安徽绩溪（2）·文风昌盛之地，近代徽商的代表
文庙学宫·邑小士多，东南邹鲁
从绩溪县城沿良安街继续西行，就来到绩溪文庙，文庙东侧的考棚基本荒废，外面用围栏挡着，不知将来是否会恢复，文庙保存大抵完好，前些年已经修缮。绩溪文庙及考棚始建于宋代，现存建筑为清乾隆年间重修。文庙山门为重檐歇山顶，整体式样偏于北方，沉稳、庄重，横匾上书“江南第一学宫”。走进庙门，发现文庙占地规模极为广阔，一条石板路贯穿中轴线，跨过棂星门和泮桥，就进入了大成殿区域。
河蚌绘·绩溪县城手绘图，绩溪老城及西关古里历史文化街区，河蚌旅行制作。
大成殿是文庙的主体建筑，重檐歇山式屋顶，是一座典型的徽派建筑，正脊为花砖砌筑，脊中置葫芦顶。檐下是粗壮的冬瓜梁，两端有一些浅浮雕，中间绘有旋子彩绘，具有浓郁的民间风格。大成殿明间上首高悬“万世师表”横匾，前面一道横梁上写着“乾隆四十二年岁次丁酉嘉平月”，后面署着工匠的名字。殿前露台两侧植有金桂、银桂各一株，长势旺盛，树龄已有数百年。文庙院落内，树木葱茏，蔚然成林，如此规模宏大的文庙在自古地狭人稠的徽州地区是极为不易的，由此也可窥见绩溪崇文重教的传统。
绩溪文庙大门。
绩溪自古有“邑小士多，东南邹鲁”之称，商人阶层在古代地位普遍不高，他们在发家之后还是希望子孙能改换门庭，走上仕途，因而古代在有经商传统的地方，文风必然昌盛，晋商和徽商就是代表。过去即使是绩溪最下层民众，也流传着“三代不读书，好比一窝猪”的俗语。在这种传统影响下，明清两代，弹丸之地的绩溪文风昌盛，人才辈出，尤以胡姓一宗最为显著。如明代抗倭名臣胡宗宪、户部尚书胡富、工部尚书胡松、徽墨制作大师胡开文、红顶商人胡雪岩，近代有文学大师胡适等等，可谓英才辈出，各领风骚。
绩溪文庙中轴线，尽头就是文庙大成殿。
从曹家井到西关古里，一片原生态的历史街区
文庙对面就是曹家井历史街区，街区北起周氏宗祠，南至项家桥，位于绩溪县城西南。民国年间，旺川一曹姓富商将巷内的旧日官邸改为书屋和宿舍，供在县城上学的子弟提供食宿，在伙房外义建公井，称为曹家井。
绩溪老城曹家井。
抗战时期，曹家井一带曾遭日军轰炸，如今两侧房屋虽大都已经改建，但街区整体保持了旧城格局。建城之初，章家路（原名西关巷）附近曾水陆平行，当地人将水道称为“圳”，意为路边的水沟。这条圳自北门水关引入，流经城区西部，自南门注入护城河，这是为了方便居民取水和日常洗涤而开凿的。后来随着民居和街坊的扩建，一段段明圳也逐步改为地下圳。
水关巷明圳·如今在水关巷口还保留了一口方形水池，上下有九档石阶，暗圳中水流很急，寒气逼人。
位于曹家井39号的周氏宗祠始建于明代嘉靖年间，是绩溪县城中保留最完整的一座宗祠建筑。周家祠堂原本占地面积很大，原本由影壁、门楼、庭院、廊庑、正厅、庭院、寝室等七部分组成，现在后寝已被后人改为民居。前厅和庭院曾被用作派出所因而保存下来，现存建筑面积1156平方米，是祠堂建筑的精华部分，1996年在此设立了绩溪县三雕博物馆对外开放。
曹家井周氏宗祠院落天井，如今改为三雕博物馆，天井里陈列着各种石雕，都是从下面村里收集的。
周氏宗祠月梁木雕，整座祠堂的木雕精华所在。
自章家路继续南行就来到了西关古里，街区东起章家巷，西至城墙（今已拆除），南始城墙脚下，北至“大西门”（“项家桥路”通头处）。这片街区是明代城墙扩建后形成的，据清章道基《西关门记》记载：“明嘉靖年丙寅，新筑城，升高墉于堡隖岭上。”西关古里房屋均系徽派建筑风格，砖木结构，粉墙黛瓦，内置三间两过厢，兼以天井。
西关古里牌坊·始建于明代，清代道光年间由族人章道基捐资重修，门楣“西关古里”为周西麋书。
西关古里居民多为章姓，大约于宋元时期自福建浦城陆续迁来，历经明清两代繁衍为绩溪望族，形成“光裕堂”、“六合堂”、“四德堂”、“登伦堂”、“俊尉堂”等支系，当地称为“西关章”。以章道基、章道源兄弟为代表的章氏族人亦商亦儒亦官，他们轻财好义、赈灾济穷、施财教化、修桥补路，为地方发展做出了极大贡献。如今西山巷中立有“西关古里”牌坊一座，称为“进贤门”。
西关昼锦里。
胡雪岩纪念馆，从文昌殿到绩溪商帮
胡雪岩纪念馆位于绩溪文庙东侧，原址为建于明代的文昌殿，是祭祀掌管文运功名神，保一方文风昌盛而建的祠庙，过去学子外出赶考之前会来此祭拜。文昌殿大门为砖砌二柱三楼牌坊式，饰有精美的砖雕，木结构撑栱、驼峰、雀替等均有雕刻图案。西山墙的墙壁内，嵌有石碑一通，记载了圣庙、明伦堂、化龙池的重建、维修时间和捐输者姓名，落款是“大清嘉庆十七年岁在壬申。
文昌殿天井十分窄小，当中放着两口铜缸，里面盛着天落水。
进入文昌殿内，迎面是由两座厅房和廊庑围成的一个天井院，门厅面阔五间，主殿面阔三间，硬山屋顶，砖木结构。建筑是典型的“四水归堂”格局，是徽派建筑中经典平面布局。
文昌殿天井院。
从前徽州地区山多地少，人口密度大，所以院落往往占地面积较小。由四合房围成的天井小院，仅作采光和排水用，屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，寓意水聚天心，故称“四水归堂”。天井和“财禄”相关，合乎经商之道讲究的聚财为本理念，聚水聚财聚福气。
河蚌绘·绩溪祠堂“四水归堂”结构示意图，本图以周氏宗祠为蓝本，河蚌旅行绘制。
据说绩溪商人的代表胡雪岩，小时候曾在文昌殿里念过几年私塾，后来因为家境不太富裕而辍学，回家乡湖里村帮人放牛为生。胡雪岩12岁时，父亲胡鹿泉病逝，第二年也就是道光十六年（1836年），13岁的胡雪岩开始孤身到杭州闯荡。这倒应了“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”的徽州古谚。胡雪岩先后在杭州杂粮行、金华火腿商行当过小伙计，到“信和钱庄”当学徒。从扫地、倒尿壶等杂役干起，三年师满后，因勤劳、踏实成了钱庄正式的伙计。道光二十二年（1842年），19岁的胡雪岩被杭州阜康钱庄于掌柜收为学徒，于掌柜没有后代，把办事灵活的胡雪岩当做亲生儿子。于掌柜弥留之际，把钱庄悉数托付给胡雪岩。这所价值5000两银子的钱庄，成为胡雪岩在商海中的第一桶金，自此他开始了半生的商海沉浮。
红点商人胡雪岩画像。
胡雪岩是绩溪徽商的标志性人物、白手起家的典范、富可敌国的徽商代表、抵御外侵功不可没的能吏、中国历史上唯一的穿黄马褂、骑马进紫禁城的商人，堪称中国历史上唯一的红顶商人。徽州民谚有“黟县蛤蟆歙县狗，祁门猢狲翻跟斗；休宁蛇、婺源龙，一犁到头绩溪牛”的说法，讲的是各县中徽商的不同特点。休宁县外出经商人多，称为“蛇出洞”，喻休宁人经营四方，精明能干；犬尽忠尽义，喻歙人重乡谊，讲团结；猴子灵活，喻祁门人善于随机应变，适应性强；蛤蟆性静，喻黟人长于勤俭守业；龙为灵兽，指婺源多出大儒；而牛最能吃苦耐劳，比喻绩溪人性格耿直，办事认真，具有实干精神。
“一心一意谋发展，聚精会神搞建设”，就是绩溪牛实干精神的最好诠释。