葛正浩先生《解读古诗咏泰兴八景》之三

三    坔    夜   话

一方水土有一方文

这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......

编者微语

葛正浩先生曾与笔者各自考证、探研和共同整理而于本公号编发了《泰兴古城十景考》，受到了许多朋友的点赞、热评和支持。不久前，葛老大概看到了我在本公号又发了古贤诗咏泰兴十二景，亦发生了兴趣，遂对前八景诗作了解读详注，并陆续给我发来，期待我早日改写成散文。我很感慨于葛老，今将其注解之三发于此。

解读古诗咏泰兴八景之三

葛正浩

八景咏泰兴（三）——姜 溪 牧 笛

吹竹群儿渡早沟（1)，

争夸牛背稳如舟（2）。

丰年景物图堪画（3），

太古遗音谱不收（4）。

旧令喜功同鲧殛（5），

何人扣角更齐讴（6）。

我思抱犊昆仑远 (7)，

夜月箫声隐凤丘（8）。

【注】：姜溪，即今羌溪河。

【释】：1、竹指竹笛，中国古代乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏(po)、竹八类。故古人诗文中常以类代指其类内乐器。牧童骑牛吹竹笛，是古人描写田园风光的常用素材。

2、俨然一幅盛世民乐的画面：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。（宋代雷震《村晚》）

3、即景；

4、即音；

5、朱昶是明初人，‘旧令’喻前朝-(元代)统治者。前朝好大喜功，不顾人民死活。终于灭亡了。联系到后句，歌颂圣代（当代）与民休养生息的德政。鲧:古人名，禹的父亲;殛:杀死。鲧无能且刚愎自用、好大喜功，治水失败而被杀。殛：杀死，诛杀。《孔传》:"殛窜放流皆诛也。异其文，述作之体。"

6、扣角，典故名，典出《淮南子》卷十二〈道应训〉。春秋时，宁戚想向齐桓公谋求官职，以便能施展自己的才能。在齐桓公经过的路边，"击牛角而疾商歌"，引起齐桓公的注意，被其带走，成就了事业。后遂以"扣角"指不遇之士自求用世，亦喻时代昌明。圣代无隐者,英灵尽来归。

齐讴，因感恩戴德而歌功颂德。说明:《说文》:"讴，齐歌也。"这是指人民一起因能吃饱而赞颂天地和帝王。全句的意思是迎来盛世，大家皆欢乐；

8、抱犊比喻隐居。 唐 王维 《送友人归山歌》之一：入云中兮养鸡，上山头兮抱犊。 赵殿成 笺注引《元和郡县志》： 抱犊山 在 沂州 承县 北六十里，壁立千仞昔有遁隐者，抱一犊于其上垦种，故以为名。

明朝邑人胡祚的《游锦湖》诗中有夕阳山色人如画，夜月箫声梦亦仙, 夜月箫声亦喻隐居。

凤丘：指凤邱鹤林，高士隐居之所。《榕城考古略》载：（福州）凤邱山距城东五里，北连蒲岭，南迄际江，宋初彭耜修真于此，耜号鹤林，朱子尝书凤邱鹤林四大字刻于岩壁。亦指孔子所作“凤兮凤兮”诗。全诗是一幅描写讴歌盛世人们熙熙而乐，风景如画。的行乐图。

【解读】：一抹朝霞晨曦，一溪清泓涟漪，绿树重影，清草两陂，一声短笛，聚合一群耕牛，牧童牛背，笛声悠悠。完全是一幅盛世行乐图。羌溪河边风景如画。丰年景物写不尽，太古遗音天籁和。野蛮的元代已亡，元朝压迫人民的无知无能的旧的统治者（及其官吏）已经被消灭；清明的盛世到来，歌功诵德的民风童谣此起彼伏，风靡全国。人们熙熙融融、安居乐业，载歌载舞。竞相创造财富，贡献才能。为国出力、为时代讴歌。我本是个淡泊功名的人，处于这样热火朝天的气氛中，欲抱犊归隐，终不能成行。短笛长箫，天籁阵阵、朝气腾腾、瑞气纷纷。于何处可隐？又何以静得下心来归隐呢？正所谓‘圣代无隐者,英灵尽来归！遂令东山客，不得顾采薇。’啊，优美的姜 溪 牧 笛 ，真使人难以忘怀。

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