再读《牛虻》，重温“牛虻”精神

外国文学作品我读的不多，但却有也只有这两本小说给我印象深刻，一本是《钢铁是怎样炼成的》；一本是《牛虻》。两本书里曾经读过好几遍的是前者，但后来我更崇拜后者，因为前者曾经三度提及“牛虻”，我便爱屋及乌，转而熟读《牛虻》。由此我看到了保尔身上有太多“牛虻”的影子，保尔所做的事，“牛虻”其实已经大多做过了。某种意义上说，正是“牛虻”塑造了保尔，所以，我把《牛虻》和“牛虻”摆在了第一位。

《牛虻》的作者是爱尔兰女作家伏尼契。写主人公“牛虻”参加反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之牺牲。前苏联文学作品《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《卓娅和舒拉的故事》等都不约而同的提到过“牛虻”。1953年，一篇《祖国，你的儿子在捍卫着你》的报道中，提到一位叫马仁的志愿军烈士的英雄事迹。他曾在日记中写有“牛虻——保尔——马仁”的字样，这是他理想中的英雄谱系。由此《牛虻》在中国迅速流行开来。次年，梁羽生创作《七剑下天山》，将牛虻化身为一男一女两个角色，很多细节照搬了《牛虻》中的描写。1955年，电影《牛虻》上演，牛虻被塑造为坚定无畏的革命英雄，其形象在中国更加深入人心。后来在“运动”中稍作沉寂又“东山再起”，《牛虻》的影响持续不衰。

“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”这是“牛虻”的人生宣言，也是“牛虻精神”的高度概括和真实写照。这种牛虻精神，曾经影响了中国好几代年轻人。如今民族复兴在即，中国梦实现在即，新时代新形势下，我们仍然很需要这种牛虻精神。

一. 对祖国无限忠诚，死而后已

“牛虻”的典故最早源出希腊神话，后来苏格拉底以牛虻自喻，对当时社会弊端实行针砭，表示即使自己为此而死也在所不惜。《牛虻》中的“牛虻”就是一个“苏格拉底式”的，坚定的反教会统治的革命爱国主义者。“献身于意大利，帮着她从奴役和苦难中解放出来！”这是牛虻最早的人生目标，一经选择，他便为此奋斗终生。

在我国，无数革命先烈曾经像牛虻一样，抛头颅洒热血，为建设新中国始终不渝。在去年中印边界冲突中，我英雄官兵正是凭借忠诚祖国的坚定信念，战胜了无数艰难险阻，用生命和鲜血保卫着祖国的神圣领土。他们就是新时代为国戍边的牛虻！

二. 坚定的理想信仰高于一切儿女情长

牛虻被捕后，蒙太尼里企图以父子之情和放弃主教的条件劝他归降；牛虻则要他在上帝（宗教）与儿子（革命）之间作出抉择。牛虻曾经深爱琼玛，但当又见到琼玛，他坚持不与自己心爱的女人相认，宁愿再一次活生生地死在她的面前。为了理想信念，牛虻割舍了亲情与爱情，也舍弃了深爱他的吉卜赛女郎绮达，最终含笑走向刑场。

现在虽是和平年代，但一些特定场合关键时刻，依然需要，甚或更需要党员干部具备这种不徇个人私情、敢于大义灭亲的“牛虻精神”，坚持正确的理想信念，做一个新时代清正廉洁为民服务的牛虻。

三. 追求事业，从不彷徨动摇

牛虻把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起，他时刻“记住有一个高尚而又神圣的事业......心中燃起一线新的光明，一个为你的同胞完成某种伟大工作的梦想，一种为减轻劳苦大众负担的希望，接受这一事业的心灵必须纯洁得不受任何自私的杂念影响。”正因为有了这个理想，所以他才能对自己追求的事业有一种飞蛾扑火般的执着和坚定。他不相信誓言，“誓言约束不了人。如果一个人必须承担一件事情，他就必须尽量承担。如果他被压垮了下去——哼，那他就活该。”正因为有了这种担当，所以无论艰难困苦，无论生离死别，他都能够义无反顾，坦然面对。

现在看这些经典语句仍然可以震撼心灵，特别是我们党的某些干部，认真自觉的对照解剖一下自己的所作所为，想想并牢记初心使命，实在是很有必要。如果我们连一个“西方世界的文学形象”都不如，那我们还能对得起谁？

一直以来，在中国经历了近七十年时代变迁的《牛虻》没有被遗忘，它仍以红色经典的定位受到官方推荐。教育部《大纲》指定的中学生课外文学名著必读书目里有《牛虻》，中学语文课本里还选入了一篇以《牛虻就义》为名字的精编教材。让孩子们多多接受一些“牛虻式”的教育培养，于国于家当然是十分有益和有利的。

作为一部外国文学作品，肯定有它不适合中国特色的部分，但牛虻那种为革命忍辱负重，克服困难百折不回，对革命忠诚不渝的献身精神，仍然值得今天的我们学习和仿效。为了倡议再读《牛虻》，我又浏览了一遍这本书。精彩处我还是反复咀嚼，以致沉思。于是在似有似无之间，觉得那只“牛虻”正“快乐地飞来飞去”，心便十分欣慰了！