王羲之失传千年的小楷，据说已陪葬唐太宗，至今仍是书法界的神话

小楷乃是一个书法家的必备功夫，作为一个书法家，你的草书境界不一定会很高，这是天分所限，但你的小楷若是写得不好，那一定是功夫不够了。

楷书基本可以分为晋人楷书、北朝楷书以及唐代楷书，这些楷书当中尤其以魏晋时期的楷书无论技法还是艺术性，都是后人无法逾越的高峰，在晋人小楷当中，尤其以王羲之小楷为后人所效法！

王宠楷书《临乐毅论》

从南朝梁武帝时期开始，皇家便开始大肆搜集民间的王羲之法帖，到了唐朝这种风气依旧丝毫不见，唐太宗李世民时期，在皇宫内所藏王羲之的法帖真迹达3000多卷，当时负责校订这些王羲之法帖的最早是大臣魏征，后来长期负责此事的乃是“初唐四大家”之一的褚遂良。

褚遂良曾经编修一本目录记载了皇宫内藏的王羲之法帖，这本书便是著名的《晋右军王羲之书目》，在这本书法目录当猴子那个，将王羲之的一部小楷法帖列为“正书第一”，也就是“楷书第一”！

王宠楷书《临乐毅论》

这件作品便是著名的《乐毅论》。

在王羲之所流传下来的楷书作品当中，小楷数量并不算少，有著名的《黄庭经》、《孝女曹娥碑》等等作品，只可惜这些作品传至今天已无墨迹可循。据传说，此作已经随葬于唐太宗，如今只存在关于这本帖的神话传说！

王宠楷书《临乐毅论》

王羲之后人智永和尚曾经评价王羲之的小楷道：

“梁世模出，天下珍之。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨後，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”

这段话讲出了《乐毅论》的源流，此作在唐代被褚遂良鉴定为真迹，只可惜如今墨迹本已经不复存在，而数百年来几乎无人能够在小楷领域比肩王羲之。

直到明代一位天资极高的书法大师的出现。

王宠楷书《临乐毅论》

他就是小楷国手王宠！

学习小楷，王宠是无论如何都绕不过去的一个人物，王宠生长在明代中晚期的太湖流域，他的老师蔡羽乃是文徵明的好友，他跟唐伯虎是亲家，跟当时的大才子皆过从甚密，有人评价道：

“衡山（文徵明）之后，书法当以王雅宜为第一，盖其书本于大令（王献之），兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人之上。”

意思是王宠此人人品极好，大有晋人风度，他的小楷乃是来自于王献之，自文徵明死后，书法最好的就是王宠了！

王宠曾经临摹过一件王羲之的《乐毅论》，直入晋人门户，这种的水平，在明代之后的书坛当中，极为罕见。

王宠楷书《临乐毅论》

王宠的小楷境界，一方面是来自于自己对于晋人书风的揣摩，一方面乃是自己的天分，更为重要的是他对于禅宗文化的颖悟，并且能够始终保持晋人处世散淡为怀的风貌，在气格上直接晋人。

王宠临摹的这件《乐毅论》，我们不清楚他参照的底本是哪一个版本，但是气格之高古，笔法之精妙，结构之自然朴茂，直与晋人无二。

在当代书法界，王宠的小楷乃是参加国展所必临的经典法帖之一，而这件王宠临摹的《乐毅论》更是有着浓重的晋人意趣，乃是最值得效法的佳作之一。

王宠楷书《临乐毅论》

如今，我们将王宠临摹的这件王羲之《乐毅论》按照原作大小进行1:1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。

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