江湖《英耀篇》识人术:穿得少非富即贵?入门先观来意,开言切莫踌躇。

中国古代有一种“相术”,不测八字,不看风水,全凭眼力,只通过观察对方的一举一动,如言谈、神情、习惯动作等,就能摸出对方的底细。这门相术,就是《英耀赋》,它教人如何透过观察对方的各种细节,洞察事情背后隐藏的玄机。

所谓看相,必须要说得准,人家高门大户有20口人,相师说只有3口,人家说不对,我们家20口。相师嘴硬说,很快就剩3口了,这种肯定要挨打。

相师必须在很短时间内说出别人的过去、底细、背景,并能精确讲出对方来看相的动机,比如求财、问姻缘等等,这样才能够获得对方的信任。那么,如何在短时间内,获得对方的底细呢?这就是《英耀赋》要说的相术。

从《英耀赋》来说,看相没有什么神秘之处,基本上算是一种实践心理学,教人怎样去观察他人。就像打牌时候,看透对方的底牌一样,先发制人,掌握信息上的优势,自然容易塑造权威,赢得对方信任。

《英耀赋》中的“相术”简单介绍几个:

比方说,如果看到对方年轻但穿着奢华,那么肯定是个浮浪子。如果看相的是个女性,谈及自己家人的身体健康,这个人应该是贤淑之妇。

遇到器宇轩昂、高谈阔论,而且穿得少的男子,要么是身居庙堂之高的官吏,要么就是一呼百应的江湖人士,要小心不能得罪。这个可以解释一下,人的气质是生活环境熏陶的,平常众星拱日一样的人,自然器宇轩昂。身上衣服少,是因为出门就坐车,到哪都是高档场合,冷暖不愁,不怕风吹日晒。搜订阅号,天机录。

另外,回复别人多用“好”或“对”的人,应该久居高位,至少手底下有使唤的人,这个很好理解,“好”和“对”基本上是回应别人的报告,别人总向他报告,使其养成了用“好”和“对”回答的习惯,那他自然是个领导;而经常说“是”的人,大部分身份不高,跟上面的说法一样,总说“是”,这明显是听了指令之后,对领导的指示的回应。

当然,相术教人揣摩对方的背景、动机,以及目前的情况,这些都是细致的社会经验之精华,不仅是心理学,也是人生哲学。比如说,古代聪明人通常出身不好,因为要生存,必须机灵,否则早就被淘汰了;本身一无是处还意识不到生存压力的人,应该家里不差钱;所有这一切,背后都有相当的合理性。

当然,古代的社会情况相对单一,没有如今社会这么复杂,古代最多有个三教九流,而现在的社会早已超越了简单的经济模式造就的社会形态,形形色色的人,善于伪装和包装的人到处都是。虽然《英耀赋》之类的古代相术不能尽信,但大部分还是正确的,具有指导意义。

古代相术,怎么指导我们现代的生活?

古代相术不仅教你怎样去观察人,最重要的是当你知道对方是什么人之后,也教你怎样去与其相处。对不同的人有不同的相处方法。如果知道对方是个小人,就说他正直;如果对方是正人君子,就要以礼相待,反之,称赞君子或对小人讲礼,都不会促进你和对方的关系。

话说回来,看看以怎样的方式对待某人才能受用,其实也就知道了对方是小人还是君子。

我们大部分人都不是算命先生,但是观察入微以及待人接物的能力,也不是只对算命先生有用。观人本来就是重要的生存技巧,如果懂得一些“相术”,在遇到陌生人时,在心里给对方建立一个模型,对他或近或远,或亲或疏,都能掌握尺度,与人交往也比较顺利,不仅不会错过真君子,同时还能提防真小人。

所以,古代相术,不需尽信但非常有参考价值,只要你细心观察,加以思考,最终达到举一反三的程度,相信会很快提升人际关系的水平。

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附:

江湖秘本《英耀篇》摘录

《英耀篇》

《英耀篇》是江湖术士不传之秘,属“揣摩”术心理学,一针见血,入木三分!只要稍微懂点算命术的基本术语及原理,再将《英耀篇》背得滚瓜烂熟, 已可行走江湖为人算命。若算命术的功夫深些,再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》,运用炉火纯青,再加上巧舌如簧,使政界要员、商场巨贾趋之若骛,就可一夜暴富,并能名满天下,长期屹立不倒,跻身“预测大师”之行列。人是 很容易相信人的,大部分人是相信天命的,是相信鬼神的,相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运。世态炎凉,人心不忘利欲,人生不会一帆风顺,人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验,形成了一整套的算命技巧,这些技巧玩熟斯篇,就能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。

全文

入门先观来意,出言先要拿心。先千(恐吓)后隆(恭维),乃兵家之妙法。轻拷(旁击侧敲)向卖(卖弄),是江湖之秘宗。

有问不可迟答,无言切勿先声。谈男命,先千后隆,谈女命,先隆后千。人人后运好,个个子孙贤。

三五成群,须防有假。嘻呵成,必定无心。来意殷勤,前运必非好景。言词高傲,近来必定佳途。

言不可多,言多必败。千不可极,千极必隆。父年高而母年细,定必偏生庶出。己年细妻年高,当然苟合私逃。

子年与妻年彷佛,非填房定偏室坐正。父年与己年相等,不是过继定螟蛉。

老年问子,虽多亦寡,忧愁可断。少年问子,虽有亦女,立即分清。

早娶妻之人,父业可卜。迟立室者,祖业凋零。

当家早,父必先丧。当家迟,父命延长。

少年问亲娘,有病在牙床。老父问娇儿,定必子孙稀。

来意神清,定必无心谈事。出言心乱,定当有意问灾凶。

少年过于奢华,其人必然浪子。老人过于朴实,此辈定是愚人。

年嫩志诚,千金可托之肖子。老来白霍,万事无成之鄙夫。

男儿问娼女,此乃终日谈烟花之俗子。妇人问翁姑,其人固念病体忧愁之贤女。

男人身配独锁匙,未断有室。妇人襟头常带乳,不是无儿。

气滞神枯,斯人现困境,谋事十谋九凶。色润声高,此子近处吉祥,十成九就。

入门两目流连,必多心而无专一。身摇浪定,定小相而带轻浮。

衣服朴而洁,铜匙坠带,生意场中之能人,可卜权衡早创。

履华而整,银圆满袋,游乐场上之浪子,当决家业将倾。

田园近有,定卜先贫而后富。家业变尽,必然先富后贫。

少年赞他寿长,老人许加福泽。

恶人勿言恶,只许傍借而此,隆千齐下。善人当言善,反正而说福寿同施。

中年发业兴家,此人善营善作。老来一筹莫展,是老失运失时。

远客异方,祖宗每多富贵。近营内陆,可断兄弟贫穷。

小人宜以正直义气隆他,万无一失。君子当以诚谨俭让临之,百次皆同。

得英切勿尽吐,该防真里有假。失英最忌即兜,留心实内藏虚(英者用神也)。

见水(贫者)切宜用意,不可露轻视鄙贱之心。过火(富者)理当谨慎,最好看定方向开言。

刚柔并用,拷夹齐施,有千有隆。携琴(钱)祖宗有隆有千,火向连天。

坐立顶正大,言语要庄严,军马不可尽出。声气定要相连淡定吞吐,得意不宜再往。

言词锋利、失之不可言声向视正君子相,目横语乱小人形。

男女同来,分清老少亲戚方可断。单身再问,审定方向形势始能言。

寡妇询去留,定思重配。老媪多叹息,受屈难言。

病询自身,虽佑亦宜慢泄。老询寿元,未可即断死亡。

有子而寡,宜劝守节,将来必有好景。无儿问去,当要着其别栖为高。

此乃看其人之年岁为立言。童儿身上,反复追寻,前儿难养。

老大问自身,查寿元,现有病符。瞻前顾,必当高声唱问,以定其身。

拉衣牵裙,定要暗里藏讥,以求其实。

十六七之少女问男,春情己动,异性亦然。

五六十之老翁问女,冬雪既降,同偶何嫌。

因人情而谈世故,忖心理以顺开言。俏遇硬鼻高头,千中带夹(夹者逼也)。

不受则隆。 隆而吐则可,不吐连消带打,高声呼喝。千他古运将来(古者即厄运也),使其惊心动魄,言语要真诚。

若逢低首浅笑,隆中带打(打者单打含讥讽意),不声则千。千而吐则可,不吐要逐路微拷。

低语讲话,隆其苦尽甘来,使其扬眉喜气,言语要温柔。

男子入门,志气轩昂,袒胸露臂,高谈雄辩,非军政之徒定是捞家之辈。每要留心讲解,恐失言以招灾。

女子进来,言柔步淡,低头羞答,非闺秀之人,定名门之女,为势必听。我军马须从容,旁敲侧引。

视同来而眨眼,恐非有意寻求。对自己作疏言,未必无心试探。非得真英,不可落军马。须防马失前蹄。

眼观四路,耳听八方,坐立必要端方。军马出须坚定,切忌浮言乱言,又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番,英耀未到,军马单刀直入,自然马到功成。

但论叩经(即占卦)叩策(解签)之法,如官府升堂审案,必要寻根寻鸿。一层一层,至紧深究根底。祸福此法,如入大座高楼,由浅入深,由轻至重。大概论之。

至紧问自身日后,次开谋望新花,次家宅占病,亦宜挨入自身可决。

断自身之法,人生品行,一世好运丑运,可为议论。亦要在自身入脉,可能知得内里因由。

大约之法,如行兵调将,务要随机应变,仔细留心,不能一概而论。真乃变化无穷也。

古人云,出人头地,须用苦心。工夫后学必要常常念熟,自有进步。

书云,学而不思则妄,思而不学则怠。

凡间更新守旧,必定夹定男女。

若男问必生意打工求财。若女问,恐入八(即恐丈夫)复飞(即再嫁)。必要一一夹清。

见生意,启军马,必须镇定。

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