牺牲、凌然不可侵犯的精神气质。材料二抓“‘不计报酬、不论生死’的奉献和牺牲”“‘国有难、召必战、战必胜’的爱国情怀”，进一步理解“英雄”的含义，那就是“奉献和牺牲”“爱国”。材料三抓住“致敬烈士、感恩英雄”，从“我们”的角度思考该如何对待英雄。材料四抓住“崇尚英雄”“争做英雄”，更进一步从“我们”的角度出发，从“怎么做”的角度思考如何让“自己”成为“英雄”。

【参考例文】

崇尚英雄，精忠报国

忠清先生有言：“天下兴亡，匹夫有责。” 这是古往今来人们所歌颂的英雄精神。为了民族的复兴，为了祖国的富强。有多少英雄依然担负起重担，为国为人民而牺牲。我们应该牢记如今舒适富强的生活是靠英雄的热血换来的，这让我们如何不崇尚英雄？

还记得天安门广场上矗立的英雄纪念碑吗？还记得9月3日阅兵式上那300余名老兵吗？“青山依旧在，几度夕阳红。”滚滚长江，淹没了无数英雄的惊世伟业，但我们对英雄的敬意犹在。他们是英雄，因为他们有着革命的激情。有着满腔的爱国情怀，他们舍小家为大家，视死如归的精神是我们所崇尚的。论英雄而不论年代，古往今来，我们中华民族的英雄是数不胜数的。

古有岳飞“精忠报国”，激励着代又一代爱国志士，国难当头，为国驱使效命，这是我们中华民族的优良传统。今天，国家的建设与快速发展，“中国梦” 的实现，依然需要这样的爱国精神。几经诱利，几经威吓，几经折磨，文天祥在忠与奸面前未曾有过丝毫的动摇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”正体现出他的一身傲骨，他是值得我们崇尚的英雄。

英雄不一定是在战场上为国杀敌，英勇奋斗的将土也可以是英雄。英雄可以出身平凡，但是他们一定有着不凡的精神。和平年代的英雄同样数不胜数。

在研制氢弹的过程中，“中国氢弹之父” 于敏曾三次与死神擦肩而过，他将一生奉献于核武器的研制，默默付出，无怨无悔，他不是英雄吗？“杂交水稻之父”袁隆平在野外工作，坚持不懈，走过这条充满荆棘的艰辛道路，最终取得巨大的成功，一粒种子改变世界，他难道不是英雄吗？他们有着无私奉献的精神，为国家取得了巨大成就，他们是国家的英雄，人民的楷模。

还有一类人，他们没有取得举世闻名的成就，但他们也是我们的平民英雄，也值得被世人尊崇。还记得抗击疫情的那些医护人员的身影，他们挽救了千万生命，他们是英雄；还记得黎明时环卫工人忙碌的身影，他们美化了环境，他们是英雄；还记得烈日下建筑工的身影，他们建起了一座座的高楼，他们也是英雄……

其实，我们身边的英雄有许多，他们出身也许平凡，但精神不凡。换句话说，我们每个人都可以成为“英雄”。只要我们爱国、敬业、奉献，做好自己的本职工作，我们也可以成为“英雄”。而一个人人争当英雄的国家，又该是怎样的欣欣向荣！

曾说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”英雄也是凡人，不过是为了民族国家而以超人的标准要求自己。我们要崇尚英雄，缅怀先烈，让英雄的灵魂得到慰籍，让英雄的丰碑永远不朽！

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

今年是纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年。大型电视纪录片《为了和平》为我们展示了在波澜壮阔的抗美援朝战争中，英雄的中国人民志愿军肩负保卫国家、保卫和平的使命，跨过鸭绿江，进行了英勇顽强、舍生忘死的战斗，体现了大无畏的革命英雄主义精神和奋不顾身的爱国主义精神。片尾主题曲更是唱响了一代人的主旋律：每个人的青春都有选择的权利，保家卫国是我的前赴后继；为了家园不再有亲人哭泣，我毅然去接受硝烟弥漫的洗礼，美好的青春怒放出战地黄花，冲锋的号角只为英雄呼吸!

读了以上材料，你有怎样的感想，请结合材料，以“和平与青春使命”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考例文】

青春与使命

生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情；青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环，一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首首悲壮的挽歌。

时光将我们送到这个伟大的时代和伟大的国度，在享受祥和、安宁的幸福生活之时，我不禁想起了那些曾经为中华民族的民主、科学、独立而抛头颅洒热血的青年们。是他们，在民族遭受屈辱的时刻挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难。培根说过：“青春是易逝的，你挥霍它，时间也会抛弃你。”作为新世纪的青年，是我们最先触碰时代的前沿，也是我们，心跳和着民族的脉搏。是的，青春是美好的，没有使命感的青春便是贫血的青春。青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气最富有创造性、最富有生命力的群体。我们要怎样才能实践自己肩负的历史使命，怎样才能使自己的青春光彩照人呢？

作为当代青年，我们要树立远大的理想。人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧紧相连，他所创造的就是永恒的青春。我们要坚持勤奋学习，立志成才，紧跟上时代步伐，更好地为现代化建设贡献力量而学习。我们要注重锤炼品德，树立正确的世界观、人生观、价值观、家国观，树立起正确的名利观，努力培养良好的品德，提高综合素质，完善人格品质，做有益于祖国和人民的人。生命对每个人只有一次，而青春则是这仅有的一次生命中易逝的一段。我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的那一刹那，已经点燃了最美的青春。

青春无关年龄，担当无关岗位。不要说皱纹已经爬上了你的面庞，不要说白霜已经染上你的双鬓，不要说枯燥的工作让你丧失了激情。心若年轻，就是青年。我要对蓝天大声说：我是青年！我是青年，我的血管永远不会被泥沙堵塞；我是青年，我的瞳仁永远不会拉上雾幔；我是青年，我的心永远为了伟大的祖国而跳动。忆往昔，前行者的身影依然激励着我们；看今朝，后继者的队伍整装待发。我相信，我们的青年队伍里会涌现出更多有担当、勇奉献的践行者、开拓者。

“青春正当时，莫负好时光。”我们就是雄鹰——云中有志；我们就是骏马——背上有鞍。在这个承前启后、继往开来的伟大新时代，我们奋进正当时，不负青春、不负时代、不负芳华，做新时代勇担当的热血新青年！

【解析】

【详解】审题指导：

这是一道将重大的历史题材有机融入考生生活的作文试题，文题选取纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年特定的视角和大型电视纪录片《为了和平》最具代表性的场景提出写作任务。材料共三句话：第一句话点明时代背景——今年是纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年；第二句话由大型电视纪录片《为了和平》引出赞美中国人民志愿军为了保卫国家、保卫和平的英勇无畏的献身精神；第三句话引用电视剧的片尾主题曲，意在表明文题的中心——生在和平时代的一代如何为了国家、为了和平肩负使命，贡献自己的青春。本文题以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，引导学生关注时事，深入思考在国家遭遇危难的时刻，新一代青年如何继承老一辈光荣传统，为了祖国，为了和平，勇于献出自己的青春，甚至生命，意在引发学生深入思考中国青年的历史使命、责任担当、价值选择，充分体现当前“立德树人”的教育原则。

通过材料主题“和平与青春使命”，可见文题意在引导考生思考如何继承老一辈的光荣传统，发扬老一辈大无畏的革命英雄主义精神，在当今和平年代，肩负使命，为保卫祖国、保卫和平作出自己应有的贡献。所以，考生对于“和平与青春使命”的思考，要挖掘其正面价值，体现积极的价值观。

参考立意：

（1）历史赋予青春的使命，便是将个人生命价值体现在建设伟大祖国的宏伟工程里

（2）青春不是用来挥霍的，使命在肩，我们当不负韶华，勇往直前

（3）英雄的精神长存，我们要从中汲取促使我们怒放生命的不竭力量

可用素材：

（1）当年的北平爱国学子，用他们激昂的呐喊唤醒迷醉的当局，用沸腾的热血点燃民族独立与完整的抗争热情，在中华民族陷入危机时，他们用自己的爱国、勇敢和激情演绎了战争年代心系天下、刚正不阿的青年形象，他们向我们展现的是赤诚的爱国之情和强烈的历史责任感。“天下兴亡，匹夫有责”，正是这份牵挂，激发了中华儿女追求自由、坚韧勇敢的个性；正是这份牵挂，赋予了中华儿女巨大的精神力量和无穷的创造力，使中华民族屹立在世界之林。今天，我们告别了战争，告别了苦难，作为和平时代的新世纪接班人，我们无需用百年前的方式来爱国，今天的我们该如何来诠释“天下兴亡，匹夫有责”的内涵呢？傅雷说“热爱祖国就要对祖国尽自己的责任”，作为当代青年，我们的责任就是“为中华崛起而读书”，用实际行动撑起民族的脊梁。“今天多做一份学问，多养一份元气，将来就能为国家多做一份事业，多尽一份责任”。

（2）无论在哪个时代，青年人都是肩扛社会大任、推动社会发展的中流砥柱。而今，责任的大旗正向我们招展，我们应不负韶华，共同振兴国家。历史上，对青春年华的赞美从不缺乏，有志青年对同胞的呼号也从不缺乏。周恩来发出“安忍坐视而不一救耶？”的呼声，燕园学子提出“团结起来，振兴中华”的口号，无不是在向当世青年呼吁：莫负韶华，与我同振国家。青年人为何要担此重任？因为青年拥有人生最宝贵的青春，处在一个最具活力、创造力、冲劲的时期，易被时代感染，易无惧迈上征程，能扛时代大旗，能“教日月换新天”。有能力者若不发挥其能力会终生懊悔，青年人若不发挥目己的光和热，便是辜负了上天的馈赠，所以青年应秉承先辈精神，发扬责任意识，勇担起自己应负的责任，不负韶华，振兴国家。正如鲁迅先生所言的那样：“摆脱冷气，只顾向上走，不必听自暴自弃的话，有一份热发一份光，不必等候炬火，此后若没有炬火，我便是唯一的光。”

（3）回往历史的波澜壮阔，我们不禁忆起那一位位为国家担当的有志青年，宛如闪耀在时代中的星火，春秋战国时期，诸侯争霸，社会动荡，一位位思想家敢于向时代发声，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。那动荡年代的家国情怀与责任担当，犹如一粒火种，在中华文明中代代相传，生生不息。“无数的远方和人们，都与我有关”，时代的重任肩负在以笔为剑、深刺黑暗胸膛的鲁迅先生手中；肩负在领导中国新民主主义革命走向成功的周总理身上：“吾辈生于积弱不振之中国，安忍坐视不一救耶？”总理向时代发问，向青年号召，要将民族复兴的责任与使命，牢记心中。动荡年代的责任意识弥足珍贵，而和平年代的家国情怀也同样值得赞颂与敬佩，“时代楷模”程开甲，隐姓埋名十数载，为国铸重剑；“人民的生物学家”钟扬，将生命献给种子，在高原上绽放生命；“耶鲁大学”高材生齐玥飞脚踏泥泞俯身躬行，在棘刺和田垄中拓荒，埋下的是种子，收获的是理想；为贫困人民脱贫，他始终奔赴在攻艰前线；为边疆和平奉献，守望在时代前线的驻边战士；不辞劳苦把责任和细致融入生产、融入生命，他们是无私奉献，具有责任和担当的大国工匠……一代代青年将责任牢牢握紧，把握时代的航舵；一代代薪火相传，生生不息，责任宛如时代的星火在空中闪耀。

行文结构：

文章以“青春与使命”为题，开篇即可以抒情化的昂扬的文字明志，“生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情；青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉”。接着提出问题，“青年是祖国的未来，是民族的希望……我们要怎样才能实践自己肩负的历史使命，怎样才能使自己的青春光彩照人呢？”然后分两部分予以应答，“作为当代青年，我们要树立远大的理想坚持勤奋学习，注重锤炼品德”“青春无关年龄，担当无关岗位，做有担当、勇奉献的践行者和开拓者”。最后，为了呼应标题，点明中心，可以在文末向读者发出呼吁：“在这个承前启后、继往开来的伟大新时代，我们奋进正当时，不负青春、不负时代、不负芳华，做新时代勇担当的热血新青年！”

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。

班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考例文】

既重物质需要，更重精神追求

各位同学：

大家好！

我今天演讲的题目是《既重物质需要，更重精神追求》。

人之所以贪图物质享受，因为心中缺乏真正信仰，缺乏坚定价值观，也就是缺少“求道求仁”的理想。这样的人，终会在不断升级的享受中让自己的生活变得越来越糜烂。甚至有人还会为了得到更高层次的物质享受，不顾廉耻，卑躬屈膝地去钻营。相反，那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受，而是淡泊名利，进德修身。

东汉末年的著名学者邴原，虽然出身寒微，但他能甘于清贫，立志求学，终于成为受后世赞誉的贤德之人。邴原幼时即为孤儿，生活都成问题，就更别谈求学读书了，同龄人坐在学馆朗朗吟读之时，他只能蹲在窗外偷听。幸运的是，先生知道他的处境后，深受感动，破例让他免费就读。邴原也没让先生失望，一个冬天便将《论语》和《孝经》倒背如流，熟谙在胸。之后，邴原辞别学馆先生，外出游学，以期遍访天下学者名流。八九年后，邴原学成返乡，许多年轻后生慕名而来向他求教。

遗憾的是，世上立志求道的人的太少，而贪图享受、渴望锦衣玉食的人太多。从常理上说，喜欢物质享受没有什么错，但问题的关键是，因为心灵上缺少“道”的指引和“义”的约束，人们往往陷入对奢靡生活的追求，被物欲所控制。要知道，人不能单单为了享受而活着，不能见钱眼开、玩物丧志，不能迷失了真正的自己，那样，很容易就会让自己丧失该有的节操，用道德良知换取物质生活的富足。

五代时后晋高祖石敬瑭，因贪图荣华富贵而成为无道之人。综观石敬瑭一生，卖国称帝之前还是很让人佩服的。他不但骁勇善战，战功卓著，而且还有超人的政治谋略。就是在治国上他也堪称干才，治理陕州、河东等地时，都政绩卓著。可惜，战乱频仍之际，他为借助契丹援助得到帝位，认贼作父，奴颜婢膝，割让燕云十六州给契丹，将北方百姓置于契丹铁蹄之下，甘心做了“儿皇帝”。他之所以在历史上留下了骂名，就是被贪婪的私欲控制了灵魂。

心中有道，志于求仁才是最重要的，只讲物欲要求的生活是不完全的，是低层次的；没有充实精神的物欲要求是空虚的，心灵空虚的人就如一具行尸走肉。“粗食者志坚，华美者心卑”，“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”。只有对精神层次的追求超过于对物质的追求时，我们的生命才会富有价值和意义。

【解析】

【详解】

写作其实是语文学科中对学生综合能力考查最全面、最集中的一种方式，语文基本功方面的遣词造句、谋篇布局、立意剪裁；语文核心素养方面：包括思辨能力、人文情怀、理想情操等。一句话，作文的考查能充分体现国家层面“立德树人”的理念，语言文化层面能激发学生对祖国语言文字的传承与热爱，进而彰显汉语言文字的魅力。本题为任务驱动型作文，所给材料围绕大学校园内图书论斤卖一事引出网友对此评论的三个观点，题目要求由所给材料以“衣食与修养”为主题在讨论会上写一篇发言稿，考生首先要对所给材料围绕“衣食与修养”作出判断与思考，然后以自己的感受、思考与判断为中心写一篇发言稿即可。这道题的实质是引导学生探究个人与社会的关系，引领学生正确、辩证地看待社会现象并提出自己的观点和看法，从而帮助学生树立正确的人生观、价值观。

【审题】

首先考生要理解材料中的两句古人名言，第一句“衣食足而知荣辱”意思是“百姓丰衣足食了才能够懂得荣誉和耻辱”，这和现在我们所倡导的物质文明决定精神文明的观点是一致的。第二句“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”意思是“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了”，这说明不管是富贵还是贫穷，只要是“志于道”的“士”人，富者要好礼，不羞辱穷人；穷者不要为自己的贫穷感到羞耻，只管贫而乐道，内心富足。综合来说，这两句话是在表明物质与精神的关系。

这则材料看似平平无奇，实则精妙无双，暗藏了很多思考的维度、人生的境界，很符合高考全国卷在真实情境中写作、在日常生活中悟道的特点。首先该材料紧扣热点问题，坚持精神引领，今年8月11日，发布重要指示强调：坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。全社会积极响应，但“光盘”“N-1点餐模式”等倡导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导考生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求考生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。其次该材料提出任务情境，激发真实写作。任务驱动型材料成为新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本题真实模拟了一节生动活泼的班会课，接地气，有生活，让人有情可发，有话可写，而在一定程度上避免大量的口号式、概念化的表达。班级讨论会写发言稿的任务，至少需注意两个要点：作为班级讨论会发言，立论和论据需贴近学校生活和当下社会，一味引经据典或不适宜；作为个人的现场发言，应采取坦诚交流的态度，现身说法，晓之以理，一味唱高调、树大旗、表决心或不适宜。考生可以就此话题，结合亲身体会，选择立意角度，进行个性化写作。

作为普通人，吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。但正如材料所言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。所以大部分考生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德”“生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。

立意参考：

物质与精神齐飞，衣食共荣辱一色；既重物质需要，更重精神追求；物质是基础，精神不可抛。

行文思路：

文章开篇转述材料内容，引出不应该贪图物质享受，更应该追求精神需求的观点，接着举例论证，然后分析只追求物质享受而放弃精神追求的害处并举例说明，最后得出结论：只有对精神层次的追求超过于对物质的追求时，我们的生命才会富有价值和意义。

参考素材：

1、大禹

禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领老百姓风餐露宿，三过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为其功绩，被后人称为“大禹”，即“伟大的禹”。

2、弦高

弦高，为春秋时郑国商人。公元前627年，弦高去成周经商，经过滑国，半路遇到袭击郑国的秦军。于是他冒充郑国的使者，以四张皮革和十二头牛犒劳秦军，暗示秦军郑国已预知秦军来袭。同时，他又急忙派人回郑国禀告。秦帅孟明视以为郑国已有准备，于是领兵顺手灭掉滑国后返回，从而使郑国避免了亡国。郑穆公想要奖赏弦高救国的行为，弦高辞而不受。

3、邓稼先，两弹元勋，杨振宁的同学，放弃了国外的优厚待遇，回到中国，在苏联专家撤走后，开始独立研究和工业技术，确保了中国两弹的爆炸成功，后来因为长年受到辐射疾病而死，1972年，杨振宁回国，看见老同学所受的苦，曾经跑到机场的洗手间里痛哭，为了救治邓稼先，杨振宁也用尽方法，还是无法挽回，1986年，邓稼先去世。

4、华罗庚，“人民的数学家”，为他钟爱的数学事业奉献了毕生的精力与汗水。

初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因拿不出学费而中途退学。此后，他顽强自学，用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。

1931年，华罗庚在清华大学边工作边学习，用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法、德文，在国外杂志上发表了3篇论文后，被破格任用为助教。1936年华罗庚前往英国剑桥大学。在英国的两年之中，他攻克了许多数学难题。他的一篇关于高斯的论文给他在世界上赢得了声誉。在抗日战争期间，他回到了灾难深重的祖国，在昆明的一个吊脚楼上，他写出了《堆垒素数论》。1946年9月，华罗庚应普林斯顿大学邀请去美国讲学，并于1948年被美国伊利诺依大学聘为终身教授。新中国成立后，华罗庚放弃在美国的优厚待遇，克服重重困难回到祖国怀抱，投身我国数学科学研究事业。回国后短短的几年中，他在数学领域里的研究硕果累累：他的论文《典型域上的多元复变函数论》于1957年1月获国家发明一等奖，并先后出版了中、俄、英文版专著。

5、李连杰的壹基金

壹基金是由李连杰于2007年发起成立的公益组织，是国内第一家民间公募基金会。壹基金以“尽我所能，人人公益”为愿景，致力于搭建专业透明的壹基金公益平台，专注于灾害救助、儿童关怀、公益人才培养三大公益领域。

【点睛】

构建任务驱动型作文的基本结构：

第一步，巧引材料，表明态度。首先就是根据自己的写作角度，恰当地引述材料，表明自己的态度。同样一则材料，不同的写作角度会有不同的引述方式。

第二步，分析原因，摆出事实，阐明道理。引述材料之后，紧接着就需要结合材料分析论证。论证需要有一个清晰的层次，一般说来，可以先分析原因，再引用事实证明，然后结合事实阐明道理，这是文章的主体部分。

第三步，回应开头，总结全文。材料贯穿全文是任务驱动型作文的一个显著特点，文章的结尾不是简单地总结全文，而是回应开头，既再次表明自己的态度，又深化文章的主旨。

08 【原题呈现】

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰，“衣食足而知荣辱”，孔子云，“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。

班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

材料关注当今时代下的“品德修养”这一话题，力求唤醒考生作为时代青年对于物质享受与精神追求的辩证关系的思考，引导考生对传统美德的反思与坚守，培养学生的高尚情操，在肩负民族复兴的伟大使命中树立大志，提升品德，追求真理。

这是一道典型任务驱动型情境作文。我们通过整体感知，把握该材料的核心话题是“衣食与修养”的二者关系。“衣食”指向的是物质层面，“修养”很显然是我们的精神道德层面，这次作文要求考生思考的正是二者之间的关系，形式是以班级讨论会的形式，写一个发言稿，既有现实情境要求，又彰显个性思辨色彩。

材料一共由四句话构成。第一句话为第一层，“日常生活离不开穿衣吃饭”，引出讨论主题的关键词之一：衣食。第二、三两句话为第二层，先总说“关于衣食，古人留下了很多至理名言”，然后第三句话具体列举管子和孔子的话，管子的话“衣食足而知荣辱”，“衣食足”是“知荣辱”的充分条件，而不是必要条件，因此“衣食足”只是“知荣辱”前提和基础，即衣食足用是追求修养的前提条件；后一句孔子的话“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”，其意思是“士立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”强调的是追求真理的仁人志士应看淡衣食享受。第四句话为第三层，它指向引导考试关注现实生活，这与我们生活的时代大背景是不谋而合的。现在我们都坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。

本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。

【几点提醒】

对“衣食与修养”二者关系认识到位，内容指向克制物欲、提高个人品德修养，视为切合题意。

需要注意的是，“饱暖生淫逸”的说法只是就普遍现象而言，有的同学谈追求鲜衣美食未必会妨碍品德培养，只要能自圆其说，按符合题意评判。

只围绕“衣食”中的“衣”或“食”与“修养”之间的关系来谈，视为符合题意；议论时，要从“衣食”说开去，可以由“衣食”延展开来谈物质享受。全文对“衣食”这个讨论的由头和依据避而不谈，直谈对过分追求物质享受的认识，换言之，不是从二者之间关系谈视为偏题。

现实感的有无和强弱是评判作文的重要指标之一，对深切观照与深刻思考现实生活的要敢于打高分。判分时，要看文章写得好不好。即使切合题意，文章质量差，依然可判不及格。

【优秀作文】

01.衣食为人，修养涵心

亲爱的同学们：

大家好！

今天我想和大家谈谈衣食与修养这一话题。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食是人类一切思想的起源与根基，自此开始，方有孔子发扬之大礼小节，却亦生饱暖思淫欲之恶习。

衣食足，方可谈修养。衣不蔽体自当羞，无衣无食最无奈。食，乃人生存之必需，活下去，是我们最基本的渴望；衣，是人与动物之区别，人需要遮蔽，需要体面；活下去、有活面，在这之后方可谈道理。随着刀耕火种、养蚕缫丝的出现，人类无需再为温饱之事烦忧；于是有了更多闲心沉静思考，切身体悟乎。于是智慧思想渐渐发展，从以德配天到百家争鸣，我们人就风风火火地朝着在精神与哲思之康庄大道上迈进，与其他生物渐行渐远。

然而，思考与感悟却未必都是于己于人有利的。虽有“务正学以言，无曲学以阿世”之警句，世间亦存“吾日暮途远，故倒行暴施之”般邪念。

衣食足，并不等于浪费。金谷盛会，本是才学与修养的碰撞，是心灵激荡的巅峰盛会，却也被比衣比食、比繁华比铺张的不良风气浸染。石崇大手一挥，挥下的又岂止是魏晋南北朝的安宁与祥和？家破人亡、山河飘零，那片浸染石门鲜血的大地，则是历史予以后人的沉重警示——莫因一时温饱而忘忧，莫为一响贪欢而弃置涵养。

“衣食足”的美好的本意其实是给我们以探究世界、寻找本心、提高涵养的物质条件。试看取粗犷不羁如子路尚求“结缨而死”，“缨”于子路，是学识与修养的象征，纵死毋弃；揆视近代，民族英雄杨靖宇死前以树皮充饥在生死关头秉持为人之精神与气节，大义殉国。当生命无法延续，他们在死神的威胁前尚谨心恪守涵养与初心，而反观衣食富足的我们，却常为一己之私、一时之欲忘却应有的修养与品性。

当你因衣食不愁而将食物随手倒进食堂的泔水桶里时，同学们，是否已经忘记初学“一朝哭都市，泪尽归田亩”时暗暗立下的誓言？当你因为攀比而不知疲倦地追求名牌时，你可曾忆起孔明“静以修身，俭以养德”那启迪后世的箴言？我希望你们静下心来，倾听古人们对衣食的敬重。切莫忘记衣食之本心，过尤不及。

衣食，予给人以温饱，然而在拥有衣食的当代，我们也不可放纵自己的欲望，无尽地索取。惟有这样，我们方可感恩于馈赠，更行更远。

子曰：“君子食无求饱，居无求安。”今日的我们虽已无饥寒之忧，但仍需谨记——衣食为人，修养涵心。

我的发言到此结束，谢谢大家！

02.从衣食到修养

亲爱的同学们:

大家好!

很高兴今天我能衣食无忧地站在这里向大家表达对“衣食与修养” 的看法。

衣食与修养是否有必然的联系仍需商榷，但我认为二者是有一定的联系的。衣食是物质层面的，而修养是精神层面的，离开物质谈精神就会成为无稽之谈。宋明理学家提出“穿衣吃饭是人之私欲应当尽量摒弃”，遭到李贽“衣吃饭即是人伦物理”的无情批判，正如管仲所言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，都把衣食充足作为修养的基础。

衣食不足导致过于贫困时，修养是很难形成的，犹如贪瘠的土地难以培养出绚丽的花，困顿的生活中或许有温暖的真情存在，但很难形成高尚的品德，因为人们住往聚焦于如何生存下去，而非如何生活下去，试想只有一碗粥，却有一群难民，几乎毫无疑议，他们会大打出手，这时没有人顾及谦恭礼让的修养，因为生存的残酷不允许。

而当衣食无忧时我们本以为可以看到“盗窃乱贼而不作，外户而不闭”的大同景象，但现实生活中却频频出现高官贪污、明星偷税的现象，他们的生活已经优于常人许多，为何却饱暖生淫逸了呢?究其根本,地位越高生活越优越，所得到的的权力也越大，离“天花板”更近了，人的欲望是没有边界的，它不会件自己画地为牢。相反，它会随着权力世界无限蔓延滋生。这时很多人难以抗拒运用手中的权力，竭尽全力再去追求物质生活的极致，而修养再一次被抛诸脑后，沉迷于物质享受，使他们的大脑疯狂。

所以，衣食固然影响修养，但却并非其决定性因素，真正最具有决定力的，是那个穿衣吃饭的“人”孔子有言:“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君修道立节，不以穷困而改节。”可见真正有修养的君子，都大抵可以做到“饭疏食饮水，曲肱而忱之，乐亦在其中矣”。倘若人在穿衣时念及纺织工人的辛苦，在吃饭时想到农民的汗水，感恩自然在心中生长，而修养也在不自觉中流露出来，儒家早已提出修养的标准，“达则兼济天下，穷则独善其身”，倘若衣食不足也不争不抢，做好自己的分内之.事;倘若衣食有余也不妨与人分享。佛说人生在世要报三重德，这样的修养也是报众生之德了罢。

今年我国将迈入小康社会，我们要对社会主义建没充满信，发挥好我们青年传播者、参与者的作用,从自身做起，在言行举止之间培养好修养，聚少成”多，相信祖国有一-天一定会形成“衣食足而知荣辱的美好社会!

我的发言到此结束，谢谢大家!

03.衣食且足，如何修养

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好！我今天发言的题目是，《衣食且足，如何修养》。

'仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱'。管子在《牧民》篇中向后人教谕如斯。

从前车马都慢，物资匮乏，靠天吃饭。当是时，衣食之后的修养也只是士大夫的风雅，魏晋名士的风流。

今天，这个民族走向了其历史上从未有过的全面小康，在新的时代语境下，一个前人不曾、未敢设想过的问题逐渐浮出水面，衣食且足，行将实现全面小康，又当如何实现全民修养？

不妨先来回答一个更为基础的问题，何为修养？修养是人不知而不愠的君子品格，是处万物之下而德居其上的如水不争。修养更是一种心境，'宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”。纵然风来疏竹，雁渡寒潭，不余声影，修养者视之，亦不甚惜。

回首前工业时代的中国，那劝课农桑的年代，我们只能看到这样一番景象：春耕夏忙，秋收冬藏，然后期来年风调雨顺；养蚕缫丝，植麻种桑，终于得一袭汉家衣裳。农忙如斯，哪偷得闲暇修养？上至天子南郊祭天，下到村野卜祝巫觋之事，衣食足只是恩赐与奢望。

今天，当修养渐渐自觉于有闲阶级的文化资本，衣食且足，人皆可修养。

衣食的修养在于'得体'二字。正如毛苌论诗时推崇的“发乎情，止乎礼义'，衣食也贵在随心所欲不逾距。既不必辟谷以求登仙，亦无需追随魏晋药与酒的风流。观其极端者，纵是煊赫一时的犬儒学派，长时间的自令放为亦不可用。最终不过，不偏不倚，得体合礼，返璞归真。

修养当然不只是口与体的满足，更在于修身养性，在养心。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，身处不堪其忧之境，而安贫乐道，不改其乐。何也？盖子渊衣食不足，虽口体之奉不若人也，而中有足乐者，斯养心之效也。

“经济基础决定上层建筑”在《政治经济学批判》中，马克思一语中的，振聋发聩。亦然，如今仓廪实而衣食足，全面修养未来可期。

同学们！何不趁如今衣食足，呵育修养之花，绽放人间。

我的发言到此结束，谢谢大家！

04.低调于衣食高贵在心灵

亲爱的同学们:

大家好，今天我发言的题目是“低调于衣食，高贵在心灵”。

古人有云：“衣食足而知荣辱。”孔子亦有言曰：“”士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”如今，我国将全面建成小康社会，百姓将少有为衣食生忧，但衣食温饱问题解决了，浪费、奢侈问题却接踵而至，这不得不引起重视。我们不难见到有人衣食足而耻恶衣恶食

但我们更应该低调于衣食，高贵在心灵。

所谓低调于衣食，并非拒绝享受，坚持最低级的生活质量要求。“一单食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦求学精神固然值得称颂，但这种生活方式却不必模仿，生活在小康社会，却拘泥于苦行僧般的生活，只会自讨苦吃。人民生活水平的提高，标志着社会经济的发展，更高的生活质量也可以增强个人的体质，从而更好的工作与学习，推动社会发展。

而与之相对的奢侈浪费行为应当坚决杜绝。勤俭节约是中华民族的传统美德，“富贵不能淫，贫贱不能移”，“有钱任性”的奢靡中挥霍的不仅是财富，还有个人修养；买来的不是奢侈品，而是高傲却脆弱的虚荣心。有钱人与暴发户的区别，不仅在于财富的多少，更重要的是修养和对待财富的态度。只懂得挥霍却不思积累，浪费却不愿节约，再多的财富，也只是杯水车薪。

所以彰显一个人高贵的不在于外物而在于心灵。衣食住行是为了生活而非用来炫耀。生活水平的提高是为更高远的追求。物质上的享受是最肤浅的追求，为何我们不站得更高一点，看得更广一点，将视野从自身投向社会，投向仍处于贫苦的地区，投向世界其他的角落，甚至看向将来。“穷则独善其身，达则兼济天下”，能力越大，责任越大，贪图享乐终不可取，提高自我修养，增强社会责任感，并多为社会做贡献，才是有担当的表现，正向马云、任正非、马化腾等大企业家做的那样，不只顾自家企业，带着许多小型企业共同发展，并且热心于慈善事业，还推出“蚂蚁森林”软件，关注环境保护……相比于高昂的身价，这些才是真正的“高贵”。

同学们，我们青春学子将是祖国未来的栋梁，低调于衣食，高贵在心灵不只是口号，更应落实行动，从点滴做起，共享节俭生活。

我的发言结束。谢谢大家！

文章转自：

本文系转载，原作者：告知帮您署

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【原题呈现】

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