命理新作《十干精粹》-甲木篇

作者-休闲真人序言很久，我一直在努力完成一本凝集我家几代人心血的著作----《八卦神兆》，那时候边构思所书内容边经营论坛——休闲术数网。记得那是癸未年末的春节，本想好好休息一段时间，再考虑出版《玄关一窍》的问题。那段时间，没事的时候就在QQ群里与老朋友聊聊天。一天晚上，有个年轻人因家事烦恼，在我的QQ里留言不少，直言命学书看了不少，但是不得入门之要，况且家里烦心事接踵而至，奈何之感凄然而生，希望我能指点一二，宽其心中所思所想；我常年执教，对于年轻人总有种疼爱关照之心，于是欣然为其谱写命盘，告之诸事。渐渐的，年轻人总是能在恰当的时机出现在我的QQ中，时间一长我们成了无所不谈的朋友。一日晚上，他突然提出拜师申请，想学命理。我问他是否了解我的命理体系？他说，网络上所有名家名著他都研读过，一年前就在网上认识我，并且下载了我所有的相关资料。还说，对他影响最深的是我的第一本书《命理玄机探秘》，并将我的《网上断命一百例》进行过深入研究，反复探讨。虽然也读了其它港台命理大师的一些书，但最喜欢的还是我的理论。我告诉他，如果有基础，可以先参加我的命理函授班。他说：“您的中级函授资料我在网上早已下载了，并且研习了无数遍，我希望听您的亲自讲授。”我说，网上下载的东西不完整，你要学全我的理论，得从最基本的干支讲起，但网上讲授恐怕一时三刻没多少听众吧，要是专门为你一人讲，你不想想我多辛苦。最后，他为了听我讲授，邀约了不少命理爱好者，让很多的人一齐来听我讲授，这个时候，时间转眼到了戊子年。果然，那段时间有很多易友加了我的QQ群，新来的年轻人在QQ群里有很多喊他大师，有的干脆叫他老师，对我叫师公。原来这位迫切想跟我学习命理的年轻人，网名叫小华夏，前不久在网上全国四柱八字擂台赛上连续夺得两次冠军，怪不得那么多年轻人相信他的介绍。就这样，我就于戊子年的农历三月开始编写这本《十干精粹》讲稿。在我讲授期间，小华夏还在继续参加四柱八字擂台赛，而且连续五次夺得冠军。我在课堂上公开对他讲，学习命理不是为了争名夺利，只是为了争名夺利最终还是学不好。自那以后，他退出了比赛，从此专心听我讲课。后来小华夏去了外面学习，我们的联系时断时续，不过师生情谊总是在最妙处提点着大家，命是无情人有情，在学习到正确命理理论的同时，我们也不会忘记多结交一二个知己。《十干精粹》是一部专门描述天干体性的书籍，可以说是说前人之未说，想来者之未想，主要讲述十个天干的本质、体象、气势、气数、化象等内容，并且附有几百个命例。虽然是从八字命理角度讲述十干，但我尽量考虑到十干在其它术数中的共性，如奇门、风水。严格来说，这本书属于我的讲稿录。作为教师，我认为传授知识必须注意这两点：第一，是知识的正确性；第二，是教材的启发性。有正确的理论，才不会误导人；有启发性的教材，才能培养出杰出人才。但要真正做好这两点也并非一件容易事。因为命理五行干支学说，自古以来都没有彻底地完善。加之我的命理理论主要源于盲师，经验之谈不可作为理论，经验的东西还必须经过提炼升华才能使之上升为理论。即使上升为理论，还要经过再实践，才能总结出成套完整的体系。因此，有时为一个观点，或一个命例还得跑上千里，向师父请教，或重新回到命主身边做深入的调查研究。光阴荏苒，一恍就到了己丑年的农历三月，这本《十干精粹》才得以脱稿，整理稿件历时整整一年。到底是年轻人头脑灵活，读完甲乙木，就能举一反三，触类旁通。然而，十干中也有难点，比如十干化气，各不一样。有的学员想走捷径，自己想尽一切办法去查阅古籍，翻阅资料，百度网络，以解心中疑惑，但还是一无所获。明显看出，教者不急，学者却急的团团转。他们一个个都希望三天两夜就听我讲完。记得，有天晚上，有位学员向我汇报了他最近学习和研究十干的心得体会。最后，提出了一个有关甲己合化的疑问：《十段锦》是说“甲从己合，赖土化生，贵显高门，盖得辛金之力”，又说“月遇庚金，家徒四壁”。为何甲己化气遇庚与得辛的区别这么大，庚和辛不都是金么？那天晚上我本就很高兴，一听他提出这个问题，更是哈哈大笑。他问“老师笑什么？”我说“一笑你可造，二笑你心急。我还没讲庚金，你当然就不理解这句话了。等我讲完庚金，你就会恍然大悟”。“十干不是独立的，干干有关联，同时与地支也有关联，十干既是基础内容，同时也是深层次内容。只从甲乙木的讲解中，是找不到解决十个天干所有问题的钥匙的。很有必要读完后面的天干重新回去再温习前面的天干。”从丙戌年到戊子年之间，小华夏一直与我交流他的命学心得，他从家事到学习到生活与我无话不谈，后来干脆叫我干父。可惜，我在他的生活方面一直没有尽到做干父的责任。相反，他对我的关心倒是经常挂在心上。能在一年时间内完成这本《十干精粹》整理工作，确实要感谢的众多的学员和易友，特别是我的几位恩师，是他们对我的信任和鼓励，使我有信心完成这项工作。同时还要感谢帮助过我的弟子，特别是网上一位叫人淡如眉另一位名叫返本还无的易友，不辞辛苦帮我校对了很多错误。现在虽然公开出版，其中难免出现一些问题，不对之处，还望大方之家不吝赐教！目 录甲木篇第一讲  生气贪狼木，大树不为凭第二讲  无根或无叶，体象有分别第三讲  生气怕伤根，气势要分清第四讲  甲木游四季，气数定喜忌第五讲  化象难不难，甲己释疑团第六讲  长生十二宫，五气辩行踪第七讲  天干配地支，六甲最为玄第八讲  甲有千头绪，诀中有秘密乙木篇第一讲 天元万法宗，阴阳辩神宗第二讲 栋梁不连根，死活两分明第三讲 大佛一只脚，胜过千尊佛第四讲 乙木游四季，气数定喜忌第五讲 合中有情缘，乙庚最奥玄第六讲 六乙趋鼠贵，阴阳两相配第七讲 乙木千头绪，壮是秘中秘丙火篇第一讲 丙火是阳精，得之方有神第二讲 宁为浮木子，不做湿泥娘第三讲 丙火纯不纯，三合说分明第四讲 日照江湖美，丙火遇壬水第五讲 丙辛话凄凉，唯有泪成行第六讲 六丙趋乾贵，亥中有壬水第七讲 丙火论花絮，甲是秘中秘丁火篇第一讲 阴干是为质，阳干是为气第二讲 为炉或为灯，体象说与君第三讲 丁火若通明，丙也不欺丁第四讲 丁火游四季，气数定喜忌第五讲 阴火遇阳壬，喜甲临天秤第六讲 六丁趋彩凤，玉女坐金童第七讲 木火要通明，湿木又伤丁戊土篇第一讲 平实显精神，坤元合德戊第二讲 戊土强与弱，体象从中说第三讲 坐艮怕逢冲，从强慎言贵第四讲 戊土游四季，气数定喜忌第五讲 合有两般话，戊癸老少配第六讲 戊子富或贵，干支来理会第七讲 戊土两长生，花絮存妙论己土篇第一讲 若无秦一统，天地又何存第二讲 刑冲宜不宜，己土说分明第三讲 干不怕弱势，支唯恐土湿第四讲 己土游四季，气数定喜忌第五讲 逢辛能贵显，遇庚却家贫第六讲 江湖有高手，己从坤上走第七讲 奈百般变化，缘己土是云庚金篇第一讲 天上有太白，地上有庚金第二讲 庚金调与停，体象说分明第三讲 庚煞凶不凶，造化显神功第四讲 庚金游四季，气数定喜忌第五讲 若要质弥坚，便从强乙化第六讲 庚申虎交驰，雨露沐朱衣第七讲 庚如调节器，进退识端倪辛金篇第一讲 辛是庚之质，金玉不为凭第二讲 辛金喜阳和，更爱沙水清第三讲 强可扶社稷，弱能救生灵第四讲 辛金游四季，气数定喜忌第五讲 真化是才华，假化受煎熬第六讲 六辛奔虎马，干支传佳话第七讲 辛中有花絮，灵犀一点通壬水篇第一讲 是水又非水，流动是根本第二讲 汪洋并百川，漫流总无边第三讲 气数与气势，从此说开去第四讲 壬水游四季，气数定喜忌第五讲 丁壬合化木，庚煞不可逢第六讲 六壬皆趋巽，无水不朝东第七讲 晴光护玉栏，龙背莫等闲癸水篇第一讲 在天为春霖，在地为泉水第二讲 体象论变化，或雨亦或晴第三篇 或金白水清，或化象斯真第四讲 穷通是宝鉴，天份气数定第五篇 合戊宜见火，化气是真踪第六讲 或福亦或贵，六癸干支配第七讲 癸有多少事，尽在花絮中后记附1《天干赋》附2《格物至言》附3《命理纵横谈》（内含4篇文章）附4《详批命局的深度剖析》（内含2篇文章）附5《蔡昔琼命理学框架》甲木篇一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。择自邵康节《梅花易数》第一讲 生气贪狼木，大树不为凭自学命理十多年的小库，总还不会断八字，去年从《玄关一窍》书中的电话联系上我了，毫不犹豫地参加了我的命理函授班。一般有这么长学龄的易友我都不小看他们的。他们平时一定有很多神奇的推断，不然坚持不到现在。他们也会有很多体会，我与他们交往，也能受些启发。经过了解，我发现小库的问题不是悟性差，根本原因是他对干支基础没有作深刻的研究，或者说是急于断准。因为急于求成，往往缺乏深入研究，尤其容易忽视了干、支等重要基础知识。断准肯定是目的，但学习命理与学习数理化等理科知识很相似，得有过硬的基本功。十干、十二地支的知识，是最重要的基础，他很缺乏这个基础，后来他过了这一关，他的命理水平明显突飞猛进。比方下的甲木。命理是很抽象的，十干十二地支都很抽象，抽象的东西如何去表达呢，唯一的好办法就是打比方。谁的比方好，谁的教学就有效果。在基础知识传授方面，并不在于水平高低，关键是看谁会打比方。要描述甲木，古人打了很多比方，甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，等等。也有人联想到——指甲，我说甲木完全可以代表指甲。古人说甲木代表这么多东西，那到底是代表什么呢？是否需要去继续挖掘甲木所代表的一切呢？易占中有个术数用语叫做“万物类象”，十天干基本概括了万物万象，假如世上只有一万类事物，那么甲木差不多代表了上千种物象，这样你即使都挖掘出来，又记得了吗？我的结论是，完全没有必要去记甲木代表的所有物象，我们应该去挖掘古人心目中的甲木，了解甲木的精神。讲到这儿，我希望大家思考一下，古人说甲木代表这么多物象，我们难道不可以反过来想想？古人说的甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，这些“雷呀，树呀，头发，还有指甲”概括了一个什么性质呢？谁来说说看？春雷一声震天响，春雷是春天来了的标志，生机勃勃的象征，树木在地面上茁壮成长，头发长的真快，眉毛却怎么也跟不上形势。特别是指甲，不知不觉地就长了。古人心目中的甲木并非就专指这些具体物象，而是代表一种生气，“生气”呀，像吗？要好好地再去琢磨琢磨。凡是有生气旺盛生动活泼或生机勃勃的物象，都可以类归于甲木。甲木是一切生气的象征。是活力与生气的代表符号。说到这儿，我们再结合八字来思考，八字中有的天干有甲木，有的地支暗藏甲木，在我看来，这些都代表一种活力。有人可能在想，我的八字中没有甲木，是我没活力吗？当然不是。你的八字中没有甲木，你不会没有头发吧，没头发的人存在，指甲总会有吧。还有一些脏器，人人都有的。也就是说，你的八字中如果没有明摆的甲木，不代表你就没有活力。例如有的人八字忌见木，没有甲乙木的人，相反更有甲乙木的性质。现在大家不知是否明白，古人所言古书所载的那些说甲木是什么是什么的，都是在打比方，这节课之所以叫“比方下的甲木”，就是希望大家明白，古人是在打比方给后人听，希望我们理解他们所言的实质。有人可能会问，你这样认识甲木，有证据吗？有的，《十干体象全篇论》第一句话就是：“甲木天干作首排，原无枝叶与根荄”，如果甲木真的只代表树木的话，为何说它“原无枝叶与根荄”呢？是树木能无叶无根吗？下面先看看我准备的实例吧：乾造：甲寅 丙子 壬寅 丙午这是我详批过的一个八字，出生在福建沿海地区。我在详批中是这样描述他的出生环境的：壬水为江湖，丙火为太阳，形如日照江湖，水光辉映。壬水又为大海，午时透丙为丽日高照。木为风，一甲两寅，主巽风扑面，生机勃勃。午中己土为云，日柱壬寅纳音金，为命主先天倚居之地，甲寅、丙子、丙午纳音之水三面环绕。命主就在这风和日丽，一点白云从远方飘来之际，于一派祥和的绿岛上降生人世了。如何断他生于绿岛，完全与这甲木得禄有关系。那次他看过我做的详批之后，很兴奋。连夜在电话中，告诉我一些重要信息，原来他家的左前方有一片繁华的防护林，绿荫荫一片，是一道优美的风景线。我认为这是那个年柱甲寅在现实中的反映。后来他又给了我一个八字要我批，年柱是丁亥。原来他是在舅舅家中出生长大的，舅舅的八字中只有亥中一点甲木，听舅舅说，那片防护林是后来才有的，可以肯定舅舅出生那时候只是大海沙滩，是亥水的形象。亥中的甲木，却预示那个地方暗藏一股生气，未来将是一片繁荣。我们再设想一下，如果他们不是生在海边，不需要防护林，而是生在内陆，有可能在那个方位，兴起一座繁荣兴旺的城市。总结一下，本讲的内容，主要告诉大家，古人心目中的甲木不是只代表某一些事物，而是在阐述甲木是一股生气。我们平时学习研究，不要只停留在表面上，要从古人的比方下面去发现每一个天干的精神实质。第二讲 无根或无叶，体象有分别甲木的体像。了解甲木的体象是断甲木天干万象的前提，好在古人已经在《十干体象》篇中都编成口诀了。甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。蠢然块物无机事，一任春秋自往来。所谓体象即指大体的形象。上一讲讲过，甲木并不仅仅代表参天树木，是生气的象征。然而就五行分类来讲，它到底是木，参天树木的木。《子平真诠》说“甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。”木有气与质之分，甲木为木之气，乙木为木之质。读过《子平真诠》的易友，对此肯定有所认识。“在天为生气，而流行于万物者，甲也。”即是告诉我们甲代表少阳升发之气，为动，为万物之始 ，这即是“原无枝叶与根荄”的含义，它叫我们不要只把甲木死板地扣在大树上。“欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋”比较好理解，它与“地润天和，植立千古”是一个意思，意思是甲木生长与长存离不开水土,还要扎根深厚。“斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾”感觉无需我赘述。至于“蠢然块物无机事，一任春秋自往来”，则是相当重要的一句话，初学者要想弄懂它的含义，得好好听我解释。人是禀承五行全气而生的，是五行的综合体，不比石头。木五行属于人命中的一部分。“蠢然块物无机事，一任春秋自往来”这句话告诉我们，如果有一大片甲木出现在八字中怎么办，是更有生气吗？不是，恰恰相反，一大片甲木(有根)的八字，就如同一块石头那么蠢，无机物即是指没什么生发之气的东西。不过“蠢然块物”不要理解成了这人蠢，是说如果八字中有一大片甲木出现，反而像一块大石头那么没生气。然而，后面的“一任春秋自往来”这句话，又告诉我们另一重含义，在八字中有一大片甲木存在的时候，虽然八字蠢，没生气，但此人却有寿，生命力很强，想死都难，呵呵。甲木的体象在八字中如何运用呢？下面举几个例子。男命：甲辰  丙子  壬子  甲辰 （1964年生人）这个八字日元虽然不是甲木，但年时两个甲木却不得不深入考虑。甲木两重并透，算不算蠢然呢？我想有个重要的因素大家也可能看出来了，就是“丙火”，因为丙火在起作用，这八字的甲木决不是蠢然无机物。因为丙火可以引通甲木之气，别小看这一点丙火，真的成了甲木的救星。换成丁火，这甲木更不是蠢物，星星之火，可以燎原嘛。于是可以判断这个八字中的两重甲木，并非无用之物。在水旺归潭的命局中，甲木有用，代表生机勃勃。年柱的甲代表少年时期在当地是首屈一指的优才生，时干甲代表后代也有生气。年干为命根，时干是导向，根与向都是有用之物，生气很充足呵，这人怎么也不是蠢才。何况还有一火调候，直接可断对方是大学毕业或相当于大学学历（64年生的人大学毕业生不算多）。那么他的层次也就可想而知了。这甲木都坐辰，有直向沙泥埋万丈的形象，而且这甲木恰好是寿元星，这人也有寿。男命：戊午 辛酉 庚申 甲申 （1918年生人）这八字的生气在哪呢？甲木在时上，到时柱上去找，这是普通办法，如果你这样看，你碰巧找对了。确实这八字的生气在时柱，生发之机都在时柱中体现出来了，因为命主的后代很发旺，不仅儿孙满堂，而且儿子都过得比他幸福，孙子们更是出类拔萃。为什么说断生气在时柱是碰巧呢？因为甲木在这儿是绝处逢生，绝处逢生较难得，确实有生气。甲申，是申中壬水生甲木，再遇酉月，酉比申进了一步，甲木就从绝地进化到胎地，这也算绝处逢生。如果这透出的天干甲木无用，那势必时柱成了没生气的地方。这人是个光头，一生都是个光头，有人看出来了吗？告诉大家，不是他不长头发，而是一长出头发，他就不舒服，直到剃成光头为止。这一现象又解除一个疑虑，就是这甲木到底是不是有用之物。这要用辩证的方法来思考一下，甲木在局中处受克局面，恰恰他的头发（甲木）一出来就不舒服，还是暗藏着好，剃成光头，甲木就不露到外面。好东西不受到损伤的时候才会感觉舒服吧。这不是说明甲木是好东西又是什么？因为这甲木受克，他本人的层次就不高了，一生务农。当我们确定这甲木在八字中是有用之物以后，我们再来围绕它看看能断出些什么？1、时柱有生气，子孙较他本人发达；2、时干甲木在局中受制厉害，光头；3、甲受克，胆疾；4、甲木偏财透出有用，大半生的职业是搞挣钱职业的；5、甲木透出受克，人很豪爽，一点不吝啬，也经常性的丢东西。6、甲木参天，脱胎要火，留一条让大家看看，他的少年如何？当然，断出这些或更多的信息，不能只看甲木就能完成，还有其它因素都要参考进去，我想这点大家一定会理解。男：庚午 壬午 甲辰 甲戌（1990年生人）这是一个甲木为日元的八字，气势法气数法什么手段你们都可以使出来。能看出什么信息呢？日元甲木坐辰，看似沙泥万丈，可是戌时太坏了，戌冲辰，一下子去了甲木的根，这戌土真残酷，把一个好端端的辰土给冲坏了，幸而有壬水透出，不然真要断他不在人世了。辰中癸水是真正的根子被拔了，剩下的壬水成了命根子，命根一下子暴露在外面，太危险了。就戌冲辰，可以断两件事，他父亲抛弃了他，与别的女人结婚了；他有一个好姐姐，可惜在他四十岁左右时，姐姐有一大灾。原因是，戊土克了辰中癸水，癸水是坐下的根气，辛金克了乙木，乙木是他姐。甲木生于午月，处于衰弱状态，帮扶他的就剩下这个壬水和时干甲木了，这也可以断一件事，就是他的母亲与姐姐天天为他的事急得团团转。壬水紧贴生甲木好理解，庚金隔着壬水也作用于甲木，这一点不好理解，我告诉你们庚金可以推动甲木这股生气，从这点可以断他本性聪明好强，长相很帅。因为庚杀主名气，杀印相生嘛，根子在外面当然很危险，可以断他经常做些有风险的事。双甲并行，又是个帅男孩子，多半喜欢跳舞，甲紧挨着偏财戊土，他的舞伴不是他的妻子。如果你再注意到午午自刑，这八字的问题大致就看的就差不多了。第三讲 生气怕伤根，气势要分清甲木的气势。先讲一段故事，是我一位师父告诉我的。男：戊午 辛酉 庚申 甲申，一天他母亲带他去我太师爷那儿算命，我太师爷要说还是当地赫赫有名的先生，可他看了这八字，一下子判断不出这个甲木到底是有用无用之物，怎么办呢？太师爷是盲人，没办法，他把手伸向这男孩子那个方向，他母亲懂我太师爷的意思，就把这孩子拉过去，我太师爷在他的头上摸了摸，哇，好光头，他一下子明白了。后面就按甲木有用断了一大堆，以后句句灵验。这是我师父教我走江湖得学会的一招，他说你们明眼人更方便，一看他是光头就应该明白这八字的甲木是有用之物。这种判断方法也叫：命理占法。这个故事对我的影响很大，确实现实中会碰到难以把握的八字，那么根据来人的情形状貌就可以帮助你解决很多疑点。以前我在函授资料里面讲气势没有细分，大家可能把气势只看成了一种状态。今天这儿的气势概念将有细分内容。以前所谓气势当然要看整个八字。这儿则要说明的是，气与势是两个概念。大方向的气势其实好看，细分气与势却有难度。大家知道《滴天髓》讲，阳干从气不从势，我的观点是，从气容易从势难，从气是甲木及阳干的本性。今天讲甲木的气势,目的是想让大家受些启发,看看甲木在具体的八字中该从气还是该从势，如何从法。（下面的例子，只谈与甲木相关的内容）乾造：壬辰 庚戌 甲申 甲戌 （1892 生人）此造甲木是日元，有气没有，气从哪里来,甲木的根气受伤没有？此八字本有财杀之势，但这甲木却因为有壬辰作根，不作从财或从杀论，只算身弱用印。甲木日元在这种状态之下，最不好安顿，论势要从，论气不从，从又不从是典型的两面派，这样的人思想往往很矛盾，生活环境多复杂。此命主就是生于内忧外患之时，明显有大凶。此是陈公博命造。陈公博(1892一1946)，广东南海人。早年就读于北京大学。1920年任广东《群报》总编辑。1921年春参与组织广州共产主义小组，同年7月参加中国共产党第一次全国代表大会。1923年因投靠军阀陈炯明而被开除党籍。同年2月去美国哥伦比亚大学读书。1925年回国任广东大学教授，代理校长，加入国民党。曾任国民政府军事委员会政治训练部主任、广东省农工厅厅长、国民党中央农民部部长.当选为国民党第二届中央执行委员、国民革命军总司令部政务局长，1927年被选为国民党中央常务委员，并任工人部部长。1927年与汪精卫发动“七·一五”政变。后任广州军事委员会分会委员兼政治部主任。1928年与汪清卫组织“中国国民党改组同志会”，主编《革命评论》。1931年蒋汪合流后，任国民党中央执行委员、中央政治会议委员和国民党政府实业部部长。抗日战争爆发后，任国民党中央民众训练部部长、军委会第五部部长、11省党部主任委员等职。1938年随汪精卫叛国投敌。1939年，在香港写成《苦笑录》一书。在汪伪政府历任立法院院长、军事委员会常务委员、政治训练部部长、上海市市长兼上海市保安司令、清乡委员会委员长。1944年汪精卫死后，任伪国民政府主席、军事委员会委员长、行政院院长。抗日战争胜利后，逃往日本。后被押解回国。1946年6月8日枪决。又一造，乾：甲戌 甲戌 甲申 甲戌这是一个天干甲木一气地支却难于扎根的八字，然而坐下申中一点壬水却是甲木日元的根气，甲木日元到底是抓到一根稻草，这种命局与上例一样凶险。日柱甲申若换成甲午甲戌，情况则大不一样，换过以后甲木虽然有比肩帮扶，但自己斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。没根气，就不会独立行险，加之暗藏的丁火可以行动甲木，日元还有自己的用武之地，其结果有悬殊。换句话说，甲木没有根气的时候，就无气所从，不得不从势，这时候还是一件好事。但若甲申换成甲子或甲辰，如：甲戌 甲戌 甲辰 甲戌，等于没换，还是与甲申日的一样有凶险。总之，甲木在气与势两者同时存在的时候，总是先从气，不得已才从势，无论专从哪一种都可作吉断。有气而根气受伤的时候最惨。有气的时候维护其根气是它的本性。《滴天髓》中有一乾造：甲申 甲戌 甲寅 甲戌，甲坐寅本是强根，甲木之气与势都很旺盛，那么，这八字有无凶险呢？虽然有气有势，但寅申相冲，水木都受伤。行金旺运的时候有风险。事实情况是命主一家五口都同时死于庚运。任氏在《滴天髓》中用这一例是为了说明干多不如支重，我这里是用他说明甲木的气比势更重要，气往往是它的命根。前次讲到这一例，男孩子：庚午 壬午 甲辰 甲戌。地支辰遇戌冲，支中根气算是被拔，这时天干壬水就成了他唯一的根气，今年戊子，天干戊土克壬水，今年非常反常，不听母亲的话,尽做些有风险的事，一家人都为他担心。第四讲  甲木游四季 气数定喜忌甲木的气数。古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行没有、或暗藏，那么其人的层次就要打折扣。气数影响一个人的先天素质。诀曰：正月甲木丙癸齐，二月甲木庚得宜，三月先庚后壬癸，管起平生富不移。这是说甲木在春三月的气数。对于初接触气数这个概念的人，可能需要解释一下，什么是气数？气数是很笼统的概念，它的内含主要包括了两种五行知识，第一是四时五行，四时五行即春夏秋冬各个季节五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎热，那么寒冬及寒春之时,最好是用丙丁火去寒解冻，夏天用壬癸水方能解除炎热，这是大自然中万物的喜好。第二是天干五行，即指每个天干本身有它的个性特点，比如，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，庚丁甲就是天生的一个优秀组合。所谓气数包括这两方面的知识因素，简单地说气数就是维护某个天干的有用之物。日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能，那么随着气数的“透、藏、无”其人的层次也相应在降低。正月甲木丙癸齐，意思是生于正月的甲木（不一定专指日元是甲），最好是丙癸齐透，透丙有两个重要作用，一是除寒，正月寒气重嘛；二是行动甲木，因为春月之木都比较旺，旺气得让它流行走动才好(五行的自然特性)，木生火，火泄旺木之气，木就不死板，人就有灵气了(也有特殊情况,不在此类)。癸水的作用就是滋润甲木，春月之木多是活木，生长中的木，用丙是让它发荣，用癸是供它生长。正月生人，丙癸齐透天干的八字，甲木五行就得了不错的环境。有人会问丙癸相克的关系，怎么会是甲木的用神呢？这儿其实没有提用神这个概念，最好不提，是气数，是专对天干而言的。癸丙是正月甲木所喜欢的东西，就甲木而言为吉，至于其它的不利因素，我也没说不存在。如丙癸齐透紧贴，多有水火之灾或刀伤之苦。在座的有没有生于正月，丙癸齐透的现成八字？不一定需要你的日元是甲木。我可以看你甲木在你命局中所代表的十神，可以断些事。有正月生人的也可以拿出来，让我看看甲木的气数如何。乾：庚申、戊寅、甲寅、丙寅。此造丙透无癸，如果是当今，可以断他第一次考大学会有阻力，或起始学历不高。但后来的学历却较高。原书记载，此人一行金水运，发进士。为什么要在金水运才发达，原来是气数不全，得运程帮助，气数全了就发达。顺便说一下，正月甲木丙癸齐透为气数，没有癸水有壬水也能补充其不足。乾：癸酉 甲寅  丙午 癸巳（1873生人）这个例子不是甲木日元，学气数法不能只停留在日元上，气数法是源于《穷通宝鉴》，但学完之后得能够灵活变通运用。此人甲木透干，是八字的印星，代表此人的思想。注意，现在我是在围绕甲木来论这个八字，不是只看日元，当然，日元丙火在正月也有本身的贵气，这一点从丙生在寒春为太阳来理解，春月有太阳,万物生长的基础，谁不喜欢。但这八字真正的贵气源于什么呢？我的看法是，甲木的气数最好，贵气必然来自于甲木，甲木是偏印代表这人的思维、思想非常人可比。因为单从甲木来看，他的癸丙齐透天干，甲木的状态最好。不管怎么说，这一良好状态的甲木势必是这个八字中的一大要害。这是历史名人梁启超的八字。梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。 1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。1927年，离开清华研究院。1929年病逝。二月甲木庚得宜：这句话的意思是二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好处，不多也不少，不轻也不重。论气数，透出天干为要，多少轻重就看他的力度了。二月的甲木是生长中的活木，古人的比方很形象，说庚金可以用来修剪甲木，这样树木才能成材，但强调了修剪的力度得适度，不轻也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有这样树木才容易成材。讲到这里，我想起了贺知章的一句诗“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”巧的是，诗人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。用庚金修剪甲木，促使甲木成材，这只是古人的比如，其实，我认为甲木是生气，到了二三月，这股气太旺了，需要另一相反的气去抑制它。庚金阳干也是气，庚金之气能起到冲动或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。不过用古人的那个比方更好理解些。三月先庚后壬癸：正月的甲木没有提到用庚金，是因为正月的甲木太嫩，有的还在土里没长出来。再者正月寒气足，丙火太阳比什么都重要。二三月的甲木，阳气充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不让他乱蓬蓬的生长。三月的甲木用庚金为首要，其次用壬水或癸水，因为三月土旺起来了，甲木虽然很旺但其气在退。用壬癸可以随时得以补充甲木的元气。有人说，看《穷通宝鉴》这本书最容易晕头。初看是有点，因为它的变化太多。而且作者都一一地罗列出来。谁第一次看都会有这种晕头的感觉。我这儿讲气数，是个纲领，它综合概括了书中的各种变化。理出了一个头绪。也就是说把握好纲领性的东西最重要，变化得暂且放后一步。春三月的甲木的气数大致如此。下节课继续讲其它月份甲木的气数。诀曰：四五甲木癸后丁，六七八九冬丁灵。十月甲木庚丁要，腊月甲木庚引丁。甲木气数诀就这八句话，别小看这八句话，它概括了好多内容，在《穷通》书里面与之对应的却有黑黑压压一大篇。下面听我解释：四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有两重作用，一是调候，壬水太动荡，用来调候不如癸水，二是甲木有根的时候，临到四五月必然泄气太重，有水滋润，甲木的根叶才不至于枯萎。如果甲木无根的话，那就从势了，从什么势，四五月当然是火势最旺，丁火透出甲木才从的纯粹，八字以中和纯粹为吉嘛。六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一要素。有丁透干，甲木就是气数不凡。丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干没透，其人的层次一般是不如丁火透干的高。八字中没有丁火基本上算气数不全，层次还要降。这几个月的甲木为何那么喜欢丁火呢？六七八九月的甲木，基本上可以理解为树木死了以后的残骸，古人用柴禾打比方，只有燃烧，它才能发出自己的能量，有所作为。再看这个乾造：癸巳 甲子 丁酉 甲辰，为什么有那么多人崇拜他，不是他自己执意要这样，是他命相使然。这儿的甲木不是日元，日元是丁火，日元代表命主，甲木重重，代表众多的人民。用我们前面讲的知识来分析一下，如果这个八字中没有丁火，这些甲木蠢不蠢？没有丁火，甲木就是蠢然无机物了。谁能让甲木灵活起来，变得不蠢呢？就靠这个丁火了。丁火真正的根是巳火，根很强硬，代表他的祖坟，很厉害的高手葬的宝地，有人想破坏，找都找不到，这个信息可以从地支的子巳暗合来分析。还有丁火弱的时候就是灯烛，喜的就是黑暗之地，八字显示命主是黑暗中的星烛，现实中他就是人民的救星，这不是他本人要大家这样，而是老天早有安排的。最后，还有十月和腊月的甲木，还是用丁火，不过还加了一个庚金，大家都知道，十月的甲木得了长生之气，腊月建丑，再过去就是寅月，甲木在丑为冠带，这两个月的甲木有气，正在生发过程中，此时的甲木都比较湿（冬月其实也是湿的），用庚劈甲，就是把湿木材撕细，自然燃烧起来方便。当然这是古人在打比方，我理解成这样的，庚金还是一股气，对甲木的气是一种抑制，外面的枯枝可以撕碎燃烧，底下的根气就不被泄露。我曾问过一位修桑枝的老农，那时我还年轻，经常思考虑命理方面的一些难题。一天，偶然看到一位老大爷修剪桑枝，突然眼前一亮，就过去问他：“老人家，你为什么要修它呢？留着来年不是枝多叶多吗？”老农告诉我：“这树就是这么巧，你要它枝繁叶茂不修剪还不行呢！”这使我悟到了修剪是一种栽培，克制有时是一种帮助。十月腊月都是甲木气机快要迸发的时候，抑制内气，克掉外面的枯枝，甲木发荣得更快。腊月的甲木诀中的意思不全是这样，主要是说用庚劈甲引通丁火。这又使我想起一句诗：野火烧不尽，春风吹又生。我在农村长大的，还真是见过这种奇怪现象，冬季被野火烧过的地方，来春格外的青绿。最后说明几点：第一、不是所有的八字都需要用气数来看，有从象即存在某一种大气势的八字，则要顺势而为，斯时的气数法就显得不重要了。比如：乙卯 癸未 乙卯 丁亥，因为有三合木局，局象是木旺无金，仁寿格成。那么这个八字就要顺势，顺从木的旺势，用水用火都可以考虑，气数法则可以不考虑了。最难处理的是似从不从的八字，我的经验是加大运来看，或从或不从，大运将作为他的催化剂，大运说了算。但似从不从的八字，一开始分析时，气数与气势都要考虑。第二、关于从格，正宗命理、盲派命理都认为从格是非常严格的。真从的八字是很少见的。不是说从就从，更没有现在人张口就从强、从弱这些说法。真正的从格一定要有一种强大的势力出现在八字原局中，起码不存在克他的五行出现。比如木旺无金，无金就是从木势的起码标准。有势又有克势的五行出现了，此人就反复无常，现在社会上有很多这样的人，所以这样的八字也多。用从的办法去看也能看对一部分，但它不是古人心目中的真从格。读过《滴天髓》的易友一定知道上卷第十四节假从文章里面有一句话：真从之象有几人，假从亦可发其身。既然假从亦可发其身，那么现在动辄论从的人也有市场，假从有时用从格的办法来断也能断准一部分。第五讲：化象难不难，甲己释疑团甲木的化象。据了解，天干或地支合化是个难点。其难点大致在这三个方面：一、成化的条件；二、成化之后怎么处理；三、合而不化又怎么处理。在学习天干合化之前我们得先复习一点基础知识，就是天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。这儿主要讲的是甲的化象，化象也叫化气。为什么甲己合化是化成土呢？古人是这样阐述的：甲己之年丙作首，丙是火，火生土。故甲己合化土。也有人认为，天地中的五行是从土开始的，甲字当头，甲己合化土，土生金，乙庚就合化金，金生水，丙辛合化水，水生木，丁壬合化木，木生火，戊癸合化火，火又生土，无限循环。到底是先于哪一行，各家说法都不一致，有如先有鸡还是先有蛋。中医讲五运六气，认为凡是甲年或己年，当年五行土气最旺。甲己化土，土五行叫做它们的化神。关于合化的条件，一要化神出现，二要化神旺，最好当令；三要有土五行出现。第一个条件，化神透出，就是指八字中有与化神相同的五行在天干出现。比如，甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干还要看是否有戊己土透出，如果其它两干有戊土或己土出现（大运流年天干也有作用），就满足了第一个条件。第二化神旺相，最好当令，这个好理解，还是以甲己合为例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不过细断还需要考虑是否是相应的人元土五行主事，这便符合甲己化土的第二个条件。其它的天干合化也要化神旺相或当令。最难理解的是第三个条件，“要有土五行出现”。大家知道，天干合化有五组，合化土的需要土不用说，那么合化水的也要土就不可思议吧？我们要明白，无论天干地支的合化，都存在物质转化的过程。就象人吸取食物要转化成人的身体的一部分一样，其食物必然要经过肠胃的消化，脾脏的运化才能吸收。中医里面脾胃的功能是专主消化与运化的。脾胃属土，合化过程也要土，就是这个道理。古书上有得龙而运，功化斯神的说法，对这个龙的理解，有很多解释。有的说是要辰，因为辰为龙，有的是说要相隔五位。我认为是要土，最好是有化神的墓库地支之土。无论是甲己化土还是丙辛化水，有土五行存在也是它们合而成化的一个条件。上面三个条件都满足便成化，缺一个或两个，最多是假化，一条也不满足，而且大运流年也没有合化的条件，那就是合而不化了。成化之后怎么处理，大致说，就是以化神为体，再找化神的喜忌。助化神的五行为第一喜用，即先要体旺，在确定体旺之后，其次是以化神五行的财官为喜用，即用旺。这是古人的理论，实践中还需要检验。盲派基本上是以《十段锦》为天干合化的依据。第一段景：甲从己合，赖土化生；遇乙兮妻财暗损，逢丁兮衣禄成空；贵显高门，盖得辛金之力；家殷大富，皆因戊土之功；见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬；月遇庚金，家徒四壁；时逢丙火，禄享千钟。读罢便知，《十段锦》决非一般术士的作品。甲己合化，真化也有两种情况。一是甲从己化，甲从己化，土为化神。另一种是己从甲化，木为化神，化不化关键在于八字本身是否具备成化的条件。这里主要讲，甲从己化土的情况。甲从己化，最重的条件是土气旺。甲是木，本性是克土的，却要甲木化土，这中间的难度可想而知。然而甲木偏偏喜欢与己土相合，而且力争化为尘土。化得真时只论化，化神还有几般话。化得真时，即是甲木脱胎换骨之时，斯时人生必有重大变化。命书《滴天髓》说：“真从之象有几人，假从亦可发其身。”但没有“真化之象有几人”这个说法。只有“化得真时只论化，化神还有几般话”这句话。从这里我们可以推测到，传统命学中的从格很严格。化气格，则不是很严格。实战中，不仅是化得真时只论化，假化八字，有时也要作真化来研究它的喜忌。现今社会上，假从假化的八字很多，假从假化的八字，象人一样，也在不断地努力，努力使自己站到高贵的行列。八字中的五行也是在努力使自己成为真从或真化。大家知道，找准喜忌，是断准流年的根本。实践中，明显出现，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的难题。常见一些高手能分辨自如。原来这里面有很重要的学问。为了说明问题，我们先看一造：乾造：乙巳  丙戌  己亥  甲子大运：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳5    15   25   35   45大运   癸未       流年： 辛未大运   壬午       流年： 辛巳此造5岁行运，正是戊土当令。你们看了此造，第一眼发现了什么呢？日干己土，生在丙戌月，身强，能任财官。这种说法有理，但不是要害。此造第一要点，是甲己合。但此造甲己合，究竟应该如何处理？首先判断是己从甲化，还是甲从己化。此造前三柱火土旺，甲从己合无疑，因为甲己化土，而且具有成化的条件。完成化象在急，无论真化假化，首论化象。既然甲从己化，那么土就是化神，局中乙木就是大病，用辛去乙最好。果然辛未年晋进一级，辛巳年再升一级。斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。甲从己化，合的时候很自然，相互吸引。可以这样理解，甲己化土的过程，就是甲木腐烂变质化成泥土的过程。己是田园之土，田园里的草木腐烂变质就变成了肥料，此时的田园之土就是很有价值的土。但是，甲木很不老实，一有根气它就会反水。什么时候甲木真化为土？什么时候又是假化呢？一句话：就看甲木有根无根。甲木无根则死，死而化为肥料增加土的养分，提高土的质量；当甲木长根时，即为活木，活木不仅不能贡献肥料，还要吸取土中原有的肥料，两者的结果自然是天壤之别。对于上面这第一段景，我们可以这样理解：“甲从己化，赖土化生”，意思就是土的旺气是他们成化的重要条件；遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好；遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。这里面实际也都是在围绕土五行说话。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄，当然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化气都有利。这说起来又是很复杂很庞大的一个内容。大家可能知道，在中医学里面，比较重视五运六气，五运六气实际就与化气有关。比如甲年或己年就是土气旺，乙庚之年金气旺，丙辛之年水气旺，戊癸之年火气旺。化气主要受化气五行的影响较大，化气也各有喜热或喜寒之分，上面十段景的喜忌基本是与此相关，与我们通常的干支五行虽然相关，但也存在区别，详细理解只有从中医理论入手了。（推荐你读《黄帝内经》）例如乾造：甲寅 甲戌 己丑 戊辰（对方告诉我：大师，我已经谈了五个都没成，两位哥哥尽走失，父母已近七旬，拜托看看我的八字！）此八字病在甲木长根、辰时及甲寅，甲木的根特别重，根本是活木，甲从己化不真，己从甲化更不可能。数数包括纳音共有几重木？恰好五重。难道他谈五个不成，是偶然的巧合吗？再看一造，乾：癸未 乙卯 甲子 己巳甲己化土的条件不充足，化象不真，己从甲化，木气旺，倒是一种趋向。但时临巳火，金得长生，对化木也是一大忌，总的这属于假化八字。但一遇辛运却气势磅礴，遇辛有化土的气势，这与原局的木气格格不入。结果其人辉煌在辛运，死也在辛运。此造就术数方面来讨论，还有一个关于风水的问题，就是年支未土，这个八字木势强大，化木为顺势为吉，但年时的火土也具备一些化土的条件，那么这些帮助化土的条件实际都是八字的病。年支代表祖坟，其人的祖坟有大病。这是岳飞的八字，有兴趣的可以读一读《说岳》，关于他的祖坟也有一段说明，下葬的时候就有大师预言其后人的惨烈。再看一例有关甲与己合的例子。乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人) 正月二十五,雨水后第三天出生，甲木当令，这个八字不是化气格的那种情况，但八字的奥秘就在甲己合。此造土太多，用当令之甲木无宜，丙寅一柱让甲木伤官生财是吉利的，但是，暗中却有甲己合，因为寅中甲与丑未中的己土有暗合作用，甲木生财的能力大减。因为甲己之合，用神的力量也在变小。关于甲木的化象还有一种情况，如：乾造：壬子 庚戌 甲午 丙寅。这个八字没有己土，哪来的化象呢？有，寅午戌合化火，甲木又正好坐午，结果甲木心思完全在火局上，甲木随着局象化为火的结果代表命主走伤官发秀这条路。这是我们群里一位学员的八字，其人是音乐天才，易技也很厉害，五年前就多次在六爻大赛上夺冠，绝对的聪明人，很多文豪的八字与此同类。关天十干合化的运用，还有需要注意的重要事项。这儿有两句重要的口诀：“论六亲兮日不变，论引变兮时不化。”欲知这两句如何解读，且待我后面分解。第六讲：长生十二宫，五气辩行踪长生十二宫。上上节在讲甲木的气数的时候，有些地方其实要用到长生十二宫。为了前面的理解，我们得赶紧来学习一下长生十二宫的知识。长生十二宫，即指：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种旺衰状态。我们拿现实中的植物来比方，植物种子得到适宜的生长环境以后，就有了生气(甲木的象征)，这种生气也可以看作一种生机，某五行的生机力量大小，状态好坏，就看是不是得了“长生”。无论哪一五行，得长生就是标志它具有发展壮大的良好基础。比如，八字中地支见寅，就是火得长生；地支见亥，就是木得长生；地支见申，就是水得长生；地支见巳，就是金得长生。对于土，我在实践中的看法是：水土长生在申，火土长生在寅，就看这土依赖于谁。一般说，土只要见火，就为得生气。得长生也就是获得一种生机，有了一个良好的基础，具有一种优良的发展趋势。在实战运用中对寅申巳亥四个长生，要有动的、发展的眼光去看待它。长生状态虽然没有临官那种旺度，但是却要比沐浴、冠带的状态优良得多。另外，月令或时令上得长生，与年日上得长生，意义又有区别，这主要是四柱的分工不同而引起的。年日是根，月时是苗，根上得长生与苗上得长生当然有区别。我在实践中，把年日得长生看成是真得长生，月时上得长生，却有一种向前移动的趋势。所谓向前移动，比如说火的长生在寅，月时上的寅字有生火的趋势，特别是时柱的寅，有一半要作火看。长生过后就进入沐浴阶段。继续用植物的生长过程来比方，沐浴就相当于发芽阶段，种子发芽是生气聚集到一定程度之后，又要在形体上蒙发一种新的物质。这一过程，虽然说是处于一种较旺盛的阶段，但有相当大的风险，古人又叫它为“桃花”或“败地”。所谓败地，无非是一种不好的状态，它属于一种最脆弱的特殊阶段。此时最需要得到保护，最怕见刑伤，一见刑伤，就会造成极不正常的生长发育。人也一样，走桃花运的时候就感情脆弱，希望能得到别人的关照。自己的配偶如果在这节骨眼上不好好关照他（或她），自然就容易出现第三者。如地支见子，木临沐浴；地支见酉，水临沐浴；地支见午，金临沐浴；土的沐浴在卯酉，理由是土长生在寅或申。其中，年日得沐浴与月时得沐浴意义上有些区别。我在实践中，把处于沐浴，看作一种稚嫩而又极易受伤的状态。沐浴过后就是冠带。白居易在《长恨歌》中写杨贵妃入宫之前的形象，“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，我觉得她当时还只属于冠带阶段。用人的成长历程来比如，冠带就相当于人要成熟又还未成熟。冠带状态不及禄旺状态，但比沐浴的状态要好得多，它与长生的状态也不一样。在实践中可以把它想象成一个刚刚长大而又不明世事的孩儿。冠带之后就是临官之位。临官之位也叫禄位。任何五行在地支见临官都叫做得禄，这的确是福禄的禄。具体说就是甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄居巳、己丁禄居午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。为什么古人把临官状态又叫做禄呢？因为他是这种五行的最佳状态。如果说得长生是为了以后的发展壮大的话，那么到了临官位置就是一个很理想的位置了，为什么说禄是最理想的状态？是因为禄前面有帝旺，后面有冠带，可进可退。《滴天髓》对干支很讲究天覆地载，意思是某五行地支得禄，最好天干也透出；古人认为八字四个天干之禄，最好在八字的四个地支中都得到。可见古人对天干是否得禄看得非常重要。我在实践中，把某五行的天干得禄，称为“干支硬朗”。（古人有“交互得禄”属于此类）。命理学中还有一个同字不同义的禄，就是官禄，或禄马的禄。古人把官叫禄，财叫马，与这儿的禄不是一个概念，马也不是驿马的马。临官之后就是帝旺。帝旺又叫做羊刃。具体说，甲羊刃在卯、丙羊刃在午，其它依此类推。临官或得禄是一种旺而不过分，进退皆宜的状态，发展到帝旺则是旺极的标志。帝旺与临官比较，多数人认为处临官为美，帝旺不吉。但实际上临官状态必然还要发展的，那么发展下去就有可能达到帝旺状态，如果帝旺不吉，那么能说临官位置的五行就不再向前发展了么？显然不是这样。处帝旺状态的五行不是因为帝旺的不吉，而是指它有可能发展到不吉。处帝旺（得羊刃）状态的五行，也并非一定是凶，处于帝旺的五行，往往怕逢冲，怕逢生（三合局又例外），因为冲必动，生必进，物极必反的悲剧就是这么产生的。比如：禄刃并临而又不成从格的命局，多数没多高层次。具体可参阅正版《玄关一窍》。帝旺过后就是衰地。衰地也要注意，这只是一种理论上的划分。“衰”，最好作衰退的动词用。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的，而不是真正的衰弱。比如甲木生在辰月，在长生十二宫是处于“衰”地，但是木五行之气并不弱。《滴天髓》称甲木在阴历三月为退气，意思是木五行力量是在逐渐地减退。但不是很衰弱的那种。对于“衰”，在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识。衰地的旺衰程度不亚于临官，只是发展的去向与临官相反而已。衰过来就是病地。甲木在卯为帝旺，在辰为衰地，在巳为病地。因为巳为金的长生，是金得了生气，而木则受到金的伤害，所以甲到巳的位置为病地。比如寅见巳，有人说是刑，因为有受伤的体验，实际是甲木因为巳火而染病，故而危险。其它病地亦同此理。病过来就是死地。比如甲木临午火之上或生于午月或午时，都可谓临死地。临死地与临衰、病有何区别呢？其答案是：有巨大的区别。任何五行临到死地，就气绝，阳死阴生，甲木死，剩下的就是他的质体，但不等于没用。质体有用无用要看是否有人去用它。我们可以这样比方，死木而又无人去收拾必抛弃于荒山野外，它一点价值都没有。死而有收敛，意义上则绝对不同。打个通俗的比方，树死了被人收拾进屋，一定是有用之木。就我的观点看，五行真死，见墓库反而为吉。这也许就是人死之后，为什么要安葬，下葬时还要“接气”的道理吧。（注意：这里只是论五行的流行规律，不是见甲午日的人就没用。甲木是气，甲死，只是说甲的一种状态，可以看作是其气最差。至于人命，不可认为最差，甲死乙生，是块用木的人多的是）。处死地，状态最差还有一个证据，《三命通会》在论子女个数时有一首歌诀。其中有一句…：“死中到老没儿郎…。”这十二宫也只有死的状态是到老无儿。例：庚午 壬午 甲辰 甲戌甲木生在午月本是临死地，但是甲坐辰，还有壬水透出，即是甲木长根发芽了，活了。甲木不是真死，还有气在，见未运就是生气入墓。如果不是坐辰，也没得壬癸水透干，甲木是真死，那么行未运就作吉看。死地过后就是墓地。入墓地又叫入库，或者叫做入墓库（当然墓与库也有区别，那在旺衰中讲）。在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面，处衰地与得墓库都为有气通根，其它几种情况的气数几乎为零。这从四个墓库的人元所藏也可以看出，因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分。《三命通会》等书一致认为，辰月有三日癸水当令，未中有三日乙木当令，戌中有三日丁火当令，丑中有三日辛金当令。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的，其实它叫做阳气返魂，现代命书又都叫它有气或通根。得气通根的旺衰程度虽然弱，但肯定超过不通根又不得气的状态。盖棺论定之后接下来就是绝地。绝地就是没有，消失。虽然处绝地，但也不能说它就一无是处，比如说，绝对逢生就是一种大喜之象，预示此事物有了转机。绝对若不逢生那就是真不好了。绝地过后是胎地。意思是过了绝地又要结气成胎了，但这与得长生之气又不一样。当某五行临到胎地时，不要相信他有多大的气数，只能说他比绝处多一点气而已。只在与绝字相互连在一起的时候，方有绝处逢生的意义。胎地过后就是养地。胎养两地都要看作没有生气。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候，才有其特别的意义。还是那个“绝处逢生”。养地过后又回到了长生地段，长生又要开始第二次十二宫循环了。五行长生十二宫大致就如此。但我们讲十干有阴阳之别，阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态，阴干则不是这样，阴干只有从生到死这九种状态，因为阴为质，讲的是形体，本体物质。出世到死就完成了它的整个生死历程。比如，乙酉、乙未中的乙木，都是死木。但我没说它是无用之木，我只说它死木。乙酉的乙，还是无根之木；乙未的乙，未中有根，属于死而返魂，那么乙未之乙可以干脆作甲木看。第七讲 天干配地支，六甲最为玄六甲干支。八字有四柱，每一柱都是由一组干支来表达，天干与天干，天干与坐支都有关系，就我应用时的经验来说，尤其重视天干与坐支的关系，与坐支的关系在先，与它干的关系在其后。与甲木搭配的干支有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六组，所以把它们称作六甲干支。我这样排法实际是顺推排法，比如前天是甲申日，甲申日再过十天就是甲午日，又再过十天就是甲辰日等等是按时间向前顺推的排法，盲人推年月日时都很快，原因就是他们不是一日一日的推，而是十日或三十日地推。在讲干支之前，我们先得复习一些相关的基础知识。一、地支藏干如果你对地支藏干还不熟悉话,那么就得在平时花点时间背下这首歌诀：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯中乙木独相逢。辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金丙戊从；午宫丁火并己土，未中乙己丁共踪；申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆；戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。地支是宫的形象，其中的藏干叫做人元，即是宫中的人物角色。干与坐支的关系，就包括了天干与宫及与宫中人元的多重关系。二、子平法的十神概念：子平法以十神为核心，即以日干为本体，再看其它的干与日元是个什么关系。生我者为正印偏印（或枭神），同性相斥者为偏印，异性相吸者为正印。比如甲木的正印就是癸水，壬水是甲木的偏印。我生者为食神伤官，同性相斥者为食神，异性相吸者为伤官。比如甲木的食神就是丙火，丁火是甲木的伤官。克我者为官杀。同性为七杀，异性为正官。比如甲木的七杀就是庚金，辛金是甲木的正官。我克者为财，同性为偏财，异性为正财，比如甲木的正财就是己土，戊土则是甲木的偏财。与我同行者为比劫。比劫，是比肩和劫财的简称。同性者为比肩，异性者为劫财。比如甲木的比肩就是甲木，乙木是甲木的劫财。其它干的十神亦都依此法可推。三、纳音基础；干支组合也可以说是干支碰撞，这一碰撞也有声音发出，这便是纳音。如果依五行来说，土金木火水分别对应宫商角徵羽，宫商角徵羽就是五线谱中的12356（念：多来米唆啦）。我彭师傅虽然是盲人，但当年他却是当地楚剧团的首席二胡。一天,他见我也拉二胡，就断定我喜欢26弦，说我63弦拉的稍好一点，52弦拉的最差，确实如此，因为我的八字中金水旺，水木为财官，火最弱了。甲子纳音海中金，甲与子的碰撞发出的就是一个商音，相当于2。还有甲午纳音沙中金，也是一个商音。纳音五行的力量很小，如通常把正五行丙丁比方成太阳或炉火，而纳音五行则只相当于火石花。或者相当于古代钻木取火的火星。上面复习的都是基础，没有基础的可以读我的《易经四柱入门》甲子：干支气势在于水木相生,这句话的意思是说甲子一柱的大象。子水适中时，甲木能得其生机，子水太旺（如当令透癸），也能浸淫或冻伤甲木；子水失令太弱，甲木也算有根气。日柱甲子，木主仁，坐下子中癸水丰隆，癸是正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，主人记忆力强，学习成绩优秀；子水寒凝过旺，能腐甲木之根。甲子日柱，是身临沐浴，也易伦落为残花败柳而无用。甲子纳音海中金，时逢甲子，能引动金气，柱中若有甲子，能破其仁寿。甲子日柱也是天德贵人日。有诗曰：白玉仙子捧印来，一举成名天门开。贵人不向西方去，烽火空负旷世才。比如一例乾造:甲辰 丁卯 甲子 戊辰大运:戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉这个八字初看可谓木旺无金,仁寿格,只因甲子一柱纳音为金,也算是木里藏金,行金运倒霉,并且癸运没寿了。再例：乾：癸未 甲子 丁未 庚子因为柱有甲子月，癸水旺而透干，还生于子时，甲木在这儿的状态不好，也就是癸水能冻伤甲木。起先我以为是他的母亲有伤残症，后来才知道，不是母亲，是姐姐，姐姐是残疾，站不起来。这个八字丁坐未土，本人没有伤残信息，但却有牢狱信息，就是两子夹未，日元及丁未被子水逼得走投无路。我推大致是71—73年。结果是71年28岁的时候。甲戌：甲戌有木克土的气势。古代有人把甲木也叫悬针煞之一，是来自甲木形象，特别是甲戌、甲辰日的男命，有克妻的征兆。日柱甲戌，甲木坐养地，有水滋润也作埋根。坐下有偏财、正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽易得罪人，难免受到打击、排挤。甲戌纳音山头火，生时逢甲戌，有文采或善言辞。甲戌青龙献艺日。诗曰：一世荣华走他乡，千般艺技样样强。官星印星来捧上，风流多情歌舞场。甲申：表面上甲坐绝地，实际甲木能得申中壬水相生，柱中再见酉、戌、亥、子、丑或天干有水透出，皆为绝处逢生。甲申日生人，若甲木不另得生气，则一辈子辛苦、奔波。但甲木若是无根则是死木，死木逢克削，也不失可用。甲申井泉水，为自生之木，所以逢甲申一柱，甲木多数场合要作绝处逢生断。甲申龙虎夺魁日。诗曰：跃马横戈驰天涯，秦山楚国帅府家。儿女手足喜相逢，斩将夺关壮士夸。甲午：干支气势在于木生火旺，身坐死地，少财官（即少土金），一生劳苦奔波；干生支，对妻子好，伤官生财，对上辈孝顺。甲木之气泄于丁火，主利他人，故对别人照顾有加，午火用阳食神生旺，主发胖。甲午沙中金，生时甲午能引通金气进入命局。这里在甲子、甲午两柱中都提到生时逢之，能引通金气进入命局，是因为甲子、甲午正五行与金不合，生时是八字的门户，纳音金有通金的作用。（论组合请读拙著《命理玄机探秘》）甲午龙马奔驰日。诗曰：龙马交弛好福气，娇妻美女喜北地。八月桂花香千里，春风丽日相依依。甲辰：干支气势在于木克土。甲木得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生不太好，后半生平安，财禄丰足。甲辰之木，怕入库，未的年运困顿难伸。甲辰是龙守财库日。诗曰：身坐财库一世荣，慷慨风流人多情。财团公司善交际，官星透显管万民。甲寅：干支一气，日柱甲寅，坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，财不归身。女命甲寅，忌火旺导致克夫。《五行要论》云：甲寅纳音大溪水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土，方成大器。甲寅天禄贵人日。有诗曰：禄到人间最为奇，千秋功业酬白帝。田园风光好福气，春江月夜柳丝垂。还说这个乾造: 癸巳 甲子 丁酉 甲辰   甲子月生人，年上透癸，甲木受伤厉害，与前面那一例有相同的信息，甲木生气受冻伤，加之1893年是上元一白当令的大际运，水的份量更重，癸水对甲木丁火的杀伤力更大。与癸未造相比，这两个八字所处的时代有悬殊，加上生时甲辰与庚子的区别，这两造在层次上有巨大差距，但甲子一柱代表的信息有相同的地方。乾造时柱甲辰，是他的子女宫，根据甲辰的特点，果然他的子女宫支离破碎。再说说大运干支。八字中的干支基本上要作一个整体处理，大运干支在运用上是前后五年分的，这一点值得注意，也是我现在补充讲的原因。大运干支，其中支对干的影响非常大，也是断大运流年的一个关键点。这里有一例，坤：戊戌 戊午 己巳 丙寅甲寅运十年中，甲运五年辉煌腾达，官职连升，一进寅运差点落马。欲知为何差点落马，我将在下节课讲解。六甲干支存在一个变性问题，原因是甲木主生气，甲如首领，一般是深藏不露的。外在显示往往是其它某些天干的性质，比如甲寅日柱，其人多柔和，甲午之人其人多软弱，用它推断对方的性格尤其有灵验度。详细内容不在这儿细论。第八讲  甲木千头绪，诀是秘中秘甲木花絮。论形体诀曰：庚金得地始论壮，甲木有气方论高。当然不是说一定要八字有甲木的人个头才高，是说有甲木在柱的八字，得气通根是个头高的一个条件。例乾造：庚申 乙酉 己亥 甲子我在网上与他聊天的时候，就断他身高在一米八五左右，结果是恰好是185厘米。此人不仅高，而且壮实。甲木日支得了长生，时上得生气。论长相诀曰：丙逢壬制颜如玉，甲遇庚克貌如花。这是论长相漂亮中的一句口诀。丙逢壬制多半是眼睛好看，炯炯有神。甲木逢庚克，容颜秀丽，女孩子身材也苗条。壬丙相交，名为日照江湖，水波荡漾，丙为眼睛，秋水含露，这种女子当然漂亮。庚克甲木，有如天工雕琢，不仅相貌如花似玉，往往身材也不错。论环境：一开始我们讲甲木在天为雷，在地为参天大树，在人身上为头发，为指甲等等，说这些都是打比方，重点是要理解甲木代表生气。然而，在应用中，特别是玩象的过程中，我们还是要回到现实中来，思考柱中有甲木的八字到底将代表他周围怎么样的环境。还是以这个八字为例，乾：甲辰 丙子 壬子 甲辰   壬子纳音是桑柘木，映照甲木是个玄机。这人是在电话里问我（电话区号是010），专门要我断一断他的出生环境。从子辰组合，有点水土混浊，断他生在农村，甲为活木为生气，可以推测他出生地的周围有活物，不是高楼、电杆之类的东西，在桑柘木的提示下，我断他门前有片桑树地，对方说神！其实我是没办法，这甲木活物到底代表什么，无可奈何的情况下，就找到了纳音这根救命稻草。论生克在甲木与其它九干之间的关系中，甲与丙的关系值得一谈。通常认为甲木生丙火，对丙火是一种助力，其实不然。我们先看上面那一造，乾：甲辰 丙子 壬子 甲辰    因为有了丙火，甲木不蠢，但是甲木对丙火的作用是好还是坏，则另有说法。丙火为太阳，甲为大树或高楼，少年时期在农村，没的高楼，宅子周围也都是些小树木，太阳能发挥他的照暖作用。但现在，他住在城市，高楼林立，而且小区里面大树阴霾，阳光基本上被高楼和大树挡住。其实他现在过的很闷，走出去还舒畅，回家就闷。这儿的甲木太多，丙火反而有些糟殃。这一点，在后面“丙火的体象”一课中还要讲到。十年前，我访到一个擅长气数法断八字的盲人，晚上我们聊了很久，他教我一些重要不常见的命理知识，其中就有这一条。当时真的一下子我把我给弄晕了。后来在实践中屡屡碰到这类八字才慢慢体会到它的奥妙。甲木与己土也有一种特殊关系，克中带合，化气反助己土。在实战中，经常发现甲木这种两面性同时存在。拿到现实中，这种人的心性很复杂，一般很难摸透他的真实想法。甲克戊土，看上去甲是戊的煞星，其实不然，戊土就是喜欢甲木的疏劈，戊土无甲不灵。即使戊土偏弱，见甲是压力，但多半是一种有推动作用的、好的压力。准确与否，大家不妨在实践中去体会吧。最后讲一下前面提到过的有关甲己合，又有关大运流年如何推断的例子。坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅99年以前行甲运，99年转寅运。十年甲寅，前后五年判若两人，人生际遇大相径庭。此造日元是己土，火土一片，有诗论己土曰：“水金旺处身还弱，火土功成局最奇”。这个八字作土的专旺格看，大运对八字的影响也是看是否在维护己土专旺格。甲寅十年，前五年甲木用事，寅的气没到，甲与己合，而且化气助己土，命主工作顺利，一年一个阶梯往上进，从一般干事做到五品以上级别，可谓风光至极。一进寅运，差点人仰马翻，后五年的遭遇与前五年无法比较。甲寅十年运程，为何有如此大的差别，玄机就在甲己合。前五年，甲己合，寅的气没到，甲木不作有根论，甲己真化，化气有利于土的专旺格，合的爽快。后五年，寅木到，寅木对甲木的影响在先，寅木首先使大运的甲木长根，此时的甲木反戈一击。命主当年的现实情况就是有人突然变卦，恩将仇报。甲木相关的东西还有许多，本篇就讲到这儿，以后有缘的话可以面授机密。