怎样培养“意”（上）
生问：老师，请问怎样培养“意”？
师曰：清静心，涵养虚灵。比如，从书画上来讲：笔锋。笔锋的运化，意要走在前面，笔随上，而不是你把劲往毛笔上使。你从把劲运到胳膊上，运到手上，然后催动毛笔，这其实就不对了，就滞了。你写的时候、画的时候，就会运出来滞的感觉，出来不了灵活、灵动。你要是有那个“意”，让意带着它走，千变万化，很自由。而且随心所欲。
生曰：我几年前画的线条是滞的，一段一段的，没有意，当时只是想表现力度。
师曰：对。这就是为什么要先养。养心、养神、养虚灵，就在这里。那个时候，你根本跟不过来。你的神，不能神游全局，也不能凝聚在一个点上。对你来说，神不神的，不知道是啥东西。只一点点的抠那些东西，小的、细枝末叶上的东西。关注不了那么多。它们之间的关联、关系、相互呼应的东西完全找不到。只能抓那个外形。等你的精神慢慢饱满起来，你心灵里的尘垢都洗清了，这个时候，你能很敏锐的捕捉到这二者（即意与神）之间是什么关系。它这种传神的意动，你找着了，随着它走，是非常好的。
象书法里的笔序，先写哪一笔，后写哪一笔。你一定要知道古人他在写这个字的时候，笔序是什么，你才能出来这个东西，才能传神。有点类似这个。而坚决不能不管笔序。古人有可能写同一个字时笔序不一样，但如果完全抛弃了这个东西，这个字在这个地方出现，他都按相同的笔序来写，写的形状再怎么变化，这个变化都不是从里面出来的，不是跟着意走的，就不行，那个变化就是假的。
道家功夫讲“务令顺遂”，就是这样，不要去顶。
生问：老师，这个意思是不是在画画期间，画着画着，心里有了下一段的目标。这是不是意的开始？现阶段的接近尾声时，下阶段的目标还没开始，这是不是意的最先感觉？
师曰：关系不大。这个意，古代一般严格的说：（心）意和思想有关系的，又不是想法。“想要怎么样”是一种隐态的潜在的东西，暗暗的合着的那种东西。
比方写字、画画。你这笔下了，脑子根本没在这儿，这肯定不生动。再看一看笔下的字或画，这就不有意、不传神。没有意，怎么传神呢？神都凝聚不过来。
当然，如果那一笔，你以为你怎么样。“怎么样了”，只是你想法多。看了这个地方就心乱，也不叫意。意属中土，又不能乱。这一类的事情实际很多。
比如：好象是蔡邕，有人请他去吃饭。他去了，快到饭点的时候，走到人家后花园，听到有人在弹琴。他一听，琴里面藏着杀机，要捕杀，转身就跑了。过了几天。没有动静，这才放心。然后，他和朋友又见了面。朋友问：那天大家都在等着你，你怎么不来呢？
他说：我们没冤没仇的，你为什么想要设计杀我？朋友说：怎么可能呢？其他人也说：根本没有的事情。他说：我去了。听到琴音里面有捕杀之意，音乐是做不了假的。然后，就赶快离开了。主人把琴师叫来，问怎么回事？琴师说：哦，想起来了。弹琴的时候，弹着弹着，看见螳螂捕蝉，不由自主的心就跟着过去了。
看！不由自主的，手下就把那个东西（意）带出来了。就跟着走了。
你写字、画画也是，练拳也是，心里要有那个意。有了那个意，后面就好出东西。它往往和情、神、心联系在一起。它是有思想、有情感、有目的的。但是很淡。
比如唱歌。未成曲调先有情。要唱歌之前，他还是嬉皮笑脸或面无表情，或者临到唱时，没有一点酝酿，突然一下子张口就唱，那就不可能的。至少，在旋律一响，他马上就要全身心的投入到歌里去。声音没出来之前，从他的形体里透露的东西就是这个意才对。
我有次看某电视台的音乐节目时，以为只是作秀。我也不认识某歌星。他登台，我以为是普通观众上来恶搞的。当时想：长那么丑，还跑来丢人现眼。他上来之前，他也有一点紧张的感觉。这时，旋律一响，他马上从不知所措的状态，回过来：头一低，全身一松。我当时马上就说：哎呦，这是个好歌手！唱歌肯定了不起。结果一开口唱，太厉害了！其实之前，那个意已经出来了。
意带动起来，不可想象，难以想象。比如有些老钢琴家，七老八十了，还带着帕金森，头有点晃，手也不停地哆嗦。但他坐到钢琴边上，一要弹曲子，头也不晃了，手也不哆嗦了。很流畅，那个意自始至终的贯彻。他如果想着该怎么安排，那就完了。
生问：画论上，也有意在笔先。这个意，一般理解为立意。这可能也和立意不一样吧？
师曰：一幅画的立意和这个意算是一样的。大的立意，是整幅画的基调，想表达的基本思想情感。我说的，还有一些随感而发，应物变化的东西。（未完 待续）
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本期国画作者 尚 谷 陕西 武功人 陕西省美术家协会会员。师从李玉田老师、兰强老师。1993年7月毕业于中国农业大学（东校区）。2007年9月至2011年12月 在西安美术学院继续教育学院学习中国画。
人生座右铭：志于道，据于德，依于仁，游于艺。