曾氏易学风水知识：龙看博换过峡，龙以博换为先，并以奇特为真
曾勇（文）
龙以博换为先，并以奇特为真。
博换指粗出细，细出粗；
奇特是指大中特少，小中特大。
粗出细是蜂腰；
细出粗是鹤膝。
大特小是众大而此特小；
小特大是众小而此特大。
异是指龙有闪、藏、顿、跌，龙从旁出为闪，龙不抛露为藏，龙看起伏为顿，龙有断续为跌。
异别众山，变化莫测，因此称为“龙”。
与众山同类，既不断又不异，虽然有起伏，但皮毛不换。
总有星峰瘦削，手足尖斜，这种形状就不能称为龙。
博换就像人换衣裳一样，也如蝉脱壳。
蚕退筐一般。
或从大山博换为低小之山，或从高峰变为平洋之地。
退卸博成为几段，十条九条乱了又乱。
其中间有一条却是真的，如果是真时又断了又断。
阴阳博换才是为的为好，粗蠢懒漫不须寻找。
如果是金星发祖，博换出水星，水星又博换出木星之类，是下可克上，上不可克下。
入首一节为下，后节为上。
息星，即入首节克母，即后龙，子孙荣华昌盛，母克息，死绝灭亡。
金、木、火为阳，想博水与土，而阳资阴土、水为阴，想博金、木、火，而阴藉阳生。
是以木、火行龙，星不但不贵，而且还恐有孤阳的纂偶，金、水转变，龙如果欠秀，而似得二五相资。
相地的方法，固然妙于观龙，而观龙之术，尤其在于审峡。
峡是龙的真情发现处，没有龙真而无美峡，也没有峡美而不结地。
审察峡的好坏，融结的美恶就可由此而知。
如果见到两滨对锁，形状像八字，没有扯拽反逆之势，这就是龙的过峡之处。
其峡越多，其龙神越贵。
至于峡从中出，两旁均齐，横开大怅的，那是至贵之龙。
过峡最要两边夹从，如果不夹从，那么就会风吹水劫，肯定不能结成大地。
落峡是分开“个”字，起峡是两手相迎。
一博一换，蜂要、鹤膝必须明白；转东过西，闪藏顿跌的为真。
龙没有峡不成，认龙必须先认峡，如折则过，如断则止，不被风吹劫，不要讲水割，隐则藏风，穿水更佳。
看龙要先看龙过峡，峡与穴情一般法。
过峡有扛并且有护，以免被风吹，使脉脊显露。过峡如果无扛又无护，风吹气散龙脉虚。
过峡宜短不宜长，如果过峡长就会力弱气伤。
过峡宜细不宜粗，过峡会气浊，穴则不结。
过峡宜狭不宜阔。过峡阔就会气散龙力疲乏。
过一线短又细，如蜂腰、鹤膝一样，龙得束气。
束得气聚，结穴才能为真：束气不聚，那是枉费心机。
要会辨识束气和不束气，万物结果是结蒂在先。
如果不信但看吹响之器，入气孔大气就散。入气孔小气就聚，气聚则能响，气散则不响。
由以上可知，什么情况下结地，什么情况下不结地。
有插滨的为明峡，有起伏的暗峡。
山谷则是一顿一起，平地则是相牵相连。
峡脉短细的龙束气，阴阳分受的龙结地。
断而又断的龙脱杀，穿田渡水的龙过峡。
起而不伏，伏而不起，此龙怯弱没有气力。
起而即伏，伏而即起，此龙气旺力大无比。
伏而不起固然不好，起而不伏此龙砂。
断而又断，去而又留，奇形异相，那是千金难求的。
折藕贯丝，其机定为落寞。临穴坦然，实在是难以扪摸。
有双过、单过，旁过、中过，高过、低过，远过、近过，正过、侧过，阴过、阳过，穿田过，渡水过，必须要使其惜软清巧，急而短的为好。
天概是宜短不宜长。
宜低不宜高。阴过不宜掘凿，阳过必直防水劫，有天池玉尺、龟壁、串珠，银锭、三台、品字、大贵。
总要紧护隐微，有力的为贵；孤寒懒漫，长瘦的为贱。
阴阳胎伏之说，不可板举，只有欲其脉中出，势飞扬，气洁动，星明白，（这里所讲的星，即是指五星、九星。）
护周密，分水伶俐，送迎均匀，扛夹照应。
高过而不悍硬，低过而没有伤残。
长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而有包藏，穿田而没有水劫，渡水而有石梁。
这样才是为美。（所谓石梁，是指水中有石脊穿过。）
又有一种凶恶之龙，迢迢而来，更不跌断，全都没有过峡，一直到穴场，虽然有屈曲奔走之势，但是没有峡则没有脱卸，凶杀没有去除，在这样的凶地下穴必主灾祸。
如果抽脉落下平地，脱尽杀气变换的，则是不以此论。
平伏过，是指阳峡；起脊，是指阴峡。峡如果长，此时真气会散，峡长而无气名叫散漫。
峡如梭带丝，如针穿线，如蜘蛛过水，如跳跃之鱼上滩，如马迹渡水过河，如藕断丝连，如草蛇灰线。局内宽广，奇峰森严严罗列，而八方无缺，此种情况为上峡。
寻常富贵之地没有专峡，多凭正龙之峡，分枝旁结。
峡中有老、中、少三等，所谓老峡，是指祖宗退卸之处；
所谓中峡，是指父母博换之处；
所谓少山，是指后出。
到了“少峡”则穴已不远了。
凡是龙神渡峡勿急，辅峡砂情忙，那么结地必近；
如果是长而缓，那么结穴还远。渡峡越多越吉利，辅峡砂越紧越妙。
虽然有三关三峡之落，尤其要防止左牵右絮之非。
平地也有平地峡，与山峡没有差异，只有分水为准，如果平洋无峡也不是真龙。
平洋之地，有水作峡的，有高低田地作峡的，不可一概而论。
峡前峡后，没有龙就没有穴。（峡前龙没有入首，峡后龙方进气，尚未形成融结，因此没有龙。）
入首：亦作入手，指龙脉融气入穴的形势与方位。
术者于垣局中察脉之到头止处，故日入首。
龙脉入首处肥丰圆满，生气充融者，即是发富发贵之真龙。
龙脉来得绵远者，发福亦绵远；龙脉来得短促者，发福也短促。
入首方位，与穴局生旺亦须相配。
坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，为犯龙上八煞，真龙变假，轻减富贵，重则破家绝嗣。
是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，“遗害有不可胜言者。”
风水家根据龙脉之势，又分飞龙入首、回龙入首、横龙入首、直龙入首、潜龙入首。飞龙入首者，谓龙脉到头，声势浩大，昂首高耸，如果四应亦筚拔而有情绕抱，主结大贵之高穴。
飞龙入首最堪夸，声势掀天清贵家。
回龙入首者，谓翻身顾祖之回龙到头，若得下砂逆转，明堂端正，亦可结佳穴。
直龙入首者，谓龙脉虽有剥换，仍如贯珠串玉，直撞而来，气势俱旺，穴山之前必有余气而为祖褥，结穴主发福迅速。
《堪舆漫兴》云；“串珠接气直撞来，力冠三军十倍才，结作定知祖褥大，朝贫暮富莫疑猜。”
横龙入首者，谓龙脉结穴于侧身，穴山之后，须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐，否则虽有形而不真。
《堪舆漫兴》云：“横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。”
潜龙入首者，谓龙脉到头，形潜于平地，结穴之地当于高一寸为山，低一寸为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口，有众水环绕，方为真穴。