江湖《英耀篇》识人术：穿得少非富即贵？入门先观来意，开言切莫踌躇。
中国古代有一种“相术”，不测八字，不看风水，全凭眼力，只通过观察对方的一举一动，如言谈、神情、习惯动作等，就能摸出对方的底细。这门相术，就是《英耀赋》，它教人如何透过观察对方的各种细节，洞察事情背后隐藏的玄机。
所谓看相，必须要说得准，人家高门大户有20口人，相师说只有3口，人家说不对，我们家20口。相师嘴硬说，很快就剩3口了，这种肯定要挨打。
相师必须在很短时间内说出别人的过去、底细、背景，并能精确讲出对方来看相的动机，比如求财、问姻缘等等，这样才能够获得对方的信任。那么，如何在短时间内，获得对方的底细呢？这就是《英耀赋》要说的相术。
从《英耀赋》来说，看相没有什么神秘之处，基本上算是一种实践心理学，教人怎样去观察他人。就像打牌时候，看透对方的底牌一样，先发制人，掌握信息上的优势，自然容易塑造权威，赢得对方信任。
《英耀赋》中的“相术”简单介绍几个：
比方说，如果看到对方年轻但穿着奢华，那么肯定是个浮浪子。如果看相的是个女性，谈及自己家人的身体健康，这个人应该是贤淑之妇。
遇到器宇轩昂、高谈阔论，而且穿得少的男子，要么是身居庙堂之高的官吏，要么就是一呼百应的江湖人士，要小心不能得罪。这个可以解释一下，人的气质是生活环境熏陶的，平常众星拱日一样的人，自然器宇轩昂。身上衣服少，是因为出门就坐车，到哪都是高档场合，冷暖不愁，不怕风吹日晒。搜订阅号，天机录。
另外，回复别人多用“好”或“对”的人，应该久居高位，至少手底下有使唤的人，这个很好理解，“好”和“对”基本上是回应别人的报告，别人总向他报告，使其养成了用“好”和“对”回答的习惯，那他自然是个领导；而经常说“是”的人，大部分身份不高，跟上面的说法一样，总说“是”，这明显是听了指令之后，对领导的指示的回应。
当然，相术教人揣摩对方的背景、动机，以及目前的情况，这些都是细致的社会经验之精华，不仅是心理学，也是人生哲学。比如说，古代聪明人通常出身不好，因为要生存，必须机灵，否则早就被淘汰了；本身一无是处还意识不到生存压力的人，应该家里不差钱；所有这一切，背后都有相当的合理性。
当然，古代的社会情况相对单一，没有如今社会这么复杂，古代最多有个三教九流，而现在的社会早已超越了简单的经济模式造就的社会形态，形形色色的人，善于伪装和包装的人到处都是。虽然《英耀赋》之类的古代相术不能尽信，但大部分还是正确的，具有指导意义。
古代相术，怎么指导我们现代的生活？
古代相术不仅教你怎样去观察人，最重要的是当你知道对方是什么人之后，也教你怎样去与其相处。对不同的人有不同的相处方法。如果知道对方是个小人，就说他正直；如果对方是正人君子，就要以礼相待，反之，称赞君子或对小人讲礼，都不会促进你和对方的关系。
话说回来，看看以怎样的方式对待某人才能受用，其实也就知道了对方是小人还是君子。
我们大部分人都不是算命先生，但是观察入微以及待人接物的能力，也不是只对算命先生有用。观人本来就是重要的生存技巧，如果懂得一些“相术”，在遇到陌生人时，在心里给对方建立一个模型，对他或近或远，或亲或疏，都能掌握尺度，与人交往也比较顺利，不仅不会错过真君子，同时还能提防真小人。
所以，古代相术，不需尽信但非常有参考价值，只要你细心观察，加以思考，最终达到举一反三的程度，相信会很快提升人际关系的水平。
附：
江湖秘本《英耀篇》摘录
《英耀篇》
《英耀篇》是江湖术士不传之秘，属“揣摩”术心理学，一针见血，入木三分！只要稍微懂点算命术的基本术语及原理，再将《英耀篇》背得滚瓜烂熟， 已可行走江湖为人算命。若算命术的功夫深些，再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》，运用炉火纯青，再加上巧舌如簧，使政界要员、商场巨贾趋之若骛，就可一夜暴富，并能名满天下，长期屹立不倒，跻身“预测大师”之行列。人是 很容易相信人的，大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运。世态炎凉，人心不忘利欲，人生不会一帆风顺，人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验，形成了一整套的算命技巧，这些技巧玩熟斯篇，就能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。
全文
入门先观来意，出言先要拿心。先千（恐吓）后隆（恭维），乃兵家之妙法。轻拷（旁击侧敲）向卖（卖弄），是江湖之秘宗。
有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。
三五成群，须防有假。嘻呵成，必定无心。来意殷勤，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。
言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。
子年与妻年彷佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。
老年问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，立即分清。
早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。
当家早，父必先丧。当家迟，父命延长。
少年问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。
来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾凶。
少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。
年嫩志诚，千金可托之肖子。老来白霍，万事无成之鄙夫。
男儿问娼女，此乃终日谈烟花之俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。
男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。
气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。
入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。
衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。
履华而整，银圆满袋，游乐场上之浪子，当决家业将倾。
田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富后贫。
少年赞他寿长，老人许加福泽。
恶人勿言恶，只许傍借而此，隆千齐下。善人当言善，反正而说福寿同施。
中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。
远客异方，祖宗每多富贵。近营内陆，可断兄弟贫穷。
小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。
得英切勿尽吐，该防真里有假。失英最忌即兜，留心实内藏虚（英者用神也）。
见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方向开言。
刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。携琴（钱）祖宗有隆有千，火向连天。
坐立顶正大，言语要庄严，军马不可尽出。声气定要相连淡定吞吐，得意不宜再往。
言词锋利、失之不可言声向视正君子相，目横语乱小人形。
男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。
寡妇询去留，定思重配。老媪多叹息，受屈难言。
病询自身，虽佑亦宜慢泄。老询寿元，未可即断死亡。
有子而寡，宜劝守节，将来必有好景。无儿问去，当要着其别栖为高。
此乃看其人之年岁为立言。童儿身上，反复追寻，前儿难养。
老大问自身，查寿元，现有病符。瞻前顾，必当高声唱问，以定其身。
拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。
十六七之少女问男，春情己动，异性亦然。
五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。
因人情而谈世故，忖心理以顺开言。俏遇硬鼻高头，千中带夹（夹者逼也）。
不受则隆。 隆而吐则可，不吐连消带打，高声呼喝。千他古运将来（古者即厄运也），使其惊心动魄，言语要真诚。
若逢低首浅笑，隆中带打（打者单打含讥讽意），不声则千。千而吐则可，不吐要逐路微拷。
低语讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。
男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈雄辩，非军政之徒定是捞家之辈。每要留心讲解，恐失言以招灾。
女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。我军马须从容，旁敲侧引。
视同来而眨眼，恐非有意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可落军马。须防马失前蹄。
眼观四路，耳听八方，坐立必要端方。军马出须坚定，切忌浮言乱言，又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番，英耀未到，军马单刀直入，自然马到功成。
但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻鸿。一层一层，至紧深究根底。祸福此法，如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之。
至紧问自身日后，次开谋望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可决。
断自身之法，人生品行，一世好运丑运，可为议论。亦要在自身入脉，可能知得内里因由。
大约之法，如行兵调将，务要随机应变，仔细留心，不能一概而论。真乃变化无穷也。
古人云，出人头地，须用苦心。工夫后学必要常常念熟，自有进步。
书云，学而不思则妄，思而不学则怠。
凡间更新守旧，必定夹定男女。
若男问必生意打工求财。若女问，恐入八（即恐丈夫）复飞（即再嫁）。必要一一夹清。
见生意，启军马，必须镇定。