西周“分封制”的崩塌，都要从这次“交易”说起
历史的巨大变革往往都是从无关紧要的小事开始，就像一条渗水的裂痕，当时没人会知道，这条裂痕的背后就是历史的洪流。
一、贵族生活烦恼多
大约是公元前959年，西周周共王（恭王）时期，有一个叫矩伯的贵族，正在屋里来回踱着步，看起来心神不宁。
西周的爵位按顺序是公、侯、伯、子、男。矩伯的爵位是“伯”，算起来还是个相当有分量的贵族。
但外表的光鲜掩饰不了内在的空虚。中国老话说，富不过三代，此时周天子都已经传了六代，矩伯祖上有没有败家不知道，反正传到他手里就剩个空壳，地主家也没有余粮了。
在这样一个冬天，非但没人送碳，雪上加霜的事情反而来了，周天子要在丰京举行祭祀大典。
有机会参加国家典礼本是件光荣的事情，但对矩伯来说，不吝于是一场危机。
按照西周的规矩，觐见天子是要带礼物的，这是诸侯贵族应尽的义务。
虽说矩伯距离成王已经很久，但就像过年到老丈人家拜年，大女婿送茅台，二女婿送五粮液，你总不能送娃哈哈吧。
就在矩伯茶饭不思的时候，有客人上门了。
来人名叫裘卫，是当地一个小官，按现在话来说，是个“暴发户”。
裘卫家祖上从周穆王时期就担任“司裘”的职位。
《周礼·天官》记载：
“掌为大裘， 以供王祀天之服， 中秋献良裘， 王乃行羽物。秋献功裘， 以待颁赐… … 凡邦之皮事掌之。”
说白了，“司裘”主要负责王室使用的各种皮货和服饰，算是后勤部门。其实裘卫如果在皮货这个领域好好发展，今天就没有“爱马仕”什么事了。不过他志不在此。
尽管官职不高，但到了裘卫这一代，通过经营皮货，俨然在当地富甲一方。
可矩伯这样的老牌贵族是看不上这种人的，见裘卫来了，也不搭理，说没看我正烦着呢，你来有何贵干啊？没事就早回吧，说着就准备送客了。
裘卫也不生气，笑着对矩伯说，本想着您上京我还准备了点小礼物，没想到正忙着呢，那就不打扰了。
矩伯一听有好事上门，连忙把裘卫请进门。
两人寒暄完，裘卫开门见山，说矩伯上京不能丢了地方的面子，我家经营皮货多年，略有些好货，您看得上眼就挑走，算是借的，以后等有钱了再还不迟。
无事献殷勤，其中必有诈，矩伯心里虽然有些忐忑，可想到在天子面前丢脸的情景，也管不了那么多了，明天的事情等明天再说吧。
就在矩伯心满意足接受礼物的那一刻，他可能不会想到，这次平常的借贷，将会改变整个西周王朝的命运。
二、借礼物的目的
话说裘卫为什么主动要借礼物给矩伯呢？他到底有什么目的？
裘卫当然有目的。
古代中国不像现在，那时都不好意思说自己经商的，赚点钱还要被人看不起。为什么大家都不想去经商呢？
说到底，古代中国，国家政策对商人的影响太大了，今天裘卫在“司裘”这个位子上干的不错，是能赚钱，但明天就可能被罢官。
赚的钱总会用完，有什么东西能长久传承下去呢？
土地！
可是在西周，所谓“溥天之下，莫非王土”。土地理论上都是天子的，天子可以分封给贵族，贵族可以再分封给下一代，或者士族。
像裘卫这样的小官，是没有权力拥有土地的。
然而裘卫另有打算。
在完成在丰京的任务后，矩伯志得意满的回到封地，只不过他很快就高兴不起来了，因为还钱的日子到了。
别看现在，欠钱的是老大，在西周，还是讲礼数的。矩伯只好和裘卫又一次坐到了一起，商讨如何偿还债务的问题。
经过一番讨价还价，最后双方商定，矩伯挑的一件瑾璋(玉器)，价值 80 朋贝，用 1000 亩土地偿还，还挑了两件赤玉的琥、两件鹿皮披肩、一件杂色的蔽膝，价值 20 朋贝，用 300 亩土地偿还。
玉璋
双方都已经谈好了，本来事情到这里应该就结束了，但是，裘卫考虑得更长远。
我们现在做个正式交易，都应该有个合同，拿西方的说法，就是契约精神。
西周时小宗交易，比如换个牛马啊，换个兵器什么的，就已经有合同了，那时候合同叫“质剂”，听起来挺化学。根据《周礼·天官·质人》记载：
“大市以质，小市以剂。”
说的就是质剂是两种大小不同的契约券书，大件交易用质，小件用剂。
但是像土地这种怎么办？
土地这个东西不像其他，食物吃掉就没了，衣服饰品钱货两清，土地这东西可是要传承下去的，哪天裘卫和矩伯都没了，矩伯的子孙如果把土地要回去，怎么证明土地归属呢？
我们现在有房产证，但重要的不是房产证那张纸，而是国家有系统证明，这个房子是你的。
那在西周的时候怎么办呢？
三、中国历史上第一次“公证”
裘卫的方法也许不是首创，但肯定是影响力最大的。
裘卫作为一个商人，对于“物物交换”已经屡见不鲜，质剂自然是一种办法，商人还有种常见办法是，找第三方做个见证。这对商人来说是司空见惯的事，不过，这都只能算是“私证”，真要赖账，也只能受道德的谴责。
所以这次，裘卫将“证明”这件事，上升到了国家的高度。从某种意义来说，这是中国历史上第一次的“公证”。
他首先找了另外几个贵族来做“证明”，他们是，伯邑父、荣伯、定伯、亮伯、单伯。这五位也都是“伯”，有一定公信力。以后出了纠纷，这件事情有五家可以证明，扯远一点，这就是“西周区块链”。
其次，他通过这五位“伯”，让当时的“三司”，也就是，司徒微邑、司马单旗、司空邑人服，亲临现场主持授田仪式。这相当于国家机关来为此事做“公证”。
最后，这件事情被刻在了一件青铜器上，作为裘卫家的“房产证”被传承下来。恰恰是因为青铜器，我们今天才能得知当时的真相。
在3000年后的1975年，人们在陕西省岐山县董家村，发现了裘卫家族的“房产证”，这件青铜器叫“三年卫盉”，高29厘米 ，盖内铸铭文132字，完整记录了裘卫和矩伯的这次交易。“三年卫盉”现藏于陕西省周原博物馆。
裘卫的故事到这里还没有结束，要破“纪录”人总是不甘于只打破一个纪录。
董家村出土的青铜器，一共有 37 件。其中鼎13、簋14、壶 2、鬲 2、盘1、盉1、匜1、蓥1、豆2、其中30件铜器有铭文。也就是说“锅碗瓢盆”都齐全了。
深圳博物馆主题展 “周邦肇作—陕西宝鸡出土商周青铜器精华展”上的裘卫三器（图片来自网络）
而其中最有名的，有 4 件，也就是“裘卫四器”，分别是：廿七年卫簋、三年卫盉、五年卫鼎、九年卫鼎。
廿七年卫簋是最早的一件，记录的周穆王二十七年，裘卫家刚当上“司裘”的官，裘家正式登上历史舞台。
三年卫盉就是裘卫和矩伯交易土地的事情，这在“中国公证史”上留下了第一笔。
五年卫鼎记录的事情就更有意思了，说在共王五年，裘卫承包了一个国家工程，要经营泾渭两条河流，需要用地。
本来裘卫和当地的一个贵族“邦君厉”已经谈妥，用裘卫的四百亩地换邦君厉的五百亩地。结果后来不知为何邦君厉反悔了，裘卫就去找了领导反映情况，然后领导就找邦君厉谈话，双方的纠纷终于平定，为此事专门又“公证”了一次，于是就有了“五年卫鼎”。
裘卫又在“中国法制史”上留下了浓墨重彩的一笔。
九年卫鼎的主角又回到矩伯和裘卫了，这次矩伯又去参加天子在宗庙的活动，和裘卫换了一辆配置齐全的高级马车，矩伯的妻子还得到了三两帛。
不过这次给裘卫的土地稍微有点麻烦，因为这块土地已经分封给了矩伯的手下颜陈，土地是给了裘卫，但是土地上有一片树林是归属颜陈的。于是裘卫又给了颜陈两匹马，一些皮货，这才取得整块土地的所有权。
为此事，又铸造了一个青铜鼎，算起来，这是裘卫家第三本“房产证”了。
九年卫鼎上的西周金文书法
四、分封制的崩塌
裘卫的故事讲到这里就差不多了，裘卫这个人，既没有出将入相，也不是封疆大吏，怎么看都只是一个小人物。
然而，历史的走向往往就在不经意间发生。
我们后世划分整个西周历史，从武王、成王、康王、昭王都算盛世，到穆王算是个拐点，真正衰落要从周共王开始。
衰落的原因当然有很多，包括军事、经济、周边形势等等。但是最重要的是，像裘卫这样的人把西周的“分封制”凿了一个洞。
本来，西周的土地都是属于周天子的，通过分封制，周天子把土地的使用权分封给各级诸侯和贵族，诸侯也把使用权依次分封下去。
然而，裘卫的做法，让土地“私有化”了，这会造成什么问题呢？
拿九年卫鼎来说，矩伯本来把土地封给了颜陈，但是他也可以把土地拿回来，重新封给裘卫。按这样的情况，天子的土地是不会少的，哪个诸侯不听话，封地拿回来就行了。
但是，土地私有化就拿不回来了，像矩伯这样的贵族手里土地越来越少，比裘卫更富有的贵族也会依葫芦画瓢，这就打开了“土地兼并”的潘多拉魔盒。
当然，这在西周仍然是少数，土地兼并也不能放到台面上说，但是，私下里的兼并不会停止，这也间接造成了西周王朝的逐步衰落。
直到公元前350年，一个叫商鞅的人，在秦国变法中废除了“井田制”，让土地买卖合法化。如果说商鞅是开启中国土地买卖的历史第一人，那么他有可能是站在了裘卫的肩膀上。
参考资料：
1、《中国公证起源之辩》
2、《西周时期小贵族家族的崛起》
3、《一个暴发户的谋地之路》
4、《裘卫诸器铭文所见西周贵族社会的流动性》
5、《矩伯裘卫两家族的消长与周礼的崩坏》