奇门遁甲论直符直使之重要性

论直符直使之重要性

庄子说：“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也”。大意是说：天地虽然很广大，但它们的变化规律及化生万物的功用却是均衡的；世间事物虽然繁杂，不过它们各得其所，归根结底处理它们的方法是相同的；百姓虽然众多，但主宰他们言行的却只有国君。

同理，奇门遁甲是一种时空模型，以此模拟天地间万事万物的演变规律和过程。干、支、星、门、神、仪作为代表万事万物的符号，虽说它涵盖的范围很广，但是它们的运行规律及五行生克制化的法则是相同的。世间万事万物虽然千差万别，杂乱纷繁，然而处理它们的方法却基本是一样的；局中的符号虽然很多，而且又相互交叉生克，但主宰它们的却只有一个，那就是六甲，即值符。因此，值符是奇门盘局的关键之所在，通过它就能大致了解在某一时空下某一事物的大致情况了。

因此，通过宇宙全息论的原理，紧扣时干为事物的本体，将值符加在时干上展开辨证，所以从直符，直使，时干三个主要基本面，立体模拟出事物发展的主要信息，化繁为简，推演出事物将来发展的大致趋势，从而达到对未来事物预测的目的。

中医诊断有八纲辨证：即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。通过对病症的各个不同方面进行分析辨别，综合求证出它属于哪一种证候，从而对症下药；然而仍以阴阳二纲为统领，虽名八纲，实则阴阳二纲之细分。

同理，奇门分析也有八纲辨证，即阴、阳、顺、逆、旺、衰、主、客。虽名八纲，也是由阴阳二纲为统领之细分，因此奇门入局，必须首辨阴阳，然阴阳是对立与统一的综合体，它并不是单一的存在，也更加不是阳的一定就顺，阴的一定就逆，往往是顺中有逆，逆中有顺，阴中含阳，阳中带阴。所以需要对所预测事物进行辨证分析，从而才能得出一个客观的结果。其实生活何尝不是如此，常常是喜中有忧，忧中有喜，得中有失，失中有得，得失交加，喜怒哀乐，变化无穷。因此《烟波》说：“阴阳顺逆妙难穷”。

奇门局中“甲”被隐藏起来了，也就是说事物的核心是隐而未知的，但它会通过六甲直符向外界传递信息。假若它落入被克之宫，即说明该事物不能被外界所接受，不能被接受就说明与大众思想是想违背的，即逆的。逆的未必凶，比如阳6局辛巳时占疾病，值符天柱星落离宫受克，是疾病退去之象，因此决其不凶，既然不凶，就一定能康复，后得知是感冒及轻微炎症。当然还有其它的因素来辅助值符构成这种现象，即三奇六仪和值使门。值符也是所谓的“辨”，奇仪门神是所谓的“证”。扩而充之，凡占顺逆、兴衰、男女、生死、升降、沉浮、涨跌、高低、成败、得失、开合、扩收、出入、盈亏、多寡、是非、黑白、美丑、前后、左右、大小等，诸如此类皆可以借用此法。

综上所述，奇门遁甲预测系统，虽然符号众多，关系错综复杂，然而只要以符使为核心，紧扣事物的本质，完全可以快速、简单、准确的得出预测结果，符使断法与所有术数的原理都是一样的，不同于其它方法之处是直接从阴阳切入，去掉符号的二次模拟，所以较为直观，更接近于事物的本质，从而有效的避免了在取用过程中出现模棱两可的情况，使人更容易掌握。

举例：一网友问西部等区域对我好，还是华东上海的对我有利？壬戍命。

断：西部应当首选。盖直符加庚于东，正所谓“甲子直符愁向东”是也。休使入兑，得人遁之吉占，又有玉女守之，应投奔于此。

反馈：已成功转到西部。

解议：蓬符入孙之宫，戊仪遭庚之泄，耗散不已。飞宫之格，焉能久居？甲子向东，上下关系难睦。然门使受生于兑，玉女守于门户，趋利避害，此局甚明。甲日见庚，虽为之不遇，然春占，何畏金伐？不独不畏，反作栋梁。

补议：概凡选择之占，观符使仪落宫之生克状况，或凶或吉，或阳或阴，选择进退取舍即可。苟若先言方位者，当首辨其方；先言年命者，必审其命宫；选择远近者，审其内外；选择前后者，审其进退，倘若符宫遭厄，本宫遇奇，焉有不退之理？又倘若蓬星为符，落艮宫凶煞叠叠，乾宫奇门并见，与其进而受阻，不若退居天门。然诸占总以得奇得门为上，空衰旺墓次之。盖空有不空之时，墓有冲开之日。旺者，必有衰败之时；衰者，亦有当旺之期，万物之轮回，无不是焉，迟早而已矣。