古代的地理阴阳学说，从朝廷到州府，都有专人管理
文/陈益峰
1、古代地理界的真实状况
中国传统术数主要是医、卜、星、相等四门学问。
清代地方政府都设有儒学、阴阳学和医学。儒学负责正规教育，医学负责中医教育，阴阳学则管卜、星、相的教育。
其中阴阳学说，从中央到地方，都有官方的机构设置，朝廷中央为钦天监，地方州府县有阴阳学官，这些人文化水平较高，为当时的地理界的精英人物。当时大量的地理工作和地理名作，大量富贵人家的祖坟，均是出自这些人的手里。
而民间大量的地理传说，多数虚无荒诞、胡编乱造的传说而已。那些四处游走的地理先生， 多数都是在本地混不下去，去外地流浪，遇到一些有钱人家，甚至小地主家庭，就赖着不走，寻龙点穴弄个三两年，不拿走分钱的待遇，只要管吃管住即可。甚至还有过分的要求，要求东家养老送终，最后因为脾气不好，东家懈怠了，而被赶出门去。这些案例，民间到处都是。说明这些四处游走的地理先生，他们的日子过得确实不好，很多都是非常底层的老百姓，懂一点点地理技术，也娶不上媳妇，没有家庭孩子，只能四处流浪为生。
虽然他们的口气很大，写的书很神奇，号称救人贫困，救人苦难，要官得官，要财得财，得富贵为翻覆之间，但是他们过得真的很不好，这些真实的历史现象，值得我们地理人反思。如果富贵那么容易得到，这些古代的明师，就不会赖在东家家里不走，就为了一口吃喝。
古代的地理界，很多明师所编书籍，要么就是抄写前人的，要么就是后人伪托他的名字编造的。其实古代的地理实战应用书籍，本身就一两本手抄本，翻来覆去的传，翻来覆去的抄录。这些书籍，不是某一个人的原创，而是收集民间一些实战检验的检验而已。
古代的阴阳地理和天文，最重视祖传的就是钦天监，不允许外传。自古以来，最高水平的天文地理师傅，多在钦天监，少部分在各地任阴阳学官。
历朝历代都明令禁止民间私习天文、地理，尤其在立国之初，禁令更严。明太祖朱元璋就曾颁布禁令：钦天监的人员永不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业；其不习学者，发南海充军。
2、钦天监——朝廷的地理阴阳机构
钦天监，是官署名，职能为掌观察天象，推算节气，制定历法。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。
隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。
唐初，改太史监为太史局，中间曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。
开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。
五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。
辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。
元有太史院，明时沿用司天监，后期改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。
清朝的西陵之首陵，雍正泰陵，为精通地理的进士高其倬，会同钦天监官员卜选
清朝初年，立国之初，朝廷派各地的阴阳学官，巡视各地，将有反王气息的龙脉，斩除
朝廷的阴阳官员，见此地气象，有冲天之势，寝食不安、如坐针毡、惶惶不可终日，遂奏报朝廷。朝廷征调民夫百人，前往杀龙，在过峡位置挖掘气脉，斩杀龙脉。
主山见强凶砂见，粗顽凶涌生强汉。
左右又有鸭嘴砂，擎天拱势凶徒见。
朝廷委派的阴阳学官，行至此处，见气脉过于凶悍，对老百姓说，此地将出草寇，会出来吃-人。朝廷趁机征发民夫数十人，将穴山后的束咽位置挖断，下挖十米左右，宽度近十五米，彻底将龙脉斩杀。
3、钦天监官员设置
钦天监的主管，为监正，正五品。
副主管，为监副，从五品。
其他官职，有主薄，从七品至从八品（掌薄书文移之事）
钦天监又分天文科、漏刻科、回回科、历科。
（1）、天文科
清代钦天监下设掌观天象之机构。设有五官灵台郎满二人、蒙一人、汉军一人、汉四人，秩从七品；五官监候汉一人，秩正九品；博士汉二人，秩从九品；天文生满二人、汉三十一人，给九品冠带，食九品俸。共四十四人。职掌观察晴雨风雷、云霓晕珥、流星异星等天象及气候
（2）、漏刻科
漏刻科，掌管择日报时工作，刻漏，本意为计时器的意思。其中的地理学，属于掌漏刻，设二十五人。掌调壶漏，报时报更;遇祭祀、朝会、营建等，则择选吉日。设五官挈壶正、五官司晨、博士、天文生、阴阳生等，分掌各事。
元朝时期，从西亚过来的阿拉伯人和波斯人，称为回回人，他们的历法，相对比较先进，所以朝廷有回回科，但是西洋历法进来之后，康熙十四年，被废除
（3）、回回科
回回科起源于元代的回回司天台，负责“掌以回回之法推算天行之度”，一直到清代这一科才被废。元朝时回回人一般还是指从西亚过来的阿拉伯人和波斯人。
一直到清代，因为西洋传教士的加入，回回科才越来越不受重视。
回回司天监则改称回回钦天监，直到洪武三十一年才撤销，回回科仍保留。至清代钦天监仍设四科。顺治元年(1644)，令回回科不许再报交食。康熙三年(1664)，令回回科不报凌犯推算。康熙九年，令不必再报每季天象。康熙十四年，以回回科推算虚妄，革去不用。
（4）、历科
历科，清代改称时宪科。
职掌编制时宪书、推算节候， 以定年月日时之纪，颁之四方。凡有各项祭祀， 则选择吉日记之于册。设有五官正满洲、蒙古各二人； 春官正、夏官正、中官正、冬官正各一人， 汉员， 秋官正汉军一人，汉员一人（以上秩均从六品）；五官司书一人，汉员（正九品）；博士满洲四人， 蒙古二人， 汉军一人，汉员十六人（从九品）；天文生满洲八人， 蒙古四人，汉军八人，汉员四十三人。共九十七人。
所以清朝沿用明制，仍称钦天监，下设天文、时宪、漏刻三科。回回科，在康熙十四年，被废除。
简而言之，关于钦天监四个科的工作分类解释如下：
《钦天监地理醒世切要辨论》，一书为清朝钦天监编著的地理正论，对地理界的乱象，有拨乱反正，有拔云见日的作用
4、多数钦天监官员擅长地理学说
钦天监的多数官员，都是擅长地理技术，从钦天监编著的《钦天监风水正论》，一书可以看出端倪。该书的主要作者，为钦天监刻漏科博士、监副、五官灵台郎等等。
《钦天监地理醒世切要辨论》，清钦天监刻漏科：博士金溪高大宾、博士东鲁齐克昌（考其后历任主簿、左监副、副监）、大兴李廷耀（考其为钦天监右监副）、博士山阴钟之模、五官挈壶正南昌刘毓、刘毓圻（考其为钦天监右监副）、洪文润、南昌熊佑，礼部主客司员外郎石城管志宁等撰。
书初成于乾隆五年庚申（一七四零）。后于乾隆十一年（一七四六）再作增删，改名《钦天监风水正论》，又名《钦天监新选地理辨论》。
《钦天监地理醒世切要辨论》的境界和专业的水平，远远高于一般庸师的见解，有拔云见日的作用。
上个月，笔者去山里研究地理，见到一个明朝正德年间的石碑（正德二年，丁卯年，为1507年），为崇福寺重修的碑记。落款为辉县本地的官员，其中有一个官职为：阴阳官，陈策。说明明朝时期的地理阴阳学官员，已经设置到县里了
崇福寺重修的碑记，落款为：
辉县知县，干笠（七品）；
儒学训导，王廷华（从八品）；
儒学教谕，张锦绣（无品级）；
儒学训科，顾全（无品级）。
县丞，王凤（正八品）；
主薄：徐鼎（无品级）；
典史，杜深（无品级）；
峡赵川巡检司 赵绘（从九品）；
僧会司僧官 澄用（无品级）；
阴阳官，陈策（无品级）；
医学官，张振（无品级）。
从落款排名来看，阴阳学官的地位，为倒数第二，仅仅高于医学官而已，没有品级。儒学的地位最高，虽然品级不高，但是排名仅次于知县。
明朝十三陵，为王侃、马文素等明师的作品（二人因卜陵有功，升钦天监监正和监副），很多人怀疑，为什么十三陵地理如此优秀，朱氏依然被灭。其实关于明朝的朱氏的成功历史，不是常人能够理解的，三四百年的持续富贵，人丁兴旺，一代接一代的富贵这种现象，很罕见的。试问：哪个家族没有坎坷，没有波折起伏？地理不能解决家族的起伏波折的。
鸟瞰十三陵的首陵，长陵为长乳尽头开口结穴
5、元明清，地方州府县，设置阴阳学官
元世祖至元二十八年夏六月，地方诸路始置阴阳学，依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之（路相当于明清的府）。延祐初，令阴阳人依儒、医例，于路府州设教授一员。
元明两代地方设立的天文学校，设置地方官员，训诲各地的阴阳地理先生，教学内容为天文与术数。
由所辖有司遴行端者，咨部给札。
民间的地理先生，多数都是擅长造假，编造故事，自古以来没有彻底进入朝廷的视野，进入核心参谋圈层，顶多是去出主意参谋一下，多数意见没有得到采纳，也就没有任何封赏。历史上少数几个进入朝廷视野的，估计只有刘玉渊和曾从政两人，被朝廷册封为钦天监漏刻博士，九品，钦天监最低层级的官吏。但是曾从政，本身就是宁都县的阴阳训术。
很多地方，鼓吹的国师传说，多数都是几个游走民间的土地理先生而已，没有任何正史记载，他们受过任何策封，哪怕是朝廷最低等级的九品封赏，也没有记载，多数都是自己编造的传说和文章而已。
全文完。