为什么不同层次的人很难沟通，原因在这里

资治通鉴

01

”

【出处】《资治通鉴·汉纪三十五》

【原文】帝以睢阳令任延为武威太守，帝亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不和，和臣不忠。履正奉公，臣子之节；上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也！”

02

【臣光曰】任延是东汉有名的循吏，在《后汉书》还专门有他的个人传记，可谓是青史留名。

这里简单介绍下任延的基本经历：

任延字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为。

任延从小就是优等生，年纪轻轻就在长安求学（当初刘秀等人也在此求学），经受过儒家思想的系统教育，在太学中小有名气，在学府中被称为“任圣童”。

更始元年，以延为大司马属，拜会稽都尉。时年十九，迎官惊其壮。

更始帝刘玄继位后，任延官拜会稽都尉，相当于现在的绍兴市长。当时他十九岁，来接他的官员见他年轻很吃惊。任延可谓“年少得志”。

建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。光武引见，赐马杂缯，令妻子留洛阳。

刘秀称帝后，任延上奏朝廷请求辞职。刘秀认为他是个人才，亲切接见并委以重任，任命他为九真太守（今越南北部），相当于正厅级领导。

任延在九真任职四年，刘秀召他去洛阳述职。由于生病耽搁了行程，被降为睢阳令，一下贬了两级。

于是才有了《资治通鉴》记载的上述对话：

刘秀任命任延为武威太守后，亲自接见了任延，真心觉得人才难得，免得叮嘱几句：

善事上官，无失名誉。

意思是说，与上级领导搞好关系，不要坏了自己的名声。

刘秀毕竟是帝王，对官场之事心如明镜：

古往今来，在任何一个组织中，要想当好官、做好事，首要的前提就是得到上级领导的信任和支持。

离开了上级领导的信任的支持，一切都是海市蜃楼。

即便不是，也不会长久。

为什么任延回京述职，仅仅因为生病耽搁了行程，就被降贬了级，成了睢阳令？

很明显，官场之中对于任延的认可度不高，眼瞅着有这么个裂缝，苍蝇一下子就盯上了这个鸡蛋。

对此，刘秀很明白，但也不好违逆官场潜规则。所以才会在贬职不久之后就再次擢升任延为威武太守，所以才会临行前谆谆教导，让任延搞好与上级领导的关系。

这不说还好，没想到任延一句话就顶回来了：

臣闻忠臣不和，和臣不忠。履正奉公，臣子之节；上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。

任延竟然一脸正气地教育起皇帝来了：

我听说忠诚的臣子与人不和睦，与人和睦的臣子不忠诚。履行正道，奉公守法，是臣子的节操。如果下级对上级随声附和，那不是陛下的福分。陛下说要好好侍奉长官，我不敢接受。

站在任延的角度看，好臣子就得“忠诚于上、履行正道，奉公守法，为老百姓谋幸福”。

而那些搞好领导关系的“一套”，好臣子是不会去做的。老子是好臣子，自然也不屑于去干的。

这一套传统儒家思想的说教，出发点是为了治理好国家、服务好百姓、维护刘秀的根本利益，非常符合刘秀所倡导的“好臣子”标准。

而且任延一套说辞，义正言辞，正气凌然，搞得刘秀毫无反驳之力，只能叹息：

卿言是也！

嘴上这么说，刘秀心里搞不好就已经开骂：

真是榆木脑袋，老子教你如何当官，你却来教训我如何当臣子。

03

《庄子》里有句名言：

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

意思是说，对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限。

对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

上述故事中，刘秀与任延的谈话，为什么做不到同频道沟通，同时段交流，大概也是一个道理。

其实，人和人之间最大的差距，并不是财富、地位、身份等身外之物，而是思想、眼界、格局的内在要素。

思想决定眼界，眼界决定格局，格局决定命运。

看过一段精彩的鸡汤文，这里分享一下：

格局在岳飞那里就是八千里路云和月，三千功名尘与土的壮烈；

格局在马致远那里却是小桥流水人家，断肠人在天涯的孤旅；

格局在苏轼那里就是我欲乘风归去 ，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒的寂寞。

完