聊聊李泽厚先生
中国著名美学家、哲学家李泽厚先生于美国时间周二（2日）上午于美国科罗拉多逝世，享年91岁。
李泽厚先生的去世引起了一小波的讨论，各媒体也都有不同的报道，但基本是语焉不详。
李泽厚于1930年生于湖南，先是考上湖南省第一师范。解放后1950年考入京大学哲学系。1954年毕业，进入中国社科院哲学所当研究员。同年入选巴黎国际哲学院院士，以及美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。
在上世纪80年代的“美学热”中，李泽厚被青年人尊为“精神导师”，主要是他写的三本书：《美的历程》、《美学四讲》、《华夏美学》。上世纪八九十年代学术风气还比较自由，他曾到世界多所著名大学做访问学者。
不过谈到美学，李泽厚：“美学是很麻烦的问题，也是很复杂的题目，包括中国美学，也是很麻烦的问题。包括这个词就很讨厌，美学这词，中国本来没有这词的，是20世纪初从日本， 日本人搬过来的词。”
至于他为什么这样讲，我们后面再说。
1992年，李泽厚出国。先后在美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯沃斯莫尔学院任客座教授。2002年到香港城市大学任客座教授。
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现在对李泽厚先生的学术成就，一般认为他是美学家、哲学家，其实并不正确。
因为他这些年致力研究的是中国思想史，著有《中国（古代、近代、现代）思想史论》，也包括他的美学研究，也是基于历史美学的。
比如，为什么中国人喜欢龙凤、华表这样的图腾形象；为什么对诗词歌斌的语言美、韵律美感兴趣；对中国书法中文字形式美的痴迷；以及对中国山水画清冷的眷恋。
其本质是中国人对历史传承的恪守、对祖先的崇拜。这就是《美的历程》一书的基本观点。
所以说，他是个历史学家，并且是思想史学家。
先说，这样的一个史学家为什么做了那么多美学的研究，而又对美学有着一种无奈。
第一、美学研究是终极研究。
无论哲学、史学、政治学，最终的问题都是对美的认识问题。
你比如，上世纪六七十年代，最美的衣服是军装。军装真美吗？正是因为受了政治的影响。
你再比如说，靠勤劳致富就美，靠资本发财就丑吗？当下这种观点也很受欢迎，这是受了社会主义、资本主义的意识形态影响。
还有，对人表达强硬是美呢？还是有勇气检讨自我是美呢？
所以，不同的表现都是对美认识的不同。
正如道家批评儒家，啥是美？是你们儒家先定义了丑；啥是善？是你们儒家先定义了恶。
而李泽厚先生是忠实的儒家继承者，也有人说是新儒家，他宣扬儒家主情论。就是中国人的所有文化传统是基于儒家的仁学。
他的《中国古代思想史论》一书，从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素。孟子、荀子又从内、外两方面展现了个体人格的伟大。论证了中国人的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”等等。
所以，当他面对美学的时候，其实讲的是思想史，所以他说：美学是很麻烦的问题，包括这个词就很讨厌。
那么，就是这么一个麻烦又讨厌的问题，他为什么还要研究呢？
第二、上世纪那十年让中国人不知道了什么是美，甚至不认可最基本的道德伦理，从认识美开始找回传统是一条捷径。
这是一个很简单的道理。而这背后是伦理的问题，中国人的伦理观来自儒家。
当时李泽厚先生的这种切入是很巧妙的，因为从美学带入回归传统还不那么敏感。
第三、自我保护。
你可以理解为打擦边球。上世纪八十年代，学术上是有自由，但在思想史上也是有禁忌的，况且到现在也没有否定五四之后对传统文化的否定，直接回归传统等于是对五四的否定，而从美学回归，等于是走了一条曲线。作为一个知识分子，李泽厚先生经历过了那十年，所以，从美学入手更像是自我保护。
有意思的是，在上世纪八十年代，李泽厚先生开创了中国美学的研究，但社会上对美的追求并没有回归传统，反而是走了西方的美学之路。
这也算是李泽厚先生的贡献，因为他的带动让中国人认识到了个性化的美，可对他个人来讲是挺尴尬的事。
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不过，李泽厚先生的另一大贡献是，他提出了“告别革命论”。
这是他美学研究的一个延伸，因为建国后，中国人崇尚的是革命美学、是革命史观。革命就是美的，现在还有很多人有这种思想。
告别革命，提倡改良，回归儒家，这是中国思想史的一大进步。这之后才有了国学热、儒学热，弘扬传统文化。前些年主流意识形态的发展也是走了这条路。
这也是现在主流思想对他的认可，不过现在这种思想好像有点动摇。
需要说明的是李泽厚先生是一个马克思主义者，特别是在经济学上的认可。
一面是儒家，一面是马克思主义。当然这里的儒家和马克思主义都是原教旨主义的，儒家是先秦的儒家，马克思主义是没有经过苏联改造的马克思主义。表面看矛盾，但经过这么多年在研究，二者在天下为公上是统一的。
任何一个学者都无法摆脱原生文化和时代的禁锢。
李泽厚先生也一样。
李泽厚先生反对民族主义，认为民族主义很危险的。这是世界社会学界的一个共识，这种认识是非常理性和积极的。
但是他并没有摆脱传统“华夷之辨”的思想。2006年在台湾有关施琅问题的讨论中，他提出了李自成如果胜利了，要比少数民族建立的清朝强很多的观点。
基于以上的原因，他的哲学思想与美学体系曾受到了知识界的强烈质疑。
他思想上表现出来矛盾的东西，也是100年来，中国人思想上的矛盾。
这是历史的一个结。
我个人认为，这个结不需要解，知道有这样的一个结就好了，它并不影响现代人的认知。最起码现在没有人认为穿军装最美了，这就是进步。时代的局限性这道槛不好过，所以，对李泽厚先生的单纯的褒贬都不可取。
从学术本身和他的研究带来的进步意义上看，李泽厚先生还是一个值得尊敬的人，他能让中国人正确认识美丑，其意义是巨大的。