普罗提诺：古典主义最后一位大师
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【伟大罗马】第 51 篇文章
接下来不讲荒诞的了，来看看奥利金的一位同学，普罗提诺。
普罗提诺出生于埃及的罗马贵族家庭，28岁开始学习哲学，形成了自己的哲学体系，后来回到罗马当讲师，教授哲学，他是西方古代哲学传统中的最后一位大师，新柏拉图主义的创立者。
《九章集》是普罗提诺唯一的一部作品，虽然这不是他亲自写的，是他一个学生波菲力整理的，这是一部宏大的哲学著作，其中包罗万象，对后世也产生了深远的影响。
普罗提诺是一个非常聪明的人，据他的学生回忆，他在写文章的时候，几乎都是一气呵成的，甚至可以一边和人聊天一边写作。然而，由于他视力不怎么好，在写好文章后从来也不审查，因此他的学生在整理他著作的时候，也碰到了一些可能是笔误或是错误的地方。
普罗提诺作为古典哲学的最后一人，他的课堂也总是充满了活力，甚至就连罗马皇帝和王后也来听他讲课。据说，当时有一个元老院贵族，就是因为听了他的课，而后放弃了世俗生活，抛弃了一切，安贫乐道追求哲学去了。普罗提诺也是第一个允许妇女前来听课的人。
普罗提诺最著名的观点，还是在于存在等级的说法，他认为，这个世界上所有的存在都可以分成四个等级，从高到低，它们分别是太一、理智、灵魂和有形的物质世界。
要想理解普罗提诺哲学中的太一，并非一件容易的事，因为他本人对太一的定义也不明确，这并非是因为他不想定义，而是因为他无法定义，就像基督教中的上帝一样，我们凡人的理智是根本无法理解它的，我们只能看到一些表象。
普罗提诺认为，一切描述都是在给太一加上某种限定，也就让它不再那么简单，而它本身就是简单的，简单到根本无法用语言来描述它，只可意会不可言传。因此，大家理解他的意思就好，就将太一当成这个宇宙中最基本的那个东西，它不是电子，也不是夸克，而是太一。
因为太一是圆满的，是充盈的，因此就像一个杯子中不断有水产生，假以时日就会流出来，这也就是他哲学中的“流衍论”，从太一中流出来的东西，被普罗提诺称作理智。这个理智不是特定的理智，而是那个简单的、纯粹的思想。
理智是一个没有肉身、没有感知也没有时间与空间概念的玩意儿，它唯一的任务就是思考，思考什么呢？思考柏拉图的那个理念。
柏拉图最著名的哲学观点，除了那个哲人王之外，就是理念论，他将这个世界一分为二，一个是我们所处的现实世界，另一个则是理念世界。
但是，这个理念世界在哪里呢？柏拉图没有回答，现在轮到普罗提诺为其打补丁。他认为，这个理念是理智的理念，虽然我们会有很多理念，但这些理念在理智中达成了统一。也正因为此，理念是没有时间概念的，比如我们凡人思考，总是一步一步向前推，而理念思考不需要时间，所有的思想与理念都源自于它。
接着，从理智中又流出了第三等级的存在，即灵魂。普罗提诺将灵魂分为三种，整个宇宙的灵魂、每个天体的灵魂和每个个体的灵魂。灵魂也会思考，但这种思考相比于上一等级的理智，就差些味道了，它需要时间，需要一步一步推演。再者，灵魂不需要肉体就能思考，它纯粹是精神性的，可以独立于肉身而存在。
既然灵魂已经可以思考了，那要人干什么呢？
这个问题也一直困扰了我，我当然可以跳出普罗提诺的逻辑圈，大声地说：“这个世界根本没有灵魂！”
那这样子就没意思了对吧，我现在在讲普罗提诺的哲学思想，当然得先跳进他的世界才能讲啊，而不是站在外面指手画脚，这个是错的，那个是错的。
后来我发现，类似这样的漏洞在很多思想中都有，比如之前那个上帝为啥要创世，按照罗素的话来讲，这是一个逻辑死局，或者用康德的话来讲，这是物自体，不可知，别去死磕了。
于是我就只能这么想，一切都只是发生，这个世界必须要有肉身，至于为什么灵魂中流出肉身呢？我们不知道为什么，也不可能知道，只是这个现象发生了而已。
在普罗提诺看来，前三等级的存在都是永恒的，也都是善的，但是到了肉身这个层面，就出现恶了，因为肉身有欲望，是堕落的。
灵魂是好的，但是很无奈啊，灵魂不知啥原因，可能是想不开了，非得寄托在肉身身上，从此受制于肉身。肉身很多时候都是非理性的，比如它会影响灵魂的思考，当灵魂在思考太一的时候，肉身总是按捺不住，说：“日本又在欺负我们中国，干他丫的；美国佬忒不是东西了，干他丫的；西方都是伪史，普罗提诺是一个虚构出来的人物，《九章集》完全就是套用了咱中国的名著《九章算术》，看，取名都取这么雷同，一定是抄袭，干他丫的；英语就是咱汉语的延伸，你看，中文的黄色，英语中叫'yellow’，读音像不像叶落？叶落不就是秋天吗？秋天不就是黄色吗？叶子为啥要落下来呢？不就是因为它长黄了吗？干他丫的；某某某最近又挖掘出了一个新的观点，原来不仅英国人是咱战国燕国人的后裔，就连罗马人也是咱秦国人的后裔，你看，我们之前叫它大秦，这还不能说明问题吗？干他丫的。”
灵魂一直追求善，渴望回归永恒，但总是被肉身牵制着，而且这种肉身的力量非常强大，人总是不由自主地被肉身所驱使，而忘记了灵魂的使命。因此，普罗提诺总是以自己的肉身为耻，他甚至都不愿意跟学生们谈起自己的身世和生日，在我们看来，生日是一件喜事，可以吃蛋糕，朋友圈摆拍，但是在普罗提诺看来，生日是什么啊？生日就是灵魂被肉身束缚的开始啊，是蹲监狱的开始啊。
在这一点上，普罗提诺赞同苏格拉底的说法，认为死亡是灵魂获得解脱的日子。但是，与古希腊哲人不同的是，普罗提诺更进一步，他不认为这个世界有什么好留念的，他唯一的追求，就是追求灵魂，追求灵魂与太一的融合。如果能有这种体验，那将是一种完美的体验。
他的这个观点很像宗教里面的神秘体验，基督教中就有与上帝合二为一的神秘体验，据波菲力说，普罗提诺曾经有过四次人神合一的忘我经验。这种也并非是异想天开，因为最近的科学也证明了这一点，人在某些情况下是真的可以达到这种体验的，并非做白日梦，而是通过冥想与心流。
据说在普罗提诺晚年的时候，他受到很多疾病的困扰，但他却很安详，很平和，也拒绝一切的药物治疗，因为在他看来，他的死亡就是灵魂获得解放的那一刻，他在临死前说的最后一句话是：“我们要努力让我们心中的神灵上升到宇宙的神灵那里。”
普罗提诺对于后世的哲学和宗教都影响深远，后人在谈论柏拉图的时候，很多时候也都是在谈论普罗提诺的新柏拉图主义，而宗教上呢，他的忘我体验当然就很受宗教欢迎，那不就是上帝存在的证据吗？大家将太一换成上帝，其实就是基督教的一些思想。
看来，西方人也很懒啊，经常使用“拿来主义”。
然而，普罗提诺生前却反对有神论的创造论，以及反对泛神论，他认为这样的思想会败坏哲学。在他看来，人的最终目的是回归，回归于太一。在基督教中，则是回归上帝。
哲学在普罗提诺之后，逐渐走向了没落，一部分变成了强烈的主观主义，人们不再用客观的视角去看待这个自然界，而是一种以人为中心的视角，再者，哲学自此之后，直到启蒙时期，都没有什么创造性的发展，因为宗教取代了哲学，或者说，哲学成了基督教的奴婢。
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