《子平真诠》论用神变化：“干透支露”与“格局变换”
今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。逻辑命理子平易
《子平真诠》论用神变化：“干透支露”与“格局变换”
原文：用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。
这里先补充改正一个前面章节的问题。有朋友提醒：月支是月支，月令是月令，这不是一个概念。首先表示感谢，既然提到，这个概念大体的情况我们还是要了解一些。
月支就是十二地支，月令是月支当中，当令的那个天干，也就是所谓的人元。比如寅月，支中有甲丙戊三个藏干，当令是三者之一，所谓的用神即是当令的那个。
这个概念到目前为止是存在争议的，有人主张用"十二月令人元司令分野"来查找当令的用神。但这个"十二月令人元司令分野"却有至少两种说法，还有就是多年前冒出的一个所谓"真宗子平"的，说这个东西是秘传，和市面的分野不同，讲求真神当令。
徐氏在评注时也附录了张表，并表示：
虽未
可执
，而藏天干与地支，乾体坤用，分析阴阳，至为精密……。
但这种说法不被《子平真诠》采用，所以这里不过太多的介绍，说多了都是个人意见，争论难免，初学格局更不宜深入讨论，不然难免徒增疑惑。
回到主题，既然前面我们说，月令是资源，但是月令地支所藏不一啊，有的藏一个，有的藏两个，有的藏三个，就好比一座山上有土、有金、有银，这三个东西哪一个才是真正属于你可以使用的真资源，那些不属于资源呢？这个我们得首先搞明白才行，是什么都不知道就谈不上获取，更别说要利用了。
当然，我们前面说过，这个资源在《真诠》当中就是那个所谓的“用神”，我们也叫它格神。怎么取？
《子平真诠》用的干透支会的原则。
所以这篇论用神变化，开篇即明：
原文：如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。
这段文字主要讲子午卯酉地支藏干的单一性，这里有一个说法需要大家知道：
古人认为土在中央，在四维没有它的正位，所以土要"寄"在某个方位上。在奇门九宫当中，土一般寄在坤宫或艮宫，所以在十二地支当中，土的寄位有两种说法，一个是火土同宫，一个是水土同宫。为啥要水土同宫这个说起来又很复杂，我们直接忽略。
这里我们采用是的火土同宫。
既然是寄位，那就不算正式的，所以虽然午中有己土，但古人还是认为午中只有一个正式的藏干。
其实大可不必，不管寄不寄，反正己土在午的地支藏干当中，所以这个午我们要特别的注意，丙生午月虽是阳刃，但要同时注意己土的存在，特别是透出的时候，后面我们在讲"阳刃格"的时候会有相关的例子。
原文：即以寅论，甲为本主，如郡之有知府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如府官不临郡，而同知得以做主。此变化之由也。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本伤官，藏庚透壬，则化财。凡此之类皆用神之变化也。
前面的类比很形象，一个比一个官小，但可以"老虎不在家，猴子称大王"。这里面实际就阐明了取用神，也就是格神的原则，即：
干透支会
。
如何取用月令用神，这个本身在格局派系当中是存在巨大争议的，除了前面我们说的要用"分野表"，即使不用，用不用"干透支会"法，也是主张不一。
有些人主张，不管月令透不透，都要以月令的本气定格。比如己土生在寅月，不管你透什么，就是甲木定格，以甲木立格神，以透出的、其他的干或支为局神，形成格局。这种说法，无论是经典旧籍还是现代书文都有大量的存在。
还有就是专挑月支藏干当中的财官立格神，这个在《三命通会》当中有大量的体现。当然，还有其他的各种方法，各种设定，比如什么乙生寅月号伤官，直接用歌诀的形式把这些东西固定下来（民间的这种格局歌有很多，但往往鱼龙混杂难辨真假）。
我个人意见还是比较赞同《子平真诠》的观点，因为实践可行，理论可推，逻辑比较严谨。
具体的实例我们后面会有，这里主要是想从理论上给大家一个说法。
前面我们曾经谈过一个非常重要的概念，就是"干支一体"，"透干会支"实际就是这个观念的进一步延伸。
我们还是拿寅木举例子，寅中甲丙戊如果不透出天干，就等于是存阴缺阳，它就不是一个完整的五行，也不能发挥正常的五行生克作用。也形成不了我们所说的那个资源。所以，我不管你的主气是什么，只要你没透，就不完整，之选透干的，完整的来用。
支会也是一样，支会一般我们要求要"露"，露出藏干当中的主气支，形成会。比如，寅见午，丙见到主气支午火，则为露，"视同"透的概念。
当然，这里没有形成"干支一体"，所以严格的来说，没有透的好。最后则是，既不透也不露的，那只能取本气立格了。
既然有了用神变化，自然就有好与不好的说法：
原文：变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。
原文：何谓变之而美？
原文：如辛生寅月，逢丙而化财为官。
原文：壬生戌月，逢辛而化煞为印。
原文：癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，而化财；即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。
原文：乙生寅月，透戊财，会午会戌，则月劫化为月生食伤。
原文：如此之类，不可胜数，皆变之善者也。
原文：何谓变之而不善？
原文：如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。
原文：丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。
原文：如此之类亦多，皆变化之不善者也。
原文：又有变之而不失本格者，何也？
原文：如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。
原文：乙生申月，透壬化印，而又透戊，财能生官，印逢财而退位，虽通月气，格成正官，而印为兼格。
原文：癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。
原文：丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。
原文：丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍财格，不失富贵。
原文：如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
原文：是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。
用神的变化就是格神的变化，格神变了，局神自然也会跟着变。所以有些时候就会产生，格变局，局变格的情况，这种情况，我们就称之为格局互换：寅透甲，甲是格神，丙或戊就是局神；寅透丙，则丙成了格神，甲反而成了局神。
有些人可能觉得这种便来便去的意义不大吧，换来换去的又能怎样？实际是非常的重要，我们上面曾经说过，月令（格神）是命局提供给日主的资源，既然是资源，财官印自然表现不同。
如果财是格神，会预示日主对财非常的敏感，财如果配合局神成格，一般命主的家庭都可以称为富裕家庭（月代表家庭），而且她的事业也会围绕这个财来展开。
如果是印呢，自然不同，印代表福荫，房子、知识、书本，如果印为格神成格，命主家庭一般都会和这些东西相关，什么大地主，士绅、书香门第等。
还有，财旺生官是先富后贵，官用财生则是先贵而富，他们所表现的都会不一样。