行走九景衢之二：山不在高，有水则名

都说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。

但对这个地方来说，则是“山不在高，有水则名”，山因水出名，水以山称誉，演绎了山水相依的千古佳话。

这座山，名为石钟山；这汪水，称为鄱湖水。这里是赣北小城湖口，九景衢铁路向东进发的第二站。

石钟山踞湖口县城一角，面积不过8万多平方米，高不过60来米，与全国其他的名山大川相比，实在难入崇山峻岭之林。然而，它却闻名遐迩老少皆知，这一切，都源于苏轼的散文名篇《石钟山记》。

石钟山分为上石钟山和下石钟山，上石钟南踞，下石钟北盘。其形宛如一对硕大的风铃，扣置在鄱阳湖的出口处，三面临水，一面着陆，如同半岛，双峰独立，突兀峥嵘，扼湖锁江，气势不凡。

“石钟涛出鲸鱼鸣”，石钟山发自天籁的“钟声”，长年累月，淙淙铮铮，水石相搏，声如洪钟，时而清新，时而悠远，时而激越，时而苍闵……

这“钟声”和涛声所构成的一幅有声有色的立体图景，音乐家也难以模拟，诗人墨客也无从描述。因此，这神曲般的主体图景成千古奥秘，吸引着历代有识有志之士前来探寻。

一代文豪苏东坡也慕名而来。

元丰七年（1084）正月，苏轼由黄州（今湖北黄冈）移任汝州（今河南临汝）团练副使。三月文书到，四月离黄州，计划走水路经长江、淮河入洛赴任所，六月送长子苏迈赴德兴县尉任，途经湖口，游石钟山，写下了这篇游记。

缘何称石钟山，众说纷纭。民间传说以形定名，而文人则多以声定名。北魏郦道元作《水经注》，说是“下临深潭，微风豉浪，水石相捕，响若洪钟”；唐江州刺史李渤在“山上忽遇双石”，“扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抑止响腾”，认为其因石质而发声。

对上述两种说法，东坡先生心中都存有疑惑，决定实地考察一探究竟。在一个月明之夜，他带着儿子苏迈乘坐一叶小舟，出没在绝壁深潭之间，进行认真的实地勘察。经过一番探查，发现绝壁下“多穴罅”，水浪进出其间，澎湃冲击，有“镗鞯”之声。苏轼认为，这才是石钟山“钟声”的真正原因，故作《石钟山记》，评论郦道元考察过于简单、李渤立论过于因陋。

游山玩水，本是稀松平常之事，作者却把它提到理性的高度，从中悟出深刻的道理，得出一个重要结论——事不目见耳闻不能臆断其有无。

此后，明代罗洪先和清代彭雪琴二人，也先后步苏轼后尘，在冬春江水下落时，数次踏山觅踪，于前人基础上补充完善，得出“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”的结论。至此，石钟山的天籁之音终于找到了“源头”。

石钟山形的奇特、声的奥妙、色的绚丽，于天地间增添了一块充满神奇、令人神往的所在。从南北朝至清代，名人咏石钟山之诗多达七百多首，陶渊明、谢灵运、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、文天祥、王守仁、蒋士铨等文人学士都在此地留下了题咏。

石钟山不仅是文人的福地，还是兵家的要塞。三国周瑜在鄱阳湖操练水军，自石钟山发兵进击赤壁，大破敌军80万；元未朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖，出没于此山之间；清代曾国藩湘军水师与太平军在湖口麈战十载，先后都以石钟山为营垒，进取攻守……

山不在高，有水则名。如果没有鄱阳湖，石钟山恐怕隐于辽阔籍籍无名；如果没有石钟山，鄱阳湖也会锦上无花失色不少。山水共生，唇齿相依。也许，这就是大自然馈赠于湖口的最好礼物。