杞县八景

杞县八景

　我国八景，大概源于宋代。据《寄园寄所寄录》记载：“自宋员外迪，以潇湘风景，写平远山水八幅，一 时观者留题，目为潇湘八景”。

考宋迪为北宋人，官度支员外郎，极善工笔画，他以平远山水为主题，创作了八幅画，人称“潇湘八景”，该八景是宋迪一生最得意之作。

沈括言：“好事者多传之。”元明以后，各地文人沿袭此创，寻求总结本地八景。元代燕京（北京）首先响应，以居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春明、蓟门飞雨、西山积雪、芦沟晓月和金台夕照概为八景。此后，凡有点名胜古迹和山川湖泉的城镇县市，八景相习成风。

各地的八景因地理环境、人文历史、气候变化、建筑风格不同而各具特色，但概括起来总是以春、夏、秋、冬、日、月、星、云、辰、夕、夜、风、雨、雪、霜、山、水、湖、泉、花、草、树、林等来加以衬托。

杞县地处中原，无山川之奇秀，泉林之美幽，但是杞县历史悠久，文化发达，人才荟萃，沃野连阡，物产繁富。同时古时杞县地形丘陵起伏，土岗绵延，森林覆盖，湖泊纵横，自然景观非常优美，形成了杞县的“八景”。但是由于历史和自然环境的变迁，再加上兵火和水灾，目前，我们所能看到的景色已寥寥无几了。

杞县的景观最早见于明成化年间的《河南总志》。宋元明时期，杞县组织的是十四景不是八景，杞县八景是在“杞县十四景”的基础上，通过数百年间的锤炼增减而成的。

载于明成化十八年《河南总志》的十四景为：内黄牧笛、伊庙灵桑、圉镇樵歌、汴河春渔、葛店帘飞、杞县钟声、芹宫铎韵、黄河远眺、富岗鹤唳、观音胜景、禹祠瑞草、二郦并墓、上宋联芳、神井甘泉。

考此十四景的内容，以人文历史景观、自然景观和经济生产为最多，现简要介绍。

“内黄牧笛”是描写宋元明时内黄数百年间盛衰荣枯。内黄，今之西寨，因自然环境的变迁，明末清初，这一景色已不存在。

“伊庙灵桑”是描写伊尹庙和周围桑树林的美丽景观，这一景观至清末随着桑树种植面积的减少不复存在。

“圉镇樵歌”是描写宋元明时期，圉镇丘陵起伏林业兴旺村民打柴归来，负柴而归的欢乐情景。明末清初，圉镇林带不存，这一胜景也就消失了。

“汴河春渔”则是描写宋元明时期，杞县城北惠济河两岸，春天堤柳如带的美丽景色及渔人劳作时的情景。

“葛店帘飞”是描写明时杞县葛岗市肆之盛。

“杞县钟声”是描写元明及清时，杞县钟鼓楼（今之抚辰楼）晨钟暮鼓的情况。

“芹宫铎韵”是描写明清之际，县丞率众秀才在杞县孔庙“游泮”及祭孔典礼时的盛景。

“黄河远眺”是描写宋元明时期的数百年间，黄河流经高阳，时人傍晚临河远眺，所见“夕晖金波明，长河落日圆”的美丽景观。　　　

“富岗鹤唳”是描写宋元明时，杞县高高山游人如织、鸟语花香的盛景。

“观音胜境”是描写明时，杞县城西南隅之大佛寺烧香拜佛的情景。

“禹祠瑞草”是描写明时，杞县东门里大禹庙祭祀大禹的情景。　　

“二郦并墓”指的是杞县高阳南之“郦生冢”绿树成荫，芳草萋萋，祭祀郦生二人的盛景。

“上宋联芳”是指宋庠、宋祁兄弟并魁的故事。上宋指的是北宋，“联芳”是并列状元的意思，是为纪念二宋而组织的景观。

“神井甘泉”是指县城观音寺后门一井之状况，据旧县志：“神井在城中，能兴云雾、遇旱祷之辄灵。”带有迷信色彩。

以上介绍的《明成化河南总志》所记十四景，是明时杞人对宋元明时期杞县名胜古迹的概括。这些名胜古迹或因地理变迁、河流改道或更名重修。到清初，杞人在组织杞县八景时除将“杞县钟声”改为“辰楼春霁”，“圉镇樵歌”改为“圉城夜月”，“黄河远眺”改为“高阳晚渡”，“伊庙灵桑”改为“空桑烟雨”，“富岗鹤唳”改为“西岗挺翠”，“上宋联芳”改为“双塔秋风”外，其它的则荡然无存了，已成为民间广为流传的佳话。

现在人们谈起的“杞县八景”载于乾隆十二年（1747年）《杞县志》。

八景为：辰楼春霁、河桥官柳、圉城夜月、高阳晚渡、空桑烟雨、南溪流云、西岗挺翠、双塔秋风。