成大事者，有静气
成大事者，有静气
静气，自古为人所推崇。清朝三代皇帝的老师翁同龢曾写过一副著名的对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤”，告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
一、大事面前，需要静气支撑
困难的事情，往往错综复杂，让人不知从何下手。面对这样的情况，应对的方式，应该静下来细细思索，抽丝剥茧一点一滴的分析状况、理出脉络，从而找到解决的办法。但心中烦乱的人，便容易无所适从，久久不能着手开始，问题越拖越难，压力越拖越大。
“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明，安静下来，梳理出最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。
康熙皇帝一生文治武功，身经大大小小的战役，匡扶将倾的满清帝政。他把自己的管理心得写在了《康熙教子庭训格言》里，在开宗明义的第一篇中，康熙讲：
凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。
若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。
意思是说，成大事者首先应该具有的是一种沉稳大气的雍容心态，即所谓“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的大将风度。因为，利害冲突或两军对垒之时，胜利的一方往往是那些具有决断力和胆略的将军，而不是学识更高一筹者。
在他的《庭训》中，还有这样一段记载。三藩之乱时，清军主力和吴三桂的部队决战，半个月了还没有前方的消息。北京城里人心惶惶。
在这种情况下，一向勤政的康熙居然一反常态，把公务扔在一边带着身边的人跑到景山上去玩了。有人提议，如今形势危急，军国大事那么多，皇帝您怎么能这么荒疏政事呢？
康熙借这件事情告诫自己的儿子们：做大事要有静气。当时的局势确实很危险。北京城里，忠诚的人都没了主心骨，心怀叵测的人跃跃欲试，这个时候大家都在看皇帝。结果皇帝根本就不着急害怕，还有心情娱乐呢！于是忠诚拥护的人就心里有底了，想作乱的人也不敢轻举妄动了。
同时，兵家这种镇定自若，本身就是对下属的一种示范，对于稳定军心、鼓舞士气，会起到无可替代的作用。
相反，身为统帅，哪怕表现出一丝的慌乱，也会带来军心的动摇。所以孙子在谈到将帅修养时，也专门提出了六个字的要求：“静以幽，正以治。”身为将帅，统率军队，只有沉着冷静、幽深莫测，才能指挥若定，临危不乱，并控制军心。
曾国藩有言：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。”
在大事面前，往往得失利害相逼，人容易加倍的担忧、害怕，又或者贪婪、失控。极端的情绪总是容易取代客观冷静的判断，一旦慌乱，则高压之下必然有错。所以越是在重要的大事面前，越需要静气支撑。
二、喜事降临，需静气以防忘形
范进中举的故事人人皆知，所谓“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，人在大喜面前如果被得失干扰，一时间丢了神魂，容易阴阳失衡而伤及身心。
“得意”往往伴随着“忘形”。一遇喜事便不能自控，以至于忘乎所以的人，心中好恶一览无余，微弱的自控能力暴露在大庭广众之下而不自知，以这样的状态身处在社会之中，如何能不碰得头破血流？
反观那些成大事者们，得意而不忘形，喜不形于色，正是由于心中有静气。
公元383年，秦王苻坚率领着号称百万的大军南下，志在吞灭东晋，统一天下。秦兵布阵于淝水之阳。东晋王朝在强敌压境，面临生死存亡的危急关头，一片震惊。
以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。经谢安举荐，晋帝任命谢安的弟弟谢石为征讨大都督，谢安的侄子谢玄为先锋，率领经过七年训练，有较强战斗力的十万“北府兵”沿淮河西上，迎击秦军主力。
《晋书·谢安列传》中记载，玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”
意思是说，谢安和客人下围棋，等待自己十万军队与前秦七十万军队作战的消息。一会儿他的侄子谢玄从淝水战场上派出的信使到了。谢安看完了驿书，随手收起来放在床上，脸上没有露出一点儿喜色，继续下棋如故。
客人忍不住问：“前方战事到底怎么样了？”
谢安轻描淡写地回答：“小儿们大破敌寇。”说话时的神色、举动和平时没有两样。
《晋书》这段描述中，一个“摄”字、一个“徐”字，把谢安的从容不迫刻画得出神入化；而一个“小儿辈遂已破贼”，更是将谢安的镇定自若体现得淋漓尽致。李白评价谢安时说：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
明代陈继儒的《小窗幽记》曾记载了一个重要的察人之法：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”大事考验人的胆识、难事考验人的勇气、身处顺境时人容易过于喜悦、面临逆境时又容易沮丧，一般人在面对这些情境时都会容易陷入混乱，理智被情感所控制。而在这样的情境下能够控制住自己情绪的人，一定有着超乎常人的涵养。
胸怀静气，才不会得意忘形，被胜利冲昏头脑。朱元璋曾征求学士朱升对他平定天下战略方针的意见，朱升说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”
反观太平天国定都天京后，外患未除，内部就开始忙着贪图享受，忙着争权夺利。不能守静，目光看不远，结果天京很快陷落，真所谓，得之匆匆，失也匆匆。
三、无事之时，需练养静的功夫
处变不惊，不急不躁；成就这样的性格并非一时半刻的火候。“静”的功夫，都在平时无事之时炼成。听人说话时时观察自我反应，恼怒愤恨及时修正；对人言谈的时候开口之前先三思。所谓“贵人语迟”，便是在静气中切磋琢磨，不断反思、总结、改正言行的自然成果。
平日里的样样事情，都需要在静气里细细切磋琢磨。若非如此，面对大事、难事，又怎会有足够的静气来支撑呢？
杨绛先生在她100岁生日那天说道：“我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”杨绛一生历经风浪与波折，却总能给世界以温暖、以感动。无论时光流逝，人事变迁，不乱于心，不困于情，不念过往，不畏将来。聆听先生淡而有味的话语，给人一种领悟生命的智慧和充满内涵的悠远。
老子说：“静为躁君”，是告诫我们，静定是躁动的主宰，人只有在宁静时才可以控制燥动的状态。
莫言曾在长达30多年的时间里，默默地“躲”在书斋，老老实实地爬格子，写出了一部部脍炙人口的作品。可自从成为诺贝尔文学奖得主后，“作家莫言”变成了“活动家莫言”，忙于演讲、出席活动、担任顾问、评论足球、四出参观、挥毫题字、参加对话……不再静下心来搞创作。他自己也觉得心浮气躁，身不由己，表示要尽快摆脱那些抛头露面的事，找一个地方“躲起来”重新开始创作。
相比莫言的躁，齐白石的静显得弥足珍贵。这位国画大师成名后，有人问他何以从一介木匠成为一代名家？他答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”作画如此，写作如此，悠悠万事无不如此。
但涵养静气并非一日之功，需要自己不断地去历练和积累。静，对立面是乱；乱的根由，是欲。佛教认为，静气之所以能够涵养，就是因为能够无欲，就是看得透，放得下。
《华严经》里说：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”正是因为我们的欲盛、心乱，正是因为我们总是要这样做、那样做，背后脱不开一个有所求。而抛开这些念头，将应该怎么做交给随缘，事来则应，当行便行，便自然能够静下来。
“天地间真滋味，唯静者能尝得出；天地间真机括，唯静者能看得透；天地间真情景，唯静者能题得破。”面对各种喧嚣忙碌、纷繁复杂的人事，平心静气，淡泊名利，执着于自己内心的追求，人生宁静方能致远。