【第7期】音频学《论语·学而篇第7章》“贤贤易色”是何意？

音频学《论语·学而篇第7章》“贤贤易色”是何意？

1·7  子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子晚年学生，孔门十哲之一，长于文学。“贤贤”，第一个贤字作动词用，尊重的意思；第二个贤字指品德优良的人。“易色”，易指轻视，易色即不重容貌。“致其身”，意为把生命奉献给国君。

子夏这句话的意思是说："一个人，对待妻子，能重品德而不重容貌；侍奉父母，能竭尽全力；服事国君，能豁出生命；与朋友相交，说话诚实可信。这样的人，即使未尝学习，我一定说他是已经学习过了。"

“贤贤易色”是何意？古往今来，有人就此句解释此句，有多种说法，如“看重贤德而轻视女色” “要像好色一样好德” “看到有贤德的人肃然起敬改变态度”，等等。许多学者则从本章通篇着眼，认为子夏的话，第一句指夫妇、第二句指父子、第三句指君臣、第四句指朋友。此四伦，乃是人生最基本的人事关系。“贤贤易色”放在第一句，是因为古人把夫妇关系视为“人伦之始”“王化之基”。据此，杨伯峻先生把“贤贤易色”解释为“对妻子，重品德，不重容貌”，我认为比较贴切。

怎样理解“虽曰未学，吾必谓之学”呢？人伦是儒家伦理学说的基本概念之一。本章所指夫妇、父子、君臣、朋友，是传统社会中人与人之间的四种基本关系。孟子在《滕文公上》中，进一步把人伦关系规范为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”，后世称为“五伦”。儒家关于人与人之间五种基本关系的论述具有普遍意义，从古至今，每一个人作为社会中的一员，都是处于这五种关系之中。如今虽然时代变了，但作为人的这些基本关系大体上说没有改变，只不过君臣之间的关系不存在了，而被上级与下级之间的关系替代了。儒家讲人品，讲德行，主要就是看你能不能遵循这“五伦”的规范。正因为如此，子夏才肯定地说：能够依照人伦处理好夫妇、父子、君臣、朋友关系的人，“虽曰未学，吾必谓之学矣”。子夏的话，意在强调为学的重点在于实践人伦之道，成德是为学的终极目的，充分体现了孔子教人重在德行的特点。儒家所谓之学问，从根本上说，是指人之所以为人、人应该怎样为人的道理。

读此章，还应把《论语》有关为学的论述联系起来，融会贯通地加以理解。这样才会看到，孔子教人，不但重德行，而且重学文。一个人，如果忽略对经典文献的学习，也会陷入另一种片面性。

附：

【原文】

1·7  子夏①曰："贤贤②易色③；事父母，能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"

【注释】

①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子晚年学生，孔门十哲之一，长于文学。②贤贤：第一个贤字作动词用，尊重的意思；第二个贤字指品德优良的人。③易色：易指轻视，易色即不重容貌。④致其身：把生命奉献给国君。

【译文】

子夏说："一个人，对待妻子，能重品德而不重容貌；侍奉父母，能竭尽全力；服事国君，能豁出生命；与朋友相交，说话诚实可信。这样的人，即使未尝学习，我一定说他是已经学习过了。"