《黄 帝 外 经》卷 四之 小肠火篇

《黄 帝 外 经》卷 四之 小肠火篇

少师曰：小肠属火乎，属水乎？
    岐伯曰：小肠与心为表里，与心同气，属火无疑。其体则为水之路，故小肠又属水也。

少师曰：然则小肠居水火之间，乃不阴不阳之腑乎？

岐伯曰：小肠属阳，不属阴也，兼属之水者，以其能导水也。水无火不化，小肠有火，故能化水。水不化火，而火且化水，是小肠属火明矣。惟小肠之火，代心君以变化，心即分其火气以与小肠，始得导水以渗入于膀胱。然有心之火气、无肾之水气，则心肾不交水火不合，水不能遽渗于膀胱矣。

少师曰：斯又何故乎？
     岐伯曰：膀胱，水腑也，得火而化，亦必得水而亲。小肠之火欲．通膀胱，必得肾中真水之气以相引，而后心肾会而水火济，可渗入亦可传出也。

少师曰：肠为受盛之官，既容水谷，安在肠内无水，必藉肾水之通膀胱乎？
      岐伯曰：真水则存而不泄，邪水则走而不守也。小肠得肾之真水，故能化水谷而分清浊，不随水谷俱出也。此小肠所以必资于肾气耳。

少师曰：善。

陈士铎曰：小肠之火，有水以济之。故火不上焚，而水始下降也。火不上焚者，有水以引之也，水不下降者，有火以升之也，有升有引，皆既济之道也。

雷公曰：请言小肠之经。
      岐伯曰：小肠之经，属手太阳者，以脉起于手之小指，又得心火之气而名之也。夫，心火属少阴，得心火之气，宜称阴矣。然而心火居于内者为阴，发于外者为阳。小肠为心之表也，故称阳而不称阴。且其性原属阳，得太阳之，曰气，故亦以太阳名之。其脉上腕出踝，循臂出肘，循月需行手阳明少阳之外，与太阳胆气相通，欲得金气自寒，欲得木气自生也。交肩上，入缺盆，循肩向腋下行，当膻中而络于心，合君相二火之气也。循咽下膈以抵于胃，虽火能生胃，而小肠主出不主生。何以抵胃，盖受胃之气，运化精微而生糟粕，犹之生胃也，故接胃之气。下行任脉之外，以自归于小肠之正宫，非小肠之属而谁属乎。其支者，从缺盆循颈颊上至目锐眦，入于耳中。此亦火性炎上，欲趋窍而出也。其支者，别循颊上出页，抵鼻至目内眦，斜络于颧，以交足太阳膀胱之经，盖阳以趋阳之应也。

为人父母者，不知医为不慈，为人子女者，不知医为不孝。