老人言：贫贱之人，脱一厌字

(2021-03-10 14:21:08)

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贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。《小窗幽记》贫穷低贱的人，什么都没有，到了他快要死去时，因为对贫贱的厌倦而得到解脱；富贵的人，什么都不缺少，到将要死去时，因为迷恋生前的名利而恋恋不舍。因厌倦而解脱的人，死亡对他们就好像放下重担般的轻松；因眷恋而不舍的人，死亡对他们就如同戴上了枷锁般沉重。一僧一道争论生死之事，道人说：“生是欢乐，死是痛苦。你看这世上如此多姿多彩，活着感受这些是何等的快活，不然为何那么多人怕死呢？”僧人反驳说：“生是痛苦，死是欢乐。人生是一个无边的苦海，人在其中要受病痛离别之痛，死亡却可以通往极乐世界，乃是大大的解脱。”一个儒者走来对他们说：“死既是欢乐，也是痛苦，具体要看是在什么情况下了。你们跟我来，去看看实际情况是如何的。”于是僧人和道人跟着儒者下山，到了一个镇上，见到一个贫农家正在举行丧礼，于是上前问道：“敢问逝者为谁？”办丧事的家人回答说：“是当家的去了。”道人见众人皆是哭哭啼啼之状，便问：“我观各位哀思甚重，为何？”办丧事的家人哭声更大了，说：“当家的一生操劳，从未享过一天清福，这便突然去了，自然叫人伤心难受。”道人安慰说：“还请节哀顺变，人死不能复生，我待会儿可以为你们做一场法事，替他来生祈福。”家人谢过道人后，道人对僧人说：“你看，这难道不能说明生是欢乐，死是痛苦吗？”僧人不急不忙，只是走入灵堂，看了看死者的遗体，然后呼了一声“阿弥陀佛”，对道人说：“你且看死者的面容，其眉目舒展，略带笑容，此乃是一种解脱之象，因此可以知道，此人死时并不感到痛苦，反而犹有舒心在其中。我们的争论是当事者对生死的悲与欢，而不是其周围人的悲欢。所以，生是痛苦，死才是欢乐。”儒者见二人又要争论，连忙对他们说：“两位先不急，且再随我走一遭，如何？”于是僧人和道人继续跟着儒者往前走，到镇中一户富户家附近时，发现也在举行丧事。于是他们又上前问道：“逝者为谁？”这次却没有人理他们，各个忙着跑进跑出。三人找到一个闲散在旁的年轻人再次问了这个问题。年轻人笑眯眯地回答说：“家里的老头子死了而已，没什么大不了的。”僧人于是转头对道人说：“你看，现在难道还不能说明我才是对的吗？”道人想了想，问年轻人：“你家老爷死的时候可有什么遗训？”年轻人点头说：“还真有。当时老头子伸出两根指头，死活就是不闭眼，大家都不知道他什么意思，有人上前问是不是担心家中的两头牛，老头子晃了晃两根手指，还是不闭眼，又有人上前问是不是担心家中的两处房产，老头子摆了摆手，仍是不肯闭眼。最后我上前问，是不是屋里点两盏油灯太浪费了，老爷子这才放下手，眉头紧皱地走了。这真是，连死都死得不安生。”道人闻言对僧人说：“如何？你可以听出此人死时是很痛苦的吧？所以我说的才是正确的。”于是僧人和道人再次开始争论起来，儒者连忙将他们拉开，然后摇头说：“世上人物万千，怎可一概而论，今日所见，难道还不能让你们有所发现吗？”僧人与道人各自冷哼一声，说：“有何发现？”儒者叹气说：“死时欢乐，此话并不为错，我们所见的第一户人家便是如此，只因其生而贫贱，因此死而无所恋。而死时悲痛，此话也没错，只因生时无所不有，死亡却什么都带不走，所以感到痛苦。然而这一切却都是执著于外物而出现的结果，若是置身物外，则生与死皆可以自在对待，从而做到无悲无喜。这一点，难道不是你们僧道两家都极力追求的吗？还有什么好争论的呢？”僧人和道人听完后，皆惭愧不已，各自回山继续修行去了。生与死是人一生中常常会思考的问题，人降生到这世界，并不能决定自己的处境，有人贫贱，有人富贵，若是能够看开，那么无论是贫贱还是富贵都能淡然处之，死亡时无悲无喜，岂不是更崇高的境界？感悟：老人言说活在当下，处事圆融，并没有什么错。对于处事油滑之人，纪晓岚曾有过这样的评述：“内心中正，不同流合污而为人谦和。”为人处世，一定要把握好火候，该坚持的时候坚持，该放弃的时候放弃。沉下心来，分清利弊，保持适当的弹性，才能平衡好各种关系。“兵强则灭，木强则折。”做人不能太精明、太出风头。感觉到了危险，就先退后一步。低调做人，既有助于保护自己，又有利于融入人群。人不可能时时刻刻占据主动，在“低调”心态的支配下，才能成就得了大事业。有时候，不妨闭上眼睛，问问自己：人生在世，怎样才能做到心胸坦荡？心要皈依到一处，先得做好事、行善举，要正直无私，对得住自己的良心。人都是有思想的，人的思想又是看不见、摸不着的。要成为一个什么样的人，是自己的事。只有胸怀坦荡，才能受人尊敬，成就璀璨的人生…..