明、清风水师喝形

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风水上的喝形，实质上是人的认识升华结果，风水师的经验与融会贯通的能力在其中尤显重要。

喝形作为一种传统的人文地理解释，直接或间接地促进了人们对于乡土的认同。

在一些城乡地区，喝形已渐渐远去，难见施用之妙，但浸润着前人喝形智慧，见诸于方志中关于州邑的形胜描述，却长留人间，并一定程度上影响着人们的城建思维和城市化进程。

头陀听钟

风水上的喝形，实质上是人的认识升华结果，风水师的经验与融会贯通的能力在其中尤显重要。

成功的喝形使风水内容由复杂变得简单，对风水的解读从乱无头绪中进入到形象直观的有序境界，应对之法趋向清晰有效。形法派的这一究源追本之举，与理气派沉湎星卦方位，简单问题复杂化，致人茫然无措的做法南辕北辙，形同水火。

完成喝形过程，不靠主观想象，有形则喝，切忌一厢情愿式的凭想当然自由发挥。张子微、廖禹喝形，依据实例逐一归类，注重五行剥换，万变不离其宗，十分严谨，因而具有典范意义，予人深刻启迪。

在唐、宋基础上，元、明、清风水师更进一步，探索出一批新的喝形名录，丰富和发展了喝形术宝库。

如：锦被盖孩儿、孩儿坐金盆、寒婆向火、仙人击鼓、观音坐莲、飞凤朝阳、飞凤跳架、飞凤衔书、飞凤冲霄、猫儿洗面、山鹰搏兔、啸天狮、遇江虎、饿虎赶獐、五虎擒羊、五马归栏、七马奔槽、麒麟吐火、孤雁腾云、孤雁投湖、乌鸦泊田、白鹤下田、鹭鹚晒翅、燕子泊梁、灵鼠偷仓……等等。

猛虎跳涧

渔翁撒网

详见桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。

桐源居士著作 《千年堪舆——二龙争珠》

明、清以后的喝形，风水师参照实物，极尽想象，发明多种变体，总结出成千上万的大、小物形，极大地充实了诸多种类。但喝形随意化，使针对性极强的形法风水术增加了不确定性，失去了喝形的本来意义。

文丨桐源居士

图丨桐源文化、网络公开来源

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