308.重新认识文言文

308.重新认识文言文

—破解文言文难学专题讲座—

文❉杜若东

再识文言

破解文言文难学专题讲座

     提到文言，大家马上会想到语文课上学习的文言文篇目。假如再往往深处想的话，也许会也会意识到这是与现代书面语不同的一种文体，其特征就是简洁、典雅。如果你仔细对照一下文言文和现代译文，是很容易发现这个特点的。

为了说明这个问题，我们来看一段文言文中较短的文章，所举例子是苏轼的《记承天寺夜游》。

首先来看简洁。

这篇短文原文一共89字（含标点），而译成现代汉语后一共有167个子，几乎翻了一倍。

再说典雅。

“解衣”“欣然”“未寝”“户”“行”“盖……也”“者耳”，对应现代汉语的表达方式都有不同程度的差别。“解衣”我们一般说成“脱衣”，“欣然”我们一般说成“高兴（的样子）”，“户”不单用，要说成“门户”才对。“行”要说成“走”。“少”要说成“缺少”。“盖……也”“者耳”现代汉语中已经消失了。

需要注意的是，现代汉语的口语和书面语具有高度的一致性，若针对普通话而言，可以认为怎么写的就是怎么说的。而古人的文章，恰恰与此相反，他们写得和他们说的并不一致，实际上很不一致。正是这种长时间的言文分离，才导致了文言文这一具有中国文化传统特色的书面语表达方式，而典雅是这种文体的最重要的特征。

若要追寻这种典雅的表现特征的话，我认为有三个方面：

    一是力避与口语（当然，指当时的口语）雷同，苏轼绝不会不知道“脱衣(原文：解衣)”、“没有睡觉（原文：未寝）”。

二是多用单字，不用复音词。诸如苏轼文中“户”“行”“荇”“竹”“柏”“少”等。

三是有文言虚词（之乎者也之类），如上述苏文中“也”“耳”。

   另外必须指出的是：常会用典。包括引用古文的话和做过的事，即语典和事典。比如说，一个人过了三十岁，我们就说他“而立之年”。如果有朋友生了一个儿子，我们就恭贺他“弄璋之喜”。有人死亡，就可以称之为“归道山”或“驾鹤西游”。给人说媒，叫做“伐柯”。形容一个地方远离喧嚣，环境清幽，生活安逸，可以称作“世外桃源”。称赞一个人才华横溢，我们可以用“才高八斗”。说夫妻之间关系和睦，相敬如宾，我们可以用“举案齐眉”。如果某人在比赛中获得胜利，我们称之为“蟾宫折桂”。那么我们不仅要问，文言文难道从开始起就与口语不一致吗？（未完待续）