五经真理——宗龙子

提要:

千百年来,易学与风水混而不清,风水与预测混而不清,雌雄与旺衰混而不清,顺逆与颠倒混而不清,先后天之生与成混而不清,……等等。导致岐路百出,美其名曰百花齐放,百家争鸣。实则就是以错承错,以错解错,以错误的理论指错误的实践,总结错误的经验,教授错误给学生……。

第一,雌雄与旺衰有别天地间,阴阳二气无处不在,无时不有,无一息不流行,无一息不相交。交而后生,这就是三生万物之玄关。所以杨公养老看雌雄,雌雄如何看?杨公曰:“二十四山双双起,少有时师通此义。五行分布二十四,时师此诀何曾记。”就是一对对、一双双地看,正所谓“双双起”之义。双双起——就是雌雄配合交媾,阴阳流通的原理。《玄空秘旨》所谓“雌雄配合,世出贤良”即是此义。有雌雄的配合交媾,就有万物的生生不息,这才是三生万物之真理。《青囊序》:“一生二兮二生三,三生万物是玄关。”而六十四卦——是经过了“六成十八变”而后得,已经不是三生万物阶段的雌雄媾精孕育时期,是万物生成而后的变化过程。因此,六十四卦的阴阳原理,并不是阴阳交媾之真理,所以不是风水——「真术」。生物是一会事,成物又是一会事。雌雄配合则有所生,有生必有成。生物一太极,成物一太极,所谓物物各一太极。生物是阴阳二气流通交媾,「雌雄」配合的结果,是先天之因。《辨伪总括歌》:“山川妙气本先天,生不须生克非克。”成物是后天的盈虚消长,是事物发展的「旺衰」变化过程,是后天的五行生克制化。《辨伪总括歌》:“五行相生与相克,此是后天粗粝质。”所以雌雄与旺衰,是一个全过程的两个阶段。雌雄是体,旺衰是用,体与用是不可分割的。时下的风水师,一味在追求生旺,而不知雌雄之为体,乃舍本逐末之作法。先天理气用于穴中,河图辨阴阳之交媾。后天看形用于象外,洛书察甲运的兴衰。先天者雌雄配合也,后天者盈虚消长也。先天阴阳二气,阴阳流通交媾必须是同时进行的,一双双,一对对的。而后天的盈虚消长却是去衰就旺,趋吉避凶的,两者入用的功能是绝对不同的。先天者,主生物之功。后天者,主成物之用。一生一成,合成天地之大道。所以先天与后天,是生物与成物的不同过程。生物是雌雄,成物是旺衰,二者之各别了然矣。第二,风水术与风水预测有别在近几年里,通过校对各家各派之间的风水理论,发现各家风水的阴阳理论,与杨公风水的阴阳理论,存在着根本性的差别——即对待与互根之不同。故此,就形成了风水术与风水预测之别。一、风水术,是一个完整的先、后天过程,是雌雄与旺衰的合用。先有生物之功,后有成物之用。即既可催生荫助,又可预测事情的因果。如杨救贫所传下来的「堪舆·五经」风水术原理即是。二、风水预测,则只能预测风水的吉凶祸福情形。因为它没有先天的雌雄配合,只有后天五行的旺衰生克制化。若将这套风水预测原理用之于造作风水,却不可能达到预期的效应。如目前的三合风水、玄空六十四卦风水、特异功能通灵风水、飞星风水等等皆是,正杨公所谓“百二十家”是也。真正的“风水术”,其真理是在阴阳流通,雌雄交媾,功在生生不息,是三生万物之「前理」。而“风水预测”,其道理重在后天五行的旺衰生克制化,是三生万物之「后事」。真正的“风水术”,其所具备的阴阳流通交媾,必须符合太极生生之真理,是无形的阴阳二气相交,正是气以成形。《青囊·上卷》:“是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。”而“风水预测”,因为它越过了三生万物之理,气已成形,物已成象,其所论太极生生之理,皆是后天五行之理,其所论雌雄媾精之理,皆是不能「气交」,是「形交」而「气不交」,「形交」则吉凶可见,「气不交」则没有催生荫助后代的功能效应。杨公经旨所述的三般卦理、打劫法、城门诀、坤壬乙诀、挨星、雌雄等,皆是内外玄关同一窍之理,正《龙到头口诀》所谓“内气止处处处春”。而「百二十家」所述之阴阳理,皆托杨公之名,舍弃了杨公经旨真义,借杨公经中「名词」之名义,硬造出「百二十家」“阴阳”来,强名之曰阴阳交媾,似是而非,是“穴中所见收”的后天五行生克之理,得不到雌雄交媾的内气,所以是没有效应的。五行的先兆,是有生有化则吉;被克被泄则凶。后天五行只有旺衰或盈虚消长的变化过程。不具备阴阳交媾、雌雄配合的法则,所以不能用之于“风水术”的操作。反为知机而「侯时」的真理,是潜龙勿用与飞龙在天的契机,即如人生的成长过程。故后天五行旺衰的生克制化作用,只能用之于“预测风水”。第三,颠倒与顺逆不同经曰:颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑。图一,是先天八卦顺序,就是顺逆行。是按12345678或87654321的顺序规律运动,是后天的阴阳五行运动规则。这是阴阳不分的,正是:“顺逆行,二十四山有火坑”之理。图二,是颠倒的先天八卦顺序,是按1234对以8765,是对待所以往来,参伍所以齐一。因其颠倒,所以能「互根」往来。正是:“颠颠倒,二十四山有珠宝”之义。这才是先天阴阳五行的运行规律,与后天是迥不相同的。杨公所谓“龙分两片阴阳取”,不正是此理吗?有颠倒就有两片,懂得阴阳两片,就明得雌雄交媾之理。如「图二」所示,才能掌握「颠倒」的真机,风水作法才会有珠宝之贵气可言。如果只是「顺逆行」,如「图一」所示,就成了一片的终始运动,就没有两片的交媾,就没有生育之机。若用了后天阴阳五行来造作阴阳二宅,就会遭受「绝种」的「火坑」之灾。第四,解灾的根本——阴阳平衡风水术——是先天的,故能夺天地之造化,风水处理得好,即葬得好{系统屏蔽}或建造了好的风水楼房,就会阴阳平衡,阴阳平衡就会产生和谐的五行之气,就会有和谐的家庭气分,当然就会有和谐共处的社会。对家庭的幸福,社会的安定,世界的和平等等,都有极其重大的意义。所以要认真地把握阴阳流通,雌雄交媾的先天阴阳理。后天的五行旺衰生克制化,即是各种预测术。是已定的生成之气,是大自然的必然规律,已经无法进行「先天」上的预谋了,物已生成,则已成定数,数定则可测之,故只能预测风水。如上图所示,「图二」是先天的作用,先天者无往而不利。「图一」是后天的作用,后天者旺衰交替不可避免矣。因此,「风水术」上的“调整阴阳”,是使先天阴阳二气趋于平衡。经云:“古人聚之使不散,行之使有止”。大家再能细味一下《青囊经》“形止气蓄”四字,形即是山与川,形止——即是山与川媾合才能止。气蓄——形不能止,何来气蓄?气不能蓄,取何以交?所以要先有形止,后才气蓄。一形一气,何曾须夷相离?人类感应得此平衡的阴阳二气,就会产生出中庸的思想。没有太过与不及,难道不是最好的解灾方法吗?后天的五行旺衰生克制化,是盈虚消长之理,阴往阳来,阳往阴来,此盛则彼衰,此衰则彼必盛,怎么可能有平衡的时候呢?即使平衡也是瞬时的,不耐久的,这样的原理怎能用之于解灾?第五,易学返本 堪舆归宗现代风水的研究,都是在后天五行的旺衰生克制化上研究,还没有抓住先天阴阳二气交媾之「根本」。阴阳二气交媾,才是「易学」的真正「瑰宝」。可惜易学与风水这两大构架,皆有失于阴阳「互根」交媾之用。至于阴阳的多元化,诸书虽有论述其原理,但仍然未能刨出「真根」,更是失却其「真用」。所以易学急需返本,堪舆必需归宗。五行生克制化,是后天旺衰的变化,好似长生十二运:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝的过程,凡物皆是由生长到壮盛,再到衰老死亡。这是事物发展的自然规律,是不可避免的。阳盛则阴衰,阴盛则阳衰。即是说后天五行是阴阳盛衰的消长过程,是不可能平衡的。暂时的阴阳平衡了,另一个阴阳不平衡就会发生。因此,后天的五行生克制化是永无休止的。也就是说,用后天阴阳五行生克制化去造作阴阳二宅,就永远没有好的结果。正俗所谓“割肉补疮”之意。第六,缘生缘灭为什么“百二十家”风水理论,也有准验之时。忤作随意之施为,也能催生荫助,富贵无比者有之?缘来则起,缘去则灭也。打不破一个「缘」字,永远难得真旨。所以得不到杨公「雌雄」真诀者,必不明阴阳流通之理,其所造作的风水坟宅,皆是“缘生缘灭”的过程。正俗所谓:“福人葬福地,福地等福人。” 大家想想,风水先生既不能为主家预谋风水二宅,而是要“福人葬福地,福地等福人”,等待——福地自动送上门来了。那么,主家又要此风水先生有何用?

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