【八卦美學】〈三〉
编辑：孫宏賓
〈二〉后天八卦
说卦传 第五章：
「帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。」此既是所谓的后天八卦。（卦位，卦序）
解：
“帝出乎震”：指震卦（位东方），于时为春。“帝”是主宰之义，其意在说明，震是以一阳出于二阴之下。表明天地间无形的能量，奋出于坤阴的实体之中。象征阳气萌动，欣欣向荣，为万物生机的肇始。
“齐乎巽”：指巽卦（位东南方）。齐是洁齐、整齐的意思。巽为风，风能助长万物。巽为二阳一阴，有阳渐长，象征万物齐头并进，并驾齐驱之势。
“相见乎离”：指离卦（位南方）。离为火、为光明。一切事具体而明朗，自然容易相见。于时为夏，也是茂盛、繁荣、炎热的季节。以气化运行而言，这时阳气已发展到顶点。
“致役乎坤”：指坤卦（位西南方）。坤象地，为体、为用，万物赖以生长。役，使也。天地生化万物，在夏天以后，经过茂盛、繁荣的阶段，而达到即将成熟之时，乃因坤阴而致养也。
“说言乎兑”：指兑卦（位西方）。兑为泽、为悦。泽水滋养，万物和悦。于时为秋，有成熟的意思。也可以说是万物到了秋天都已成熟而可收获，显现喜悦的气氛。
“战乎乾”：指乾卦（位西北方）。就干支而言，西北为戌亥之地，亦即阴阳交接之地。乾息于西北之间，伏于坤阴之下。它经过一连串的开创、发展、成熟，现在由盛而衰。相反地，阴则由剥落而复苏。指阴阳两气在暗中搏斗，潜移默化，也孕育了下一次循环再造的功能。
“劳乎坎”：指坎卦（位北方）。坎为水、为劳。孔子曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」此形容坎水的辛劳永无休止。不过天地之大德生生不息，坎水有劳而不倦之象。坎，于时为冬，也有退藏的现象。
“成言乎艮”：指艮卦（位东北方）。艮为山、为止。就干支而言，艮居丑寅之间，指一岁已经终了，同时又是一个新的开始。有成始而又成终，周而复始之义。
从以上之解，可以得到两个认知：
其一：后天卦的位置和作用是流行而运转的，不过流行运转中也寓有对待的作用。这是在表示宇宙气化之运转，是如此环无端止的永远流行，生生不息的。
其二：后天卦气的运转，可以从卦象的变化中推演出天地万物生成、盛衰、消息盈虚之大用。
邵康节曰：「致哉文王之作易也，得天地之用乎。故乾坤交而为“泰”；坎离交而为“既济”。乾生于子，坤生于午；坎终于寅，离终于申，以应天时也。置乾于西北，退坤于西南；长子用事，长女代母，坎离得位，而兑震为耦，以应地之方也。王者立法，其尽于是矣。」
将此理念引入斗数：
后天八卦，因应命盘十二宫位。十二宫位所发生的种种现象，都是后天八卦所能显现的范围。
后天八卦是气的流行，感应在斗数上的，就是大限、流年…，在其中的运转，同时也产生了宫位上的变化。星辰的解释，也因时间上的不同，而解释不同。
后天八卦的重点在“时”与“位”。
时，就是时间，如大限、流年。
位，就是四化所落之宫位，有没有得其“位”。
位，还可以代表方位，用在住家方面，或贵人在何方向…，凡是一切现象的表达，都是使用后天八卦。
实际说明：
卦爻变化重点在“位”，得当或不当。
斗数之星辰在“数”论。这个“数”与“位”相当（作比喻，但不代表划下等号）。
十二宫位，应后天八卦，以尽人物事。亦含地支，人的生肖。
※凡是命盘上的宫位「命、迁移、子女、田宅」一定在四正位，以法“天”。它亦呈现阴、阳相对应（宫位是以地支为主）。
如：命～迁在阳地支；子～田必在阴地支。
或：命～迁在阴地支；子～田必在阳地支。
（一阴一阳在往来）
※凡是命盘上的此八个宫位，在相邻的宫位都是呈现一阳一阴相表里。若换作别的命盘，凡是在四隅卦的宫位，都是一阳一阴的地支，这就是表里。以效“地”，表里不宜自化同类，代表不吉。
如：
范例：丁年生·女命
（一）
在此命盘中，巽卦是迁移与交友，此两宫位居一卦。
交友宫自化禄，带动生年禄在同一卦（表里），则不会遇到好朋友。
若有，会损掉此人（太阴化禄）的钱。为什么会损财，太阴自化忌，法生年忌在财帛，则必损无疑。
这就是四隅卦与宫位的应用（两宫同一卦）。
（二）
在坤卦有生年权、忌。
在艮卦有向心力的权、忌到坤卦。
且坤卦又自化权、忌。
代表此人，如果拿钱与人合作，也一定损财。
现象完全平衡，卦又相对。
补注说明：
星辰是依八卦而布星，所以星辰的运用，必须配合卦理。
十二宫位也依八卦而布且有方位，所以在运作上必须“卦”与“宫”位同参。
不须特别记忆，凡与寅、申、巳、亥所邻宫位即是。因人居地支寅、申、巳、亥位，其邻位必是辰、戌、丑、未。象征“人法地”就是“四隅卦”。也可以白话说，人居于地。
宫位是活的，因每个人命盘宫位会不同，但卦理是一定的。简单的方法，在固定的八卦上，居什么宫位就可。
这种方法，应用在自化上，是很好表现的。
《1》后天八卦如何形成？
后天八卦之源，本于先天八卦。
先天八卦之源在洛书，故两卦相对合皆九〔先天八卦用洛书〕。
后天八卦之源在河图，故卦卦相邻并相生〔后天八卦用河图〕。
河图是天地之大德曰生（生生不息），则后天八卦取相生之义。
解：
◎帝出乎震为始——
帝，古人心目中的大自然主宰，此处当指主宰大自然生机的元气。亦是宇宙的生机初萌于此（然后开始顺行）。
①震、巽属木→木生火→离（火）次之。
②离属火→火生土→坤（土）次之。
③坤属土→土生金→兑、乾（金）次之。
④兑、乾属金→金生水→坎（水）次之。
⑤坎属水→水生土→艮（土）次之。
⑥艮属土→水土又生木（水土同源）。
依此相生义，与先天八卦相生、同步，故说：后天八卦源于先天。后天代表气的流行，它之所以顺，就像时间，一定顺的方向推移，移到艮卦，又是一年的开始〈立春〉。不信但看斗数，何谓“斗君”（正月）。
一般言寅宫叫做“建月”，也正是一年二十四节气的立春月。
既然是建月（正月），则看斗数原命盘的宫位名称，如果是财帛宫，则每年的财帛宫“位”代表一月（后顺推二、三、四）。
若寅宫是田宅宫，每年的田宅宫“位”当一月，余类推。
时间是顺行的，后天八卦是顺行的。可见后天八卦就是时间的尺度；先天八卦却是空间的表率，一体两面。
斗君的断法，是应用在每年的流月。
命运本体就是活在时空的交响曲。
《2》先天（八卦）之于后天（八卦），是以变易而成的。
四正相交，则变其卦体；
四隅不相交，则易其方位。
乾交于坤而变离；坤交于乾而变坎；离交于坎而变震；坎交于离而变兑，此四正交。
坤得乾而以阴承阳，则退居西南；乾得坤而以阳薄阴，则退居西北。坤居巽位，则巽顺乎坤，而称于东南（长女代母）；乾居艮位，则艮避乎乾，而称东北。此四隅之易位也。造化之变易，自然而然也。
或曰：
乾自南而北以与坤交，则退居亥位。
坤自北而南以与乾交，则退居申位。
亥者水之父也；申者金之母也。
乾居父之位生水，而坎居北，故天一生水。
解：
由此可知，斗数论命用三合法，只是引用了后天八卦，其体的先天八卦，已在其中。故河图、洛书的一、六都没变易。一般五行说“金生水“，不尽全然，金水本一家。
《3》八卦摩荡成六十四卦。
八卦之摩荡，乃基于气化交感之原理。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，阴阳互运，两仪乃现。乾阳之气主奔放，扩散而左旋（阳顺转）；坤阴之气主柔顺，内敛而右旋（阴逆行）。系辞传曰：「刚柔相摩，八卦相荡。」所谓动静相生，难易相成也。
八卦分体用。先天卦者，宇宙之本体也；后天卦者，万有之处用也。如施之于日用人事，前者（先天）为主观立场；后者（后天）为客观环境。盖以两两相对，互为因应也。准此原则，其摩荡方式有二。
（一）先天八卦在内（下）；后天八卦在外（上），构成六爻。表示后天八卦运行在先天八卦的基础上，以遂其摩荡而成六十四卦。
说明：
先决条件，都以子、午坐标。先天八卦不变（下），后天八卦变（上）。
如：
第一图
第二图
◎如是类推，共有八个。
此即是八卦分体用。
将此观念引入紫微斗数，是十二宫位重叠的应用由来。
本命盘的宫位是体，犹先天八卦；大限盘的宫位是用，犹后天八卦。把大限重叠在本命盘上，不正是如上八卦所摩荡吗？
例：
（二）先天八卦在外（上）；后天八卦在内（下）。表示后天八卦运行在先天八卦之下，以遂其摩荡而成六十四卦。
如：
◎如是类推，共有八个。
说明：
此种方法，先天八卦不变（上），后天八卦变（下），是后天八卦运行在先天之下。
※此方法运用在斗数飞宫，以大限为基准，以本命盘为体。
※方式
例：
以大限盘为基准，为例：
大夫坐壬，壬武曲化忌，先入本命盘的官禄宫，而冲本命盘的夫妻宫。
则以婚姻而言，不过明年（2006年）是不好的。
其公式就是上承、下启。
解法：
以八卦而言，上卦（先天八卦不变），下卦（后天八卦变），其理在此。
◎斗数宫位重叠，为什么要与六十四卦结合。其原因在于斗数盘是依据先天六十四卦而布的。
※邵康节说：「天地定位，否泰反类。」且乾—坤，这条巳、亥线，正好是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，成一直线。
蔡明宏一生的五部著作
1.《紫微斗数飞星秘仪》
著于1985年，原版为繁体竖版，
2017年由孫宏賓修订为简体横版。
2.《紫微斗数「误/悟」我十八年》
著于2006年
3.《斗数秘仪下厨房》
著于2007年，原版为繁体电子版，
2019年由孫宏賓修订为简体版。
4.《铜人十八巷》（上、中、下册）
著于2008年～2015年，
其中下册由十大弟子之首葉致延主导编辑。
5.《皇天大可汗》（龙天/凤策）
著于2013年