黑水英华 || 徐双山之《止观集四十一》
作者风采
徐双山，字隐之，又字天隐，号雪庐诗叟，斋署止观。汉族。1948年9月17日生于黑龙江省双城县，祖籍河北省迁安县。作家、诗人、楹联家、辞赋家、剧作家、书法家，编审。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中国散文家协会会员，中国国土资源作家协会会员，中国诗赋学会理事，黑龙江省作家协会、戏剧家协会会员，中华对联文化研究院研究员、哈尔滨文史馆馆员，丁香诗社首席顾问。发表作品数百万字，作品被收入多种选集。出版有《徐双山中短篇小说选》（上下两部）、短篇小说集《知归鸟》，散文集《丁香结》《收藏记趣》《吟坛漫话》，报告文学集《人生档案》（上下两部），《止观斋诗稿》《止观斋词存》《止观斋吟稿》，《徐双山戏剧曲艺作品选》等多部，并有《双城赋》《祭楼赋》《菊赋》《雪赋》《华山賦》《秋风賦》《兰河赋》《观影賦》《国旗賦》《游木兰賦》《金源神龙赋》《敦煌赋》《楚客赋》《京西稻赋》《读卓平赋》《祭父文》《讨日本檄文》《西樵山賦》《观音山赋》《毅盫集序》《杨靖宇将军赋》《高凉赋》《古梨园赋》《古桑赋》《无名草赋》《梯田赋》《稻鱼鸭赋》《香清园赋》《麟园三届同窗赋》《大荒吟者赋》《鄂伦春族赋》《滕王阁赋》《岳阳楼赋》《大观楼赋》《黄鹤楼赋》《蓬莱阁赋》《子鼠赋》《天泉园赋》等多篇骈赋发表、获奖。喜书画鉴赏、收藏与研究，发表书画鉴赏、评论文章及书法作品多篇，其中为人民日报出版社出版的北京李金泰《楚简书道德经》作序《楚客賦》，为人民美术出版社出版的曹大沧《汉隶石门颂研究》作序《裨益后学，德哉大沧》。作品多次获奖。小传被收入多部辞书。
徐双山 || 止观集
四十一
（七十五）
诗词吟诵多因情因事而发，断不可矫揉造作，无病呻吟。正如钟嵘在《诗品》中所言：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。”
（七十六）
古来诗人、词家似乎大都离不开一个酒字。借酒浇愁、借酒书恨，灞桥折柳、西出阳关，都须饮上三杯，酒意唤诗情，诗情伴酒意，遂有佳篇。
（七十七）
对于诗词家而言，一首佳作、几个名句，不但可以脍炙人口，流传不衰，而且甚至可以成为诗词家的代称。苏轼曾云：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”这是因为秦观的《满庭芳》中有“山抹微云”之句，“露花倒影”则是柳永（屯田）《破阵子》中的句子。
（七十八）
作诗须讲究起承转合，承句如与上联意思重叠，即当视作废句。
（七十九）
有的词谱书在介绍《烛影摇红》词牌子时说：“又名《忆故人》。”此言颇可商榷。《烛影摇红》是周邦彦（美成）根据王诜（晋卿）《忆故人·烛影摇红向夜阑》，增益而重新创立的词牌子。其实，这应该是两个词牌子，就像是爹与儿子，虽有血缘关系，却总不能说儿子就是爹吧？
（八十）
咏物诗，或托物言志、或咏物抒怀、或探究物理、或以物造境，志趣、意趣、情趣、理趣，兼而得之者难，取其一而成者易，贵在得之。
（八十一）
旅游诗，包括山水诗，古往今来，一直是诗家的重要题材之一。作品汗牛充栋，俯拾皆是。然而真正如李白那样，由悦耳悦目的体游之境而至悦心悦意的神游之境，最终达到悅志悦神的醉游之境者，殊非易事。这种从有我之境而至无我之境，必须注入自我生命感受之诗意体验，而使其具有“这一个”的审美底蕴。
（八十二）
旅游诗，包括山水诗，为写景而写景，为状物而状物，无情感作依托，无思想作基石，终成不了大器。
（八十三）
诗坛有一种怪现象，即越是名气大的景观，越容易产生面目呆板、毫无生气，陈音相袭、手法雷同的大路货作品。究其原因，从作者方面说，或许是写同一景观的作品太多，相互影响，形成了思维定式，步入捷径，信笔拈来造成的。从读者角度看，读同题作品太多，形成了审美疲劳，故而缺乏新意的东西很难打动他。
（八十四）
何为楹书？《晏子春秋·内篇杂下》载：“晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：‘楹语也，子壮而示之。’及壮，发书之言曰：‘布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。’”楹书意在教化子孙后代。虽然楹书是“凿楹”而“纳书”，而非将文辞书写（或悬挂）在楹柱之上，与楹联不同，但其教化作用与楹联是相同。古人是否受到楹书的启示，才喜欢将对联悬挂在楹柱之上呢？值得研究。
（八十五）
酒令是中国酒文化的内容之一。酒令历史渊源久远，其脱胎于西周的酒官制度，发端于春秋战国，历经两汉、魏、晋、南北朝、隋的不断发展演化，至唐已达完善，又经宋元明的推崇，在清代达到极致。
（八十六）
古时酒令名目繁多，清代学者俞敦培的《酒令丛抄》将酒令分为四类，即：古令、雅令、通令、筹令。其实，无外乎两大范畴，一是“文令”，以诗词曲赋、文章典籍为内容，众饮者或联句、或接龙、或属对、或摘引，轮流坐庄，能者为胜，不能者为负，负者罚酒；二是“武令”，以筹、牌、骰子、射覆、投壶、藏钩、猜枚、划拳为令，以赌胜负。
（八十七）
古今文人墨客多喜“文令”，逞胸才、掉书袋、炫渊博、抖机灵，争奇斗艳，趣味横生，内中不乏巧思、佳构、偶得之妙品。
（八十八）
集句诗联是中国古代诗坛一种独特的创作方式。所谓集句，即作者撷取前人或同时代人的诗词曲赋或文章名句，重新组合成新的诗联作品，为诗联之一体。
（八十九）
据考证，集句始于西晋，兴于宋代。据《四库全书总目》卷一七三《香屑集》提要载：“集句为诗，始晋傅咸，今载于《艺文类聚》者皆寥寥数句，声韵仅谐。刘勰《明诗》不列是体，盖继之无其人也”。
（九十）
就集句诗联而言，承前启后者为石曼卿，成就最大者为王安石。其他如苏东坡、辛弃疾、黄庭坚、晁补之、杨冠卿等诗词名家亦有集句佳作。嗣后，诗家竞相仿效，蔚成一时之风气。并且，有专门集一家一类之诗者，如文天祥的《集杜诗》，竟多达二百余首，实属罕见，他如沈行集句咏雪诗二百余篇，集句梅花诗三百六十首，等等。不仅如此，且将集句诗联引入戏曲、小说创作之中。像汤显祖的《牡丹亭》，总共五十五出戏，而里面的集句诗就多达五十四首之多。孙蕡小说《朝云幽魂留诗记》中有七律十首、七绝十五首，全为集句之作。
（九十一）
集句诗联，是古今诗坛的一桩雅事、趣事。在一般人看来，无非是“拿来主义”，集腋成裘，似乎是很简单的事。其实不然，集句乃二度创作，不仅要合律、合情、合境、合理，且要更上层楼，别出新意，故，要做到意蕴天成，妙和无痕，天衣无缝，如同己出，殊非易事，只有在博览群书、了熟于胸的基础上，方能信手拈来，自出机杼。有时，不但比原创还要见功夫，而且内涵更加丰富。
（九十二）
捷才乃有捷对，捷对必成于捷才，正如建安才子曹植所言：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。”
（九十三）
余性喜楹联，尤爱趣联。愚以为：制联贵有情趣。寡情则难以动人，无趣则失之呆滞。唯有情趣，才堪玩味。
趣联作手，或语含幽默，或词蕴机锋，或意为劝诫，或笔多含蓄；或句融雄辩，或胸盛旷达；调笑者有之，巧思者有之，惊世者有之，骇俗者有之；讥刺者有之，嘲讽者有之。两行妙语，满腹诗情；不求丹饰，自有风流。
（九十四）
谐趣联贵在妙趣天成。雕琢则露刀斧之痕，硬对难免驴唇马嘴。何为高妙？感时而生喟叹，遇事而成巧思，解人而藏妙意，顺乎自然，灵感顿生，天衣无缝，乃称上品。
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