斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
网络文章，纷繁复杂，良莠不齐。既有读之如醍醐灌顶、茅塞顿开的真知灼见，亦有牵强附会、东拼西凑的垃圾文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、故弄玄虚的。我辈习武之人，唯有努力提高自身水平，擦亮一双慧眼，才能在众多的文章中汲取营养。以我之见，通篇文章能够有一句话对自己有用，能够让自己记住就算是好的了。看此文用
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《授秘歌》据说是唐朝李道子传下来的，一共有八句话：“无形无相，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，泉清河静。翻江搅海，尽性立命。”在我和王培生老师学拳时，他总是讲这些，我们对此也很感兴趣。对这个歌诀，我是这样理解的。
我们练习太极拳有三个境界，就是招熟、懂劲、神明三个阶段。这个“神明”阶段到底是什么状态？有什么标准？我认为，所谓“神明”境界，就是达到了《授秘歌》这八句话的程度。这应该是太极拳修炼的最高境界。我们现在所说的劲力、招式等等，都是基础的东西，而到高层次，就要按照这八句话来修炼。
王培生老师认为这是指气，它看不见，摸不着，但是，一切生命都离不开气。比如，人不呼吸，生命就得终止。这是后天之气。还有一种先天之气，也称为元气，这是生命的原动力，也写作“炁”。我们练功，就是练习这个炁。太极拳论说'要以心行意，以意导气，以气运身，这里的气就是指先天之气。这种先天之气，推动着我们的身体吸收外界的物质精华，来营养周身。我们在练习太极拳的时候，要注重先天之气的练习。先天之气的练习是无形无相的，看不见摸不着，纯以意行，所谓“大道无形”。这里所谓的“无相无形”并不是没有“全身透空”。王培生老师说，这是指全身的汗毛孔张开。在练拳时，周身通过放松的意念使所有的汗毛孔打开，与大自然相通，内气和外气相结合，上能接天之气，下能接地之气，内气外气合为一体，内外相通，毫无阻滞。这时，动作运行就很自然，像空气流动一样，随风而行，像水流一样，随径而行。这样，全身都是空透的，没有阻滞，也就是达到了天人合一，内外合一。对此，我总结就是“神通天地，识满环宇”，全身是自然放松的状态，让内气、外气流通，形成一个整体。在“全身透空”的状态下，就产生了一种气势。外形动作，也不是在推手时没有肢体动作，而是“动之至微，发之至骤”，就好像触电一样，没有什么显著的动作，就能把人打出去。一个意思是练功时要坚持不懈，刻苦练习，要慢慢地体悟，寻找自身内部的运动规律，不要急于求成，要顺其自然求自然，功到自然成。太极拳的练习，就是通过这种外部动作的练习，体悟一种运动的自然规律；在和人推手时，体悟的是顺随、运化的规律。另一层意思是，在任何情况下，能达到与外界的人和事物的运动相吻合，做到不丢不顶，天人合一。这种相合，并不是完全指与对手相合，还包括与外界的人物、事物，环境等，都能够自然应对。到了这个程度，与人交手，你会得心应手：在环境世事的变迁中，你能够顺应时代，与时俱进。总之，对“应物自然”，我认为不应该仅仅从拳上理解，还要从更广泛的意义上理解。磬是大钟，声音很宽广、洪亮，在寂静的山谷中听到这种悠长的钟声，是很振奋人心的。王培生老师认为，西山是指前胸，因为西方属金，肺也属金，肺在胸腔里，所以，“西山悬磬”说的是虚心实腹，扩大肺活量，增加呼吸功能。做到了虚心实腹，你的呼吸就能顺畅。这时，你的五脏六腑就像悬起来的磬一样，完全是空的。空的程度越大，磬的声音越响亮。太极拳的身法要求是空胸实腹，而磬的中间也是空的，干干净净，所以，“西山悬磬”也有空胸实腹的意思，就是把胸部比作磬，要空，要干净，要悬起来。这样，你就能够呼吸顺畅。太极拳练习特别重视呼吸，呼吸要深沉，顺畅，肢体的运动就能够顺遂，就不会出现逆气横胸的现象。反之，人一紧张，呼吸就急促，肢体就僵硬，就会出拙力。“西山悬磬”主要讲的是呼吸，讲的是虚心空胸。我认为，这是一种气势，也是喉头呼吸的一种方法。王培生老师讲，虎吼，就是呼气时意想喉头，把丹田气从喉头发出去。这也是练拳时的哼哈二气，有些老拳师练拳时就发出这种声音。猿鸣，是吸气，意想鼻尖。猿猴叫唤时是吸气的，虎吼时是呼气的。所以，'虎吼猿鸣'是一种行气的方法，也就是发声的方法，用来调整气息。练功时，会产生很大的能量，通过这种行气的方式发放出去，吐故纳新，壮大气势。所以，“虎吼猿鸣”就是通过呼吸发声展示一种气势。这句应该与前一句联系起来理解，“虎吼”，内气从任脉下行，呼气，是浊气下降：“猿鸣”，内气从督脉上行，吸气，是清气上升。“泉清”，就是把脚下的清泉调上来，到肩井，再到百会，然后向下浇灌全身。这实际就是一呼一吸，内气一升一降，等于用清水对人体进行全身的浇灌。这样长久练习，就能达到全身血液干净无浊的良好状态。这里的“泉”是指人体的元精、元气。“河静”是指通过这种元精、元气的浇灌，使周身的血液清洁、干净，没有污浊。这也是在讲道家的周天修炼运行方法和产生的功效。太极拳的运动，就是道家的周天自然运行，内气周流全身，灌溉经络，久而久之，就能达到益寿延年，强身健体的效果。这句话讲的是外表平静，内里气血则是动荡不已。修炼到一定程度，人体的外表很平和安静，但是里面内气的运行却是如翻江倒海，上下翻腾升降，就是周天运行。内气的大小周天运行，就像翻江搅海一样。我们在练习太极拳时，要以外部的动作带动内气的运行，要体会到内部气血的运行。练到神明阶段，不仅能感到自己内部气血的运行，与人推手时，也能察觉对方的内意、内气的动向，从而引进落空，粘黏连随，制人而不制于人。另外，“翻江搅海”还有从微弱的运动中感受到巨大的运动的意思。这样，人体的灵敏性就提高了，功能也得到了提高。这最后一句是说，我们通过前面七句歌诀的练习，把自身的规律和宇宙万物的规律都认识到了，了解掌握了，那我们就可以立于不败之地。尽性，就是对万物都了解透了；立命，就是安身立命，技击时能够立于不败之地。这也表明，太极拳的练习要达到性命双修的目的。
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