《直方周易》系辞下(1)：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉
声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处
《直方周易》系辞下
【原文】八卦成（1）列，象（2）在其中矣；因而（3）重（4）之，爻（5）在其中矣；刚（6）柔（7）相（8）推（9），变（10）在其中焉；系（11）辞焉（12）而（13）命（14）之，动（15）在其中矣。吉凶悔吝者（16）生乎动者也；刚柔者（17），立（18）本（19）者也；变通（20）者，趣（21）时（22）者也。吉凶者贞（23）胜（24）者也；天地（25）之道（26）贞观者也；日月之道贞明者也；天下（27）之动贞夫（28）一（29）者也。
【译文】八卦完成排列组成六十四卦，典型的事情就在《易经》之中了；因为这些典型具有重大引导作用，所以符合法律、法规、行为规范、传统习惯的活动就在卦爻之中了；君主将这些典型事情向广大臣民中实施推广，合情合理的活动就流行在民众中了；连缀在卦爻下的文辞啊乃是来源于生活，所以天下的各种活动就在《易经》之中了。吉凶悔吝产生于各种活动当中；君主之所以向臣民推广典型事情，因为种粮养人是邦国的根基；将合情合理的活动向下传告，使民众顺应需要比较长的一段时间。吉凶一定要能承担；自然界的规律一定要仔细观察；日月的规律一定要具有光明；国家的行动一定要统一。
注释：（1）“成”完成，实现。《荀子·修身》：“事虽小，不为不成。”
（2）“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
（3）“而”代词。这个；那个。《穆天子传》卷一:“吾顧見汝，比及三年，將復而野。” 郭璞 注:“復返此野而見汝也。”
（4）“重”具有重大意义、作用或影响的。《论语·泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道远。
（5）“爻”符合法律、法规、行为规范、传统习惯的活动。《系词上》圣人有以见天下之动，而观其会通以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。（典：法律，法规。礼：礼法，等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯。）
（6）“刚”君主。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：…“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”
（7）“柔”臣民。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：…“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”
（8）“相”表示一方对另一方有所施为。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。”
（9）“推”推广；推行。《礼记·祭义》:“推而放諸東海而準。” 孙希旦集解:“推，謂其進不已。”
（10）“变”通“辯”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》:“故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。” 郑玄 注:“變，當爲辯，聲之誤也。辯，猶正也。”一本作“ 辨 ”。辯、辨古字通。
（11）“系”连缀；联属。《文选·班固〈幽通赋〉》:“系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵。” 李善注引曹大家曰：“系，连也。”
（12）“焉”用于句中表示停顿，相当于“啊”。《史记》：“且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死…。”
（13）“而”乃（是）。《礼记·檀弓》：“而曰然。”《注》而，犹乃也。
（14）“命”生活。李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
（15）“动”活动，举动。《论语·雍也》：“知者动，仁者静。”
（16）“者”语气词。用于判断句，放在主语后，引出判断。《孟子·尽心下》：“仁也者，人也。”
（17）“者”用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物。 《老子》：“知人者智，自知者明。”
（18）“立”通“粒”。谷粒。指种粮养人。《诗·周颂·思文》:“立我烝民，莫匪爾極。” 郑玄笺:“立，當作粒。” 朱熹集传:“立、粒通。”
（19）“本”事物的根基或主体。《书·五子之歌》:“皇祖有訓,民可近,不可下,民爲邦本,本固邦寧。”
（20）“通”通报，传告。《韩非子·说林下》：“靖郭君谓谒者曰：'毋为客通。’”
（21）“趣”赶上，顺应。王安石《王深父墓志铭》：“然真知其人者不多，而多见谓迂阔，不足趣时合变”
（22）“时”比较长的一段时间。《墨子·兼爱下》：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也。”
（23）“贞”假借为“正”、为“定”。《礼记·文王世子》：“万国以贞。”
（24）“胜”经得住，能承担。《管子·法法》：“凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。”
（25）“天地”天与地，指自然界。《老子·三十二章》：“天地相合，以降甘露。”
（26）“道”事理，规律。《邓析子·无厚》：“夫舟浮于水，车转于陆，此自然道也。”
（27）“天下”国家。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
（28）“夫”用于句中，舒缓语气。《战国策·齐策》：“乃歌夫“长铗归来”者也。”
（29）“一”统一。《战国策·赵策二》：“夫天下之不可一亦明矣。”