骑行107国道25-衡山二
2016年10月6日
第八天，衡山
湘南寺往上二里是南天门。南天门现在是缆车和环保车的终点，像个火车站似的，熙熙攘攘，看起来是很大的一片，分布了石牌坊、祖师殿、卧龙碑等等，我最后也没弄明白，究竟哪个是南天门。
南天门往上只能步行了，不过还是有几辆私家车开上来，也有几个同道中人骑车上来，我有点羡慕。
大批的游客提着香兴冲冲地爬山，太阳已经出来，气温升高了，短衣短裤正好。再向上是狮子岩和摩崖石刻，是抗战期间国军将领刻下的豪言壮语，那就不是徐霞客时代的遗迹了。
起舞南天
然后经过高台寺，游记中也没有提及。南宋乾道3年，朱熹、张栻、林用中等人游南岳时，与当时高台住持了信和尚有过交往，并题诗赠墨，可见寺宇在这之前已经存在，并具规模。寺院后来倒毁，到嘉靖25年由楚石和尚在废址上重建。徐霞客来的时候应该是有的，不过这儿有一条岔道，可能他们一行从边上绕了过去，联想到他们后来一连三天住在上封寺，估计当时大雪封山，天气不好。
《方舆胜览》：“上封寺在祝融峰绝顶，早秋已冰，夏亦夹衣，木之高大者，不过六七尺，谓之矮松。”其实祝融峰绝顶上的是另一座寺庙，叫祝融殿，如今寺庙边墙上记载了惠思禅师来衡山建立佛教寺庙的传说。
祝融是楚人的最高神祗，有别于中原先民崇拜的神灵，楚人被秦人击败后，对祝融的崇拜南移到衡山。惠思要在南岳传播佛教，必然要和本地的原始宗教发生冲突。于是惠思在梦中或者面壁过程中，与古老的祝融神心灵沟通，最终得到祝融神的认可，于是在南岳的最高峰修筑了这座寺庙，同时供奉祝融和佛陀，这个山峰也被称为祝融峰。
前置相机镜头设成了镜像模式，后来才发现
屈原的《楚辞》里，祝融是一位美丽的女神
上封寺建于隋朝大业年间，据说是杨广敕建的，所以得名上封。一千四百年来，上封寺起起落落，兴兴废废，同样历经风霜。
南宋时中原落入胡人之手，“五岳至今余一岳，北望乾坤双泪落。”一批南渡官员和知识分子，到这唯一的南岳来游历，登高远眺，北忆中原，慷慨激昂，可以想像。抗战时期，国军将领也在此再度慷慨。其实山岳就是山岳，寺庙就是寺庙，不应当承载那么多世俗的负担。
上封寺肇建以后，前期属天台宗，后期属禅宗，宋朝是禅宗黄龙派道场。
23日、24日、25日，徐霞客的记载都仅是“上封”二字，很可能是大雪封山，那时候没有空调、壁炉什么的，估计这三天过得很艰辛。
二十六日，徐霞客继续出发，先到观音崖，再到会仙桥。观音崖在祝融峰的一侧，从观音崖到会仙桥需要从祝融峰的后面绕过去。
如果从祝融峰的另一侧过去，可以走朝圣古道，据说曾国藩为了方便家乡人来祝融峰顶朝圣，特意在唐宋古道的基础上修建了这条古道，从他家乡的双峰县石坳一直通到祝融峰。如今这条石板路犹在，保存完好，从会仙桥望下去，很多路从险峻的山脊翻过，朝圣客走过的时候，正好培养一颗虔诚的心。
朝圣古道
会仙桥位于青玉坛，坛基是一片平坦的大岩石，可容数十人。岩下有大小两石，小石仅大石半，中有石桥可通，桥极险窄，仅可容步，人多不敢过，故又名试心桥。现在石桥两侧建了栏杆，没什么危险。据说会仙桥乃群仙聚会之所，也有说是凡人遇仙的所在。
金龟朝圣
不语崖在会仙桥和祝融峰之间，是一个石洞，过去南台寺有一个和尚经常在这里打坐，终日不语，自号不语禅师。以前西域僧人行脚时必携带锡杖，进入室内锡杖不能着地，必须挂于壁上之钩，挂锡一语，特指禅僧至修行道场之住宿。不语岩上的石刻“不语挂锡”，是指不语禅师修行居住之处。我路过时，几个人正围坐在洞内的石桌打牌。
不语挂锡