幸福的艺术，是读懂“自己”这本书
- 前言 -
我是谁？从哪里来？往哪里去？
随着人生的起伏，阅历的积累，每个人都将面临这一灵魂叩问的时刻。对于只能经历一次的人生，我们该如何看得明白，活得幸福？
亚里士多德说：「幸福是生命本身的意图和意义，是人类存在的目标和终点。」
世界著名的未来学家约翰·奈斯比特说：「21世纪最激动人心的突破可能不会来自于技术，而是源于对“生而为人”更深刻、更本质、更准确的理解。」
幸福和读懂自己，究竟有什么关系？本文将作层层解析，内容整理自泰普洛领导力年度系列新书《成长力觉醒》，相信对每一位追求人生幸福和成长的职场人，都会有所启发。以下敬请enjoy：
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| 全文共计5370字，预计6-8分钟 |
对幸福的追求，是所有人终其一生的渴望。也许有人会感激自己过去一些不幸经历，对生活有了不同体验，促使了自我的成长；但绝不会有人期望自己度过不幸的一生。
越是美好的东西越是难得，幸福绝对是最美好却又最难得的！
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我们的大部分挑战
都来自于幸福的两难：意义和快乐
哈佛大学心理学教授泰勒·本·沙哈尔（Tal Ben-Shahar），对幸福下了一个简明的定义：幸福就是快乐+意义——快乐，是体验当前的喜悦情绪；而意义，则是对未来长期收获的努力。
人们总是倾向于把意义和快乐对立起来，认为有意义的事情通常是不快乐的，而快乐的事情通常也没有什么意义。
比如，很多人觉得学习和工作虽然有意义，但却很痛苦；打游戏和逛街买东西让人很开心，却没有什么意义。
两难的选择，似乎困扰着我们大部分人
在追求人生幸福的过程中，人们难免在两者之间做两难的选择：要么选择放弃个人感受，忍辱负重，奔波忙碌，追求事业的成功。
要么选择超凡脱俗，放弃事业追求，沉浸在自己的乐趣中，追求快乐的生活。
这两种选择，也体现在我们传统的儒家和道家的两大学派之中，变成我们内心深处，不断泛起的两种处世哲学：入世和出世。
入世的时候，我们以天下为己任，修身齐家治国平天下，努力实现自己的抱负；出世的时候，我们放浪形骸之外，今朝有酒今朝醉，全身心地享受当前的生活，不争不抢不求功名利禄。
竞争的加剧，让快乐更加得不到
在竞争不太剧烈、个人诉求可被压抑的过去，快乐和意义还能够二选其一。比如一些人，会强迫自己干一行爱一行，他们会努力克制自己的喜好，竭尽全力地应对一些不太挑战的困难，把工作做的比别人更好，虽然工作不开心，但至少可以获得一些意义感。
还有一些人，会忽视工作的要求，按照自己喜好的方式来做事，虽然工作表现一般，但也会被相对低的工作标准所容忍，虽然工作并未取得成效，但也能获得一些短暂的快乐。
我们的大部分职场挑战，都来自于快乐与意义的无法兼顾
在竞争加剧、生活改善的环境下，快乐和意义两者更加极端，要么都得到，要么都得不到。
就如同《新约·马太福音》所言：“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。
一方面竞争的加剧，会要求人们更加出色地完成工作。面对越来越挑战的工作任务，如果没有充足的激情和才能，则很难把工作做好，无法取得优秀的表现，不能获得工作的意义感。
另一方面生活的改善，人们没有了生死攸关的生存压力，对内心体验的要求更高，如果长期被要求做自己不喜欢、不擅长的事情，则会导致内心产生非常负面的情绪体验，感受不到快乐，这样的工作状态既不健康，也不会长久，更称不上幸福。
社会加速导致的竞争加剧，以及生活改善带来的以人为本，这两种趋势之间的冲突，决定了我们当前所面临的各种严峻的职场挑战。
这些挑战，包括了我们大家熟知的选专业、求职、换工作、职业倦怠、中年危机等等。
无法妥善处理这两者的关系，我们就无法兼顾快乐和意义，体验到工作生活的幸福。
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要体验幸福
请先思考幸福到底是什么？
在追求体验享受快乐和克服困难获取意义的两难中，如果只是一味注重自我的感受，而不顾对意义的追求，就会陷入享乐主义的空虚；如果只是要求自己迎合社会加速提出的要求，而不顾自我感受，也会陷入疲于奔命的充实。
在多数人的思想里，鱼和熊掌不可兼得：如果想要享受生活，就必然无法获得成功，如果想要追求成功，就必然是不快乐的。
要获取更多的幸福感，就必须思考如何兼顾快乐和意义
想要获取幸福，就需要跳出条件的限制，思考同时兼顾两个选项的方法。
幸福感是一种主观体验，快乐和意义也是主观体验；同时兼顾快乐和意义，就是要寻找那些既令人感到开心，又觉得有意义的事情。
1. 请大家思考一下：什么事情,会令你感到开心？
不同人的回答，大相径庭：有的人赚到很多钱最开心，有的人对个人能力成长最开心，有的人跟朋友相聚最开心，有的人能帮助他人最开心，有的人对想出来一个新创意最开心……
2. 再请大家思考一下：什么事情会令你感到难受？
不同人的回答，也会截然不同：有的人受委屈最难受，有的人被他人约束最难受，有的人拒绝他人最难受，有的人对工作不按计划推动最难受，有的人对别人不听自己的最难受……
3. 我们接下来继续思考：那什么样的事情有意义？
划重点啦！
追求未来的满足与享受，依然只是快乐，而不是意义，最多只是一种延迟的满足。
「快乐」和「意义」是如何产生的
如果没有人因你的存在而受益，你做的事情就没有任何意义
努力读书，长大为官一任没有意义，造福一方才有意义；冥思苦想，著书立说也没有意义，启迪智慧才有意义。我们都不是生活在孤岛上的鲁滨逊，活着就是全部的意义，如果没有人因你的存在而受益，你做的事情就没有任何意义。
总体而言，快乐感的产生，是由于内在的需求得到了满足，是做自己喜欢做的事情；而意义感的产生，是由于满足了社会他人的需求，是做自己应该做的事情。
快乐的感觉，会受到内在的不同特点和需求的影响，是由内而外的；而意义的赋予，主要会受到社会和文化的影响，是由外而内的。
快乐和意义，是相互对立的两端：
快乐是获取的，意义是付出的；快乐是满足自己的，意义是满足他人的；快乐是自己开心，意义是让别人开心。
快乐和意义融合很难，但值得我们努力
想要获取幸福，就好像中国哲学阴阳之道一样，需要把快乐和意义融合到一起。这件事虽然困难，但值得为之努力。
兼得快乐和意义的幸福方案有了方向，那么每个追寻人生幸福的人，就必须要回答三个问题。
对这三个问题的深入理解，就是提升个人成长力的三个核心支柱：
1.我的快乐源自哪里？
2.什么是有意义的事情？
3.如何具体地兼顾两者？
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人的精神境界，可以分为四个等级
当代大哲学家冯友兰曾说：人的精神境界可以分为四个等级，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
1. 自然境界的人
做事顺从自己的本能，就像原始人或婴儿一样，很少思考事情的意义。
2. 功利境界的人
做事以“对自己有利”为出发点，以“利害得失”，来权衡事情的意义。
3. 道德境界的人
做事会“正其义，不谋其利”，为他人和社会整体考虑，采取符合严格的道德意义的道德行为。
4. 天地境界的人
了解到社会整体之上，还有更大的宇宙整体，在与宇宙统一中，了解做的事情的意义，自觉他正在做的事。天地境界的人，做的也是平常人做的事，但因为有了高度觉醒，对自己和自己正在做的事情，有充分的觉察，其意义就完全不同。
追求人生和职业幸福的过程，关键也在于觉醒，包括对自我的觉醒（我做什么会快乐），对角色的觉醒（有意义的事情是怎么样的？），以及对如何发展自我的觉醒（如何让自己同时获得快乐和意义）。
这三种觉醒，构成了一个人的成长力觉醒，就是《成长力觉醒》一书要阐述的主要内容，期望读者能获得的真正成长的法门。
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成长力觉醒包括：
对自我的认知，对角色的认知，对成长的认知
如果我们不能意识到，并管理好自己无意识的思维模式和行为习惯，那么在事情在开始的时候，结果就已经注定。
我们的个性，会一直掌控我们的行动，给我们带来各种不幸，让我们掉入各种重复的思维模式。到最后，我们会说这就是自己的命运。但实际上，这其实都是自己给自己带上的枷锁。
作为一名成熟的职场人，要摆脱这种命运的枷锁，获得工作和生活的幸福，就需要不断地根据环境和角色的要求，结合自己本身的期望和特点，追求能力的持续成长，以满足外在角色和自己内在特点的共同需要。
要达成这样的目标，个体需要客观、准确和清晰的认清楚三个对象，包括对自我的认识，对角色的认识，以及对成长的认识。
1. 对自我的认识
认识自己，是人一生永恒的主题！一个人只有认识了自己，才能接纳自己，才能更好地发展自己。
对自己没有深入认识的人，因为缺乏对自己的思维模式和行为习惯的认知，会在生命本能的驱动下去采取行动：做自己喜欢做的逃避自己不喜欢做的，言行举止和喜怒哀乐完全不受自己的控制。
本能驱使下的人，都只能追求肤浅的幸福，这种幸福就像动物饿了找吃的，渴了找喝的，困了找睡的一样，是无意识的。
对自我的清晰认识，从小处价值看，可以帮助我们更好地发现自己的优势，识别个人身上的致命短板，找到个人学习和发展的重点，提升事业或职业成功的概率；从大处价值看，可以帮助自己成为自己的主人，更好地处理自我和环境的互动，获得职业和人生的幸福。
对自我的认知，不仅仅是对自我知识技能和经验的表层认识，更要深入理解自己的思维模式和行为习惯。因为这些特征，会对我们的行为和感受产生更大的影响。
而个人内心越是深入的东西，就越难以看清。
借助于心理测量的专业方法和工具，我们可以比传统的内省更简便、全面、深入地认识自己。
对自我的认知，将在本书第二部分《认识你自己》的相关章节中展开，通过对人的逐渐剖析，结合CPI测评 ，引导个人进行深入的反思，准确地认识自己。
CPI测评 ，是一个从39个维度（如下图）全面评估人才冰山下的个性特质的测评，对于个人职业发展，企业选拔、评估和培养人才具有较强的参考价值。
2. 对角色的认识
“角色”是戏剧中的概念，是舞台上演员扮演的剧中人物形象。
人类学家使用“社会角色”，来定义个人在不同的社会关系中的一套个人行为模式，这其中不仅包括社会、他人对这个角色的期望，也包括了个人成长力觉醒。
认同这种角色后的主观表演，比如为人父母，普遍被期望关爱子女，养育子女健康成长，以身作则言传身教等，很多父母也是按照这样的角色要求来采取行动的，这就是父母的社会角色。
社会角色不会写在法律、规章、制度的条款里，而是存在于人们共同的认识中，虽然不同的人在某些方面的期望有所不同，但在一个稳定的社会依然具有普遍共性。
比如作为学生，就会被期望努力学习，尊重师长；而作为子女，则被期望孝敬父母，关爱长辈；作为老年人，则被期望不要倚老卖老，为老不尊。
在为了达成一定目的，而形成的正式或非正式的组织中，因为要实现组织的目标，就需要不同角色（岗位）的相互配合，因此会有相对成文的角色规范和要求。
越是有效率的组织，这种角色的要求就越清晰。
这些规范和要求根据不同的组织和岗位而不同：在企业里作为领导者，则有组织的文化规范或领导力素质要求；在航空公司里的飞行员，则有严格的各类SOP的约束和要求。
每个人都会同时承担很多种社会角色，有多重身份：我们既是下属、又是领导；既是子女，又是父母；既是社区居民，也是城市的公民。
这些不同的角色，有的比较相近，有的非常不同，有的甚至完全相反。
比如，作为一名员工，在公司加班加点，努力工作，通常会被认为是一名好员工；但从另一个视角，一个只顾工作，不顾家庭和子女的父亲，则很难被认为是一个好父亲。
每个人都会遇到角色的冲突，不仅是如上所示的角色间的冲突，在一个角色内也经常会有冲突。
比如在很多组织的管理岗位上，领导者经常被期望既要凝聚人心，又要能下狠心；既要着眼未来，也要关心当前；既要规避风险，又要创造革新。
职业的选择和发展，不可避免涉及到对不同角色，及同一个角色上的不同方面的取舍，因此认识到外在角色的要求，是个人觉醒的第二个重要部分。
只有了解了这些角色的要求，我们才有可能在这么多角色中，做出取舍。
角色的核心是价值，即个人的行为可以对他人产生的价值。对于一个组织来讲，要实现持续的发展，就需要创造持续的价值；同样对于个人来讲，我们只有贡献自己的价值，也才能得到收获价值的认可。
那究竟要把个人的时间精力置于何处，选择做什么样的事情，才能有效地创造价值；是在认识自我和认识角色之后，所做的重要抉择。
3. 对成长的认知
有了对自我和角色的认识，我们就解决了“我的快乐源自哪里？”和“什么是有意义的事情？”这两个问题。
对自我的满足能带来快乐感，对角色的履行会带来意义感，但完整的觉醒还包括第三个部分，即“如何具体地兼顾快乐和意义？”
第三部分的觉醒，关键在于认识到个人应该如何基于对自我的认识、管理和发展，来选择和适应外在的角色要求。
我们需要回答这个过程中的关键原则是什么？是哪里不足补哪里，还是持中庸之道？是追求成为完美的个体，还是容忍自己的不足？是强迫自己做出改变，还是选择有更有效的方法？是放任自己的短缺，还是与他人相互补足？
对自我的管理和发展，每个人有很多既有的认识和方法，比如看书、听课、向人请教、实践锻炼等；也有很多原则和理论，比如木桶理论、帐篷理论等。
但这些方法和原理，究竟哪些才是适用的，其背后的原因是什么，个人常常是缺乏深入思考的。
想要兼顾快乐和意义，就必须要认识成长的规律和学习的原则，在适应角色要求的意义追求中获取内在的快乐感，或者在追求满足内在需求的快乐中找到有意义的事情。
只有知道如何发展自己的原则和方法，才能指导个人真正实现成长，而不是白费力气。
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自我的全面觉醒，就是禅宗的“觉”
有了对自我、角色和成长的觉醒，我们就建立了对自我的全面觉醒。
这种觉醒，就好像抽离出一个独立的自我，客观地审视自己和外在的环境：既关注自己又不只关注自己；既满足环境又不违背内心；既能赋予工作意义又能从中得到快乐。
这类似于禅宗说的 “觉”。
有哲学家认为，人有了觉悟，并非就要做与众不同的事情。日常工作或生活的内容，同原来也没有本质区别。
但是，同那些“无明”状态下做事的人相比，带着觉知和觉察的人，他的人生会因为“觉”，而更加有意义，也更加快乐。
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- 内容编辑：泰普洛领导力Ivana张婷