万法归宗——儒道易佛大贯通

简而言之，儒学乃圣人之学，仁智兼备是为圣人；道学乃真人之学，自然无为是为真人；易学乃大人之学，本性完备是为大人；佛学乃觉悟之学，明心见性是为觉悟。
　　儒道易佛，皆可曰“圣”学也，儒家最高境界乃“天德流行境”或曰“尽心立命境”，此固为圣人之学无疑焉，然而——??? 道学修行有三乘，曰九仙、九真、九圣，其最高境界乃登圣成真，道法自然，故道学为圣学亦无疑焉。
　　易学之“大人”之学者亦为圣学。何为大人？易曰：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时。此非至于圣位不得为之，又：何为大人？大成境界之人是为大人，大成者，圣人也，故：易学为圣人之学无疑焉。
　　佛学亦为圣学，四圣界：罗汉、辟支佛、菩萨、佛祖，皆圣人也，佛祖尤其被称为“圣中之圣”，故佛学乃圣学无疑焉。
　　儒学乃仁智兼备之学，诚然，然：道学亦仁智兼备之学也，老子曰“吾有三宝”，第一宝乃“慈”也，“慈”者，真仁也，道家修行证道，可谓大智慧之学也，故道家亦为仁智兼备之学。
　　易学亦是仁智兼备之学，圣人之作易也，以忧来世也，所谓“圣人以此洗心、退藏于密，吉凶与民同患”也，与众生同甘苦、共患难，可谓仁也；圣人仰观俯察，立象以尽意，弥纶天地，智周万物，进退存亡而不失其正，可谓大智慧也，故易学亦为仁智兼备之学也。
　　佛学更不用说，佛学修行乃智悲双运，大慈悲心与大般若智等持，亦为仁智兼备之学也。
　　道学乃自然无为之学，诚然也，然：儒学亦自然无为之学也。孔子之“从心所欲而不逾矩”，“不思而得，无为而成，从容中道，圣人也”，皆自然无为之境界也。
　　易学亦自然无为之学也，“穷理尽性以至于命”，“不习无不利”，天道自然，云行雨施，品物流行，万物生化无穷，“神无方而易无体”，“阴阳不测之谓神”，生生不息，周流六虚者，皆自然无为之境界也。
　　佛学亦自然无为之学也，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，禅宗直入本来佛心妙谛，自然具足一切妙用功德，密宗大圆满法随缘任运，无不圆满即自然无为之境界也。
　　易学乃本性完备之学，诚然也。然：儒学亦本性完备之学，所谓“万物皆备于我”，人人皆可成圣人者，当知儒学乃本性完备之学无疑焉。
　　道学亦本性完备之学，所谓道贯一切，无所不包、无所不具、大含细入者，当知道学乃本性完备之学也。
　　佛学亦本性完备之学，一切众生皆本来具足如来智慧德相，只因妄想执着不能证得耳，六祖所言“何期自性本自具足”云者，当知佛学乃本性完备之学也。
　　佛学乃明心见性之学，诚然也。然：儒道易究竟言之，不明心见性皆无以成就也。不明心见性，何以能“仁智兼备”？不明心见性，何以做到“自然无为”？不明心见性，何以知“本性完备”？
　　故儒学之真性通于道易佛，道学之真性通于儒易佛，易学之真性通于儒道佛，佛学之真性通于儒道易。
　　儒道易佛，本性互通互具互摄，乃唯一真性，唯一真理，唯一真谛也。
　　然而，有非凡非圣、超凡越圣之学，行思禅师初见六祖时所谓“圣谛亦不为”者，可得闻乎？