“次”如何有了“停泊”的意义？

人教版七年级上册教材有一首唐代诗人王湾的《次北固山下》，教材解释：“次，这里是停泊的意思。”次，如何就有了停泊的意义？

“次”的本意是帐幕，次的古文是张开的帐幕之形。《周礼·天官·掌次》：“朝日、祀五帝，则张大次、小次”，注释：“次，谓幄也，四合像公室者也”。《周礼》专门记载了“掌次”这种官职的职能，这句话是说在春分那天拜日于东门之外，祭祀五帝于四郊，祭祀尚未开始，在距离祭坛较远的地方设大幄，供王休息；祭祀开始后，与群臣交接相代而祭祀，在距离祭坛较近的地方设小幄，供祭祀者等待之用。

次，本义是帐幕，并且是供驻扎之用的，就引申出来动词的意义，表示外出临时驻扎或者停留。多用于旅途或行军。行军过程中部队的驻扎，古书中有大量记载，如：《左传》“师进，次于陉”、“楚子次于乾溪”、“楚师伐郑, 次于鱼陵”，《尚书》“王次于和朔”，《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中”。

“次北固上下”的“次”显然是路途的住宿。即诗人在旅行到北固山的时候，在这里住宿。教材注释为“这里是停泊的意思”，就是说这是一个随文释义的注释，用在这里“是停泊的意思”，但是，翻阅古注，对于“次”在这个义项的解释，还是临时驻扎和住宿。并且，从“次”在文中的意思来看，翻译成住宿其实也很通畅，放入语境就是在北固山下住宿，住宿的施动者一般是人。如果解释为“停泊“，则有点不合语境，停泊的施动者一般是车、船等，很少说人停泊在什么地方。从停泊的地方来看，因为有个“泊”字，所以，在古诗文的语境中，一般还是要跟水关联的，如泊船瓜洲，鲜有停泊在山下的表述。从语境来看，还是用住宿更恰当一些。并且，中国社科院文学所编的《唐诗选》对“次”的解释就是“停宿”，非常显豁易懂，有旧注可用的情况下，尽量选择旧注，如无必要，勿增实体。

对古代汉语的解释，是用易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言，是一种综合性的语文工作，教材在做解释，选择各种古注的时候，会面临很多问题，一般来说，要考虑文情语境、语言规律、逻辑事理、客观实际等要素，这些要素对于注释的客观选择是有助益的。

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