身体笔记
01
年轻时读书，不太留意身体。比如读司马迁《史记》，不会去多虑关于“宫刑”。
如果我们有机会接触到像海子，顾城，汪精卫，徐志摩，郭沫若，胡兰成，鲁迅，张爱玲这些人的身体健康检测报告，应该会很有趣。
如果某个人他在某领域有过人的才华，其身体的状况亦有别于常人。最易理解的例子是：先天眼盲者，感觉往往更敏锐。
通常情况，女人在直觉上会优胜于男性。女人之所以能够对身边的男性“一蒙一个准”，这跟其身体的能量结构有很大的关系；反之，一个女人她直觉消失殆尽，再也“蒙”不准了，其实是身体的觉知系统坏掉了。比如被物欲严重绑架或是过分贪吃的女性，就会显得比较“愚笨”。
更具体比如一个人的记忆力，绝对跟身体状态有关——这跟草木吸收养分是同一道理——一个执念深深的人想要领悟一个深邃的道理，就跟用木头疙瘩打家具类似。所以当你见到那种一根筋，一个特别固执的人，你去留意他的身体，就能对此有深刻体会。
普通讲一个人“灵光通透”，那就至少代表一件事，这个人一定挺胸拔背，好吃好睡，眼睛雪亮。你很难去想象一个走路上气不接下气，吃也吃不下，睡也睡不好的人去读佛经会读到潸然泪下，心生慈悲。怎么可能？他身体的精微度不够，他不具备那种引擎。
02
一说身体，大多数人的理解会局限于“裸体”。那你的书，你的包，你的服饰，你的房和车，你的孩子……算不算你的身体？
比方说你失恋了。破产了。负债了……你说你心里难受，具体哪里难受你知不知道？很显然，你的牵挂，你所担忧，你之恩怨爱恨，它也是你身体的一部分。哪怕它只是午夜的一场雨，天边的一朵云。
为什么有些人会莫名其妙意外受伤？这跟吃饭咬着嘴有什么差别吗？这不就是你看不到，不珍惜，不敬畏，不能感知你自己的身体吗？这算什么意外？这不就是你自己的私事吗？
为什么有人劝你别滥杀无辜的时候你会笑他迷信？为什么有人劝你别攀花摘草的时候你会嫌他啰嗦？为什么你会认为贪嗔痴慢会如露如电，会梦幻泡影？
你的冷漠与傲慢，你的固执与无知，你的刻薄与冷血，就是你血肉之躯的一部分。它跟你的手脚头脸一样，也会痉挛，也会受伤，也会老病生死。
所谓“身外之物”，实则“身外无物”。你去看看你的惦记和遗忘，你就会明白你的长短和大小。猫能找到鼠，并不局限于看见，也包括嗅到气味。气味算不算老鼠的身体。人不也一样吗？
你会怎么样去权衡一朵花的身体？你会怎么样去观察一条河的身体？你会怎么样去觉知一座山的身体？你又会怎么样去觉察你自己前世今生的身体呢？
03
身体的另一种情况，是无形无相的部分。比如一次欢喜。一个念头。一场相思。
当你特别想念一个人，对方没有回应，你就会像站在高处，一脚踏空，那种拿自己去放风筝的游戏，会一秒钟将你撕碎。
反之，你思念一个人，他也思念你，你就会发自内心美。所以别去问别人，你想不想我？你美了，就代表他也想你；你不美，说明他根本不想你——你的身体放空档了。
为什么你提出来一个观点，有一个想法，当有人无情碾压你的时候你会难受？因为你的“身体”受到了侵犯和攻击。
人世间为什么会有那么多观念的奴隶，思想的俘虏？因为观念和思想本身，也是人身体的一部分。
所以当你再看到“三省吾身”，别仅仅局限于你的脸蛋与胸肌，也别老是耿耿于怀你的肝、心、脾、肺、肾，这个“身”，也包括你的念想、感知与看见。
“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若”，它不是佛典或诗歌，而是一种真相与实情。当你能温和说每一句话，轻轻关每一扇门，友善待每一个人，全息看每一件事，你稍微体会体会：你的身体会不会稍微美好一点点？优雅一点点？
你刻薄不了别人，你只能刻薄你的身体。你也温柔不了别人，真正温柔的人，最终皆能自己受益。更何况那没完没了的恨与怨怼，以及那生生不息的爱和慈悲？
后记
别着急下结论，无妨持续留意：
01、身体与食物的关系；
比如：当你在吃素食。肉类。中药。甜点。奶茶。咖啡。火锅。烈酒……你去留意你的胃，会不会有孩子一样的反应？欢喜还是愤怒？抗拒还是接纳？你能否觉察到身体内部的地震、海啸和泥石流？
02、身体与雅物的关系；
比如：当你拥有紫砂。油画。杯具。吉他。音响。雕塑。唐卡。檀香……你去留意你的心轮与脑波，是愉悦还是迷恋？是透支还是升华？是贪婪还是连接？是享受还是虚空？是沉醉还是唤醒？是停滞还是生发？你去留意你的身体会不会要比语言更生动和准确？
03、身体与服饰的关系；
比如：你适合什么颜色？喜欢什么风格？习惯如何搭配？你去看看你的衣柜，是萎靡还是振奋？是朝气还是暮气？是时尚还是怀旧？你无须评判，就只是去感受。或者，你把你的包倒腾出来，清理一次，你去留意看看，是否真有必要那么重？那么沉？你无妨想象一下，如果你的挎包是一个胃，你每天是在养生，还是在作死？
04、身体与星辰的关系；
比如：满月之夜，你的身体会不会有什么反应——具体比如我今天的记录——辛丑年正月十六日。阴。多云。午后17时许放晴。夜无月色。6时晨起即觉腰酸。整天嗜睡，身心欠爽，烦躁，有悲意，不愿出门。
05、身体与阅读的关系；
比如：你可以一口气读完一本书，然后过目不忘；或是你听人家介绍说是名著，可是你无论如何就是读不下去。你去留意看看，阅读的时候，你的身体会有什么变化——不是去评判书，是去看身体的变化。
06、身体与运动的关系；
比如：慢跑。冥想。散步。游泳。跳绳。舞蹈。瑜伽。体操。任何你可以持续21天以上的运动，你的身体有何变化？不要去想象，去复盘，去逻辑推理，而是要去练习，去体会，去记录下来。
07、身体与空间的关系。
比如：当你去到道场。庙宇。酒店。博物馆。教堂。草原。海洋。沙漠。雪山。森林。你的身体会有什么反应？你是喜欢空旷的，还是闭环的环境？你会不会动不动伤着手？磕着腿？动不动就要趔趄一下？你能不能感受到那种冰凉阴森或能量通透？
08、身体与任何你可以想到和接触到的事物的关系。
……
儒家讲“修身”。“修”，是频率校准。
就好比坐的时间长了，站起来走一走，也是“修”的一种。修养，即休养。它是精神的结晶，同时也是物质之聚散。
比如一个人的武学修养，美学修养，它不是想象思考出来的，而是持续练习出来的一种感应和感知。
然后你将以上内容，认认真真记录下来——这份身体笔记——就是你一个人的“佛经”了。它可能比李时珍的《本草纲目》实用得多，也牛得B多。尤其在你的身体真正发生了转化甚至升华的时候。