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《浙北新市，记忆里的孩子趣事》是一个童年故事系列，将按笔者所经历的20世纪童年趣事活动进行四季分类，有七十二项趣事活动，辑为若干期，客观反映我们这一代人当年的生活现实。
有一首歌唱出了当年我们同时代的夏夜：“——月亮，在白莲花般的云朵里，穿行。”是的，新市人的“乘风凉”就是追求这样的感觉。当暮色四起，路灯渐亮，夏虫发出清脆的低鸣，犹如闰房里女孩试弹着一把心爱的琴。这时，月亮开始淡出，不炫耀其美光，倒是用肤黄的浅色只画出回忆的印记。孩子们最早帮助大人搬了小竹椅、小木凳，放在刚开的昏黄路灯下，准备进入听大人故事的场景之中。耽一些时间，大人们陆续出来，各自坐在椅凳上，开始进入角色。说故事的，一般都是爷爷级别的，他们肚子里的故事充满传奇、童话与鬼怪狐神之美，好像整个新市的故事都放在他们脑子里的仓库一样。故事人物一般都会飞，飞到天，钻入地，海里山上都能自由进出，听得孩子们魂不守舍，好像也是随着故事人物一起飞。神话里的人一般会与动物对话交流，可以互换，他们身怀绝技，穿着扮相都非常俊美。随着晚风慢慢凉下来，月亮就会亮起来，闪着它的冷光，真像现在的节能灯。萤火虫一闪闪地飞过，星星亮了又灭了，银河系的光带时明时暗。有的故事情节会有惊险与恐怖，常常会让小伙伴尖叫起来，躲在大人的背后，把耳朵捂起来，不愿再听下去。孩子们想听，又不敢听的内心对鬼神故事的恐怖悬念，是一种记忆里的美。
露天电影，是那个年代中国基层娱乐业的主要象征，也是我们这一代人少年时代最高级的娱乐形式。露天电影就是在没有遮蔽的场地上放映电影，一般是选择一处比较宽阔的场地，然后临时摆放移动式放映投射机，随装随拆，用租来的电影拷贝进行投影放映。当年的电影拷贝需根据县电影站的安排统一调度，由德清开往新市的客轮班次，代送过来。新市露天电影一般放在“新市二完小”操场上（有时也在“新市一完小”操场）。每次电影是前两天先用海报图画形式，在一处街道的墙壁上张贴，然后在指定的一个小屋墙上开的窗孔形，设了售票点。当年电影是百姓生活中最高级的文艺形式，看电影是一种奢侈的消费。买票是当天中午开始，小伙伴们老早就开始排队，担心电影票一下子售完。露天电影需要自己搬凳排位，所以就有了抢位置放凳的一系列闹剧。小伙伴们三四人一群，老早就顶着太阳去抢位置，凳子一般就是长长的高木凳，两人或三人挤着坐。不顾天热，等待着太阳快快下山，守着位置，不让别人抢走。正因如此，常常会发生一些口角争执，甚至斗殴吵架事件。随着夜幕缓缓降临，放映工作人员搬机装机，然后试映投放，露天电影场上才慢慢进入噪音趋于平静的状态，直到银幕上正式出现一个熟悉的发着光芒的工农兵组合形象，音乐轰响，一下子聚合了人们的注意力，接下去，电影就正式开始了，但正是这个时候，往往会出现场地上有人用本地方言大声唤名，声音穿透电影放送的音乐，坐着看电影的人会转过头来寻声，有的干脆站起身来寻望，我知道，那是迟到的人正在寻找早已占了坐位的亲人，被唤的人则是已经坐在人群堆中，正静心观赏着电影而听不到唤声了。
新市的端午，在我们那个年代，由于受文革影响，一段时间的端午节习俗完全消失在人们生活之中，被归入了“四旧”之类，直到八十年代，才慢慢放开了对这一民间风俗的禁令。上世纪末，据说韩国把“端午”习俗向世界申遗成功，中国才觉得“端午”习俗对于中国传统文化是多么重要。作为新市，原是江南道教文化的重要场所，端午风俗必定要比其他区域要浓重得多，在仪范与民间生活的融入上，有着特别的内容。据传，端午原称“端五”，即农历五月五，也是道教的“地腊日”，它与道家驱魔祛邪的思想是分不开的。所以，当年我们印象中的端午，整个古镇有一种充满敬畏、洁净、谨慎的护身气氛，像是绵延了祖先的教诲，虔诚与安静便是一种艺术气息，丝丝缕缕地从每家每户的行为习惯上透析出来。当年，邻里四周生活条件家境比较好的人家，总是有早早的准备，在大门上挂起了菖叶蒲草，贴上雄黄纸，家里的小孩都画了额，有的脖子上还挂了香囊。而一些家境比较贫困，平日家里不太注意习俗的人家，就没有这样的过节习惯。但无论怎么样，百姓的饮食习惯上，千家万户还是具备了同样的特点：吃白灼肉，咸鸭蛋，黄鱼。当年这些食材比较紧缺，政府实行凭票供应，每一户凭票可以往食品站商店，购得猪肉半斤、黄鱼一条。这购物票是由街道主任分派给各小组长，然后挨家挨户进行分发。孩子们在这一天常常可以吃到好吃的白灼肉、咸鸭蛋和肉粽。但当年至于挂蒲草、雄黄写字诸事，只觉得奇怪，不知其真用途。
夏至后，新市四郊都是一片片金黄色的稻田，南风吹来，滚滚似浪卷波翻。天气一热，田里的稻谷就迅速催熟，新市四郊原都是两季稻田的农业区，春粮一季，夏秋粮一季，所以也就有了夏天的农忙“双抢”，一抢收割，就是把春粮尽早收割完毕，接下去就准备下一场农活。二抢种植，就是把夏秋粮种下去，过了这个时候就不能成活，所以时间就是收获的基本保证。这是一场紧张的农业夏收活动，充满紧张、庄重的色彩，这里的农村祖祖辈辈就是这样酷暑的天气，与季节抢时间，夺粮食，可见生命的存活是多么艰难。“双抢”是常常会从黎明开始、一直到天空星星出来才会收工。这段时间，孩子们会放农假，会跟随大人去田畈里做力所能及的农活，其中拾稻穗是主要的，大人们把稻谷割下来，然后在一台机器上脱粒，“掼稻”是一件非常耗力的农活，孩子们在大人割稻的地方捡拾剩留的稻穗，一根根横丢在田里还是感觉很零星，但捡拾聚在一起，就觉得多了，一篮篮拾起来，放在箩筐里，父母们露出劳动喜悦的微笑。太阳火辣辣地照射，大人们一般不让孩子过早出门，一般要到午后三、四点才可以出门。孩子提着篮子，戴着草帽，到田头拾稻穗，大人收割完的农田上再依次检拾一遍余下的残留穗子。当年的粮食因为产量低，粮食饥荒也非常多，所以爱惜粮食就变得非常重要。在孩子的教科书上，有一篇《锄禾》古诗，让我们感受很深：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一颗稻谷的意义被夸大，所以拾穗就成了当年孩子课外大事。孩子们积极参加捡稻穗活动，看着一篮篮稻穗被拾起来，太阳慢慢西沉，整个画面非常充满色彩，让记忆格外生动。
上世纪的新市，四郊农村“抲田鸡”状况成风，新市人对蛙类俗称“田鸡”。这事现在来看比较难于理解，但在那个年代，生活贫困与物质单调，“抲田鸡”有益于家庭经济的帮助与菜肴口味调济，蛙类作为盘中餐，味道确实鲜美，特别是那种肥壮的田鸡，将其卵、食袋一起用咸菜烹饪，待其煮好后冷下来，用汤下饭，味道鲜爽得难用言语形容。所以，很多大人和小孩都爱抓田鸡，作为一项夏天常见的好玩户外活动。说到这“抲田鸡”，也并不是很容易的事，要有独到的经验与身手。白天看到池塘边与稻田里匍伏着田鸡，用手抓，或者用钢剌工具剌中它的身体，要看你的手脑机灵，一般成功率极低，只有那些捕蛙高手才能抓得到。而晚上则可以借助手电灯光，田鸡在强光下会一动不动，比较容易抓到它。所以，当年我们“抲田鸡”，常常会在晚间结伴出行，蹑足走在池塘边，河边，田埂上，一边走，一边提心吊胆，心里最害怕遇到蛇，当年田间垄上到处是蛇，一不小心就会踩到蛇。于是，走路就非常小心，有些草密的田间小路，就根本不敢走，所以，每次好不容易抓到田鸡，就十分兴奋，就这样一直到半夜才回来。毕竟晚间比较危险，家长也不希望孩子们夜间独自出行，更多的父母是带着孩子出去，但也有家长不太顾及孩子的，这些孩子就自个儿结伴出行，然后等到抓满网袋后才回家，有的还抓了去卖，赚点钱补贴自己生活需求和学习文具上的改善呢。
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