闲书2018
徐建华
2018年匆匆地过去了，这一年值得记住的事情很多，这里单梳理一下读过的闲书。网上有一句流传很广的话：余生很贵。其实很早就意识到生命很贵，觉得读闲书能让很贵的生命有更加丰富的体验，是对生命的奖赏与善待。有闲书，有闲情逸致读闲书，是书和命运对自己的巨大奖赏，而记录阅读感受，是自己能够做到的对书和命运的真诚回报。
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《进步的回退》是2018年读的第一部半本书，事实是从2017年12月已经开始读了，到2018年元月才读完它。这本大部头是韩少功老师的演讲与访谈录。读的过程中心里直呼过瘾，还做了很多标注，发现两个错别字。内容涉及语言、文学、情感、主义等方方面面，都是在现代社会这个大背景下所谈，反映了作者对工业化、现代化、信息化给社会生活、自然环境等方面带到的负面影响的警惕与思考，语重心长。用作者自己的话说：“……有些想法，不一定适宜写进文章，更不适宜写成小说，以谈话这种明快简约的方式交流一下可能比较合适。”其中与王尧对话的七章尤其让人触动很深。
关于阅经典的作用，韩老师说：“读经典，重要的不是读结论，而是首先要读出古人在什么处境中得出这些结论，以及这些结论在什么情况下才可能有效，在什么情况下可能失效。经典也会有盲区，受到意识形态的牵制，并不能够告诉我们一切，但可能留下了一些可供利用的知识线索。（P237）”
关于教育，韩老师说：“(礼记》里说有来学无往教。他自己如果没有道德要求，你的主动教育可能一厢情愿。即使有短期效果和表面效果，也不能解决根本问题。（P324）”
关于理想，韩老师说：“理想是一种活生的生活状态和实践过程，很难简化成几堂课或几次讨论。从低标准来说，理想是可以谈的。从最高标准来讲，理想又是不可以谈的。理想通常是个人事务，谈出来就可能强加于人，做起来就可能对身形成压迫，这样，我以为，一个人如果不奢望大家都同自己活得一样，就不必经常高调布道，要有节制和容忍。（P324）”
关于道德修炼，韩老师说：“一个人的道德要经过千锤百炼,是用委屈、失望、痛心、麻烦等等磨出来的。把自己锁进个孤寂庙字并不是捷径。殿堂其实就在世俗生活中。心里真有了一个殿堂，才扛得起千灾万难。（P324）”
这些话常常拿来咀嚼一下，对读书、工作、自律等，都大有陴益。
02
《张爱玲美文精选》差不多是和《进步的回退》同步读的，当时就做了很多摘录。有同时读两本甚至三本不同书的习惯，把这两本放一起读是一种很有趣的对照。作者都有一双洞明世事的慧眼，韩少功老师关注的是宏观现状；张爱玲女士关注的是微观现实；他们都善于表达，韩少功老师的风格是温厚理性的暖男风格，张爱玲女士是精灵慧黠的毒舌风格。
举一个例子看看张爱玲女士如何谈跳舞，她说：装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。话说多了怕露出破绽，一直说着“今天天气哈哈哈”，这“哈哈哈”的部分实在是颇为吃力的；为了要避免交换思想，所以要造出各种谈话的替代品，例如“手谈”。跳舞是“脚谈”，本来比麻将、扑克只有好，因为比较基本，是最无妨的两性接触。但是里面艺术的成分，如果有的话，只是反面的：跳舞跳得好的人没有恶劣重拙的姿态，不踩对方的脚尖，如此而已。
没有罗曼斯，只有罗曼斯的规矩。
是不是很尖刻？
《进步的回退》、《张爱玲美文精选》都是思想深刻、引人思考的书，读起来虽然享受，但并不轻松。正在痛并快乐地读着这两本书的时候，书友通过微信读书向我推荐复旦美女老师陈果的电子书《好的孤独》。乍一读觉得真不赖，这美女说起话来一套一套的，特别能侃，头头是道，关键是读的特别舒服轻松，根本不用判断与思考。读到要求付费的内容的时候已感到索然，但读了那么多，到付费就放弃好像是占她的便宜。还是把这本电子书买下来，反正在不愿意烧脑的时候喝一口迷魂汤也没有什么，自己是有定力的。可是，买下后居然再不愿意多看一个字。那本书句句话是金句子，句句话都在情在理，可是，你读了不知道为什么她要说那些话？凭什么你要听她说那些没有来由的话？想起电影《大话西游》中有一个情节，唐僧给一个小妖絮絮叨叨地讲法，那个看守唐僧的小妖居然一抹脖子死了了事。布道原来还有这样的功效。
于是，写了一篇公众号，给微信群里的陈果热沷一点凉水，文章叫做《架上只藏走心的书》，把张爱玲的书和陈果的书做了一番比较，说明什么样的书是走心的书，什么样的书是走理的书；说明只走理却不走心的书是上不了我的书架的。
03
《人间词话》比想象的要好读，没有太学究。该书首创诗词境界一说，那是只可意会不可言传的界，我写诗词时有时候很努力也摸不到那个界，有时候一不小心居然进入了那个界。很赞同王国维评诗词的一个重要的观点：即诗词的功夫在诗词之外。他说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。”意思是诗词言情也必沁人心脾，写景也必豁人耳目是因为作者见知真深。他说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”意思是诗词有生气有高致，是因为作者有自由地在出世与入世间穿越的功夫。“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。”意思是诗词能够把风月花草写活了，是因为作者能超然物外又能够融于物里。诗词的修炼都不是词句的事情。这观点深以为然。从自己肤浅的写作经历看来，其他文体写作都有技术可恃，而诗词光凭技术行不通，太技术甚至令人生厌。唯如作者所言，厚积知见、深入进去、超脱出来，才有一番修为。
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《物理世界中的心灵》是一本很学术又很艺术的书，如果没有耐心、没有对学问的好奇心，作为闲书是不容易读下去的。我津津有味地读完了它，感觉如同在自助餐厅吃冷鲜花螺。餐厅把花螺煮熟后，摆在冰块上，客人自取自吃，旁边有芥沫酱、醋、酱油供调味。我有一次用餐，分三次取食了26玫花螺（估计有一斤的份量），并且不用调料。说读书如同吃花螺的原因有几点：这本书和花螺都是没什么味道但特有嚼劲的东西，从嚼中品出淡淡的原味，自觉很爽口。都是看上去吃了一大堆但实际获得的内容很有限的，自助餐厅的花螺个儿够大的，但每一只螺中挑出的肉都是一小块，三碟子螺壳，吃进嘴里的肉仅半碟子而已，因此是意犹未尽。都是吃完后不那么好消化的东西。但是，就是好这一口，因为此中有真味。这是读完这本书后，写的公众号《此中有真味》中的总结。
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《即兴判断》是木心的文集，这册文集读完了却不知道如何对它作出判断，有的文章象随笔，有的文章像小说，有的文章像议论文，有的干脆就是一些没头没脑的句子。而且木心的文笔常常是跳跃的，格外灵动，读来觉得跟不上他的节奏，但又愿意沉迷其中。因为，常常在文字过脑之后回过味来，有一种恍然大悟、醍醐灌顶的感觉。
他这样写女人的爱：
“好的女人，都有与生俱来的一大包爱。从少艾到迟暮，计成百，方凡千，要把这一大包舍掉。
那一大包，不即是爱，但酷似爱，但绝非爱，但难以指明该归类于什么，但真是结结实实一大包，但这无疑是女人中之尤善者才会有，但这样的女人已经不多，但毕竟还存在而且还能遗传，但你想找不就找得到，但她会来找你，但她不一定找的就是你，但你可以看到她找了别人，但你不必嫉妒，因为也许宁是如此作个旁观者比较安静安全。”不知道他这是在夸女人，还是在损女人。但还是觉得他说的不无道理。
他这样写幸福：
“高尚其事的营生，并非着眼于构成幸福，只是先为了贯彻安静。一有幸福可言，就意味着灾祸的存在，幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所调幸福。别的还能指什么，别的没有指什么了。”这段话仿佛是说，与其追求幸福，不如追求安静。安静是没有危险的，而所谓幸福，是相对的，是有潜在危险的。这固然是木心的人生经验，但对盲目追求所谓幸福的人，也是一种提醒吧。
他这样说返璞归真：“能归真返璞的人是禀赋独厚，常见的是无真可归无璞可返。如果大家都有望各归其真各返其璞，那还算什么真什么璞。”这话看似绝对，其实道出了真相，真相总是残酷的。
其实这书有些象陈果那本《好的孤独》的风格，不同的是，陈果的句子是放之四海而皆准的，从谁嘴里说出来都一样的东西。而木心的句子是他独特的生活体验的总结，是只能他自己才说得出来，只能他说出来才让人觉得是那么回事。
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《随处净土》书中很多文章曾经都在线上读过，是明斋先生2016年1月1日到6月30日，共182天不间断的读书笔记。这本书捧在手上，觉得份量很重。是怎样的潜心与笃志，能够如此持恒地做成这件事情啊！动车上、飞机上、候机候车中，均有所作；忙时、闲时、病时、玩时均有所记。每篇文章都内容充实、情怀温暖、读来鼓舞人心。读完这本书1月份的文章之后，在公众号撰文《随处净土养德福》，表达自己的钦敬。
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读《金瓶梅》是缘于《随处净土》一书中6月22日的文章，借评说《红楼梦》与《金瓶梅》在特殊年代限量限购，来讽刺现实的文化市场还有借“做神秘”来达到目的的丑行。作者是肯定《金瓶梅》的艺术价值的。于是特意网购想读一读。不承想网购的是竖排、繁体、点评本。竖排与繁体都可以接受，问题是那无孔不入的点评非常干扰人，就像自己在专心开车，副驾驶上有一个不断在提醒：红灯、行人、超车……看似好意，实在烦人。于是，又购一电子书来读。读这本书内心充满悲悯，看着其中的人疯狂，也看着他们因疯狂而走向毁灭，认识到什么是乐极生悲，什么是否极泰来。命运不只是冥冥中有一双翻云覆雨手在拔弄，更多是人自己的觉悟与境界造成。为此还写了两篇公众号《读金瓶梅有感》和《金瓶梅读后感》，记录了自己的阅读体会。
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《万历十五年》这本书读完了，还是不明白为什么书名叫做《万历十五年》，似乎不是写的万历十五年那一年的事情，也不是写万历年间中的十五年的事情。但这种讲述历史的方式还是很有意思的。以一个个人物的故事来穿起一个时代的风云变泛。所选择的人物典型有代表性，而且作者很多观点特能服人。
阅读这本书，才知道明朝建立的文官治国的制度的利与弊，也看到皇帝也不是想怎么样就怎么样的，他也要平衡各种关系，也要受到各种牵制，甚至还十分辛苦。尤其在一个文官们愿意死谏成就自己的名节的社会，皇帝有时候做的特别不容易。体会到做历史研究也是科学研究，很多事情还是讲究证据，每一个人物后面列出大量参考书目，体现了作者治学严谨。他能够把浩繁的书目中那些单薄的历史事实，还原成如此生动的历史人物与故事，实属不易。从张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等历史人物的生前身后认识到，历史翻页的时候常常也是翻脸的时候，是非对错即使隔着相当的时间来看，有时候也说不清楚。也许根本就没有绝对的是非对错，历史这个小姑娘才能任人打扮。
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《京华烟云》是2018读到的最欢喜的一本书。有人说《红楼梦》可以当作佛经来读，我承认，但那部佛经太沉重了一些。《京华烟云》真可以当作佛经来读，它积极但不过激，让人活得从容、得体、自在，又安于世俗，是俗世中人最好处佛经。读罢此书，能体会到“人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。”这感触细思格外真切。
《京华烟云》这本书写得真好！文字平和但不平淡，看似不事雕琢，偏有含英咀华之感。人物尤其美好，姚思安的智慧，孔立夫的耿直，姚莫愁的柔美，曾荪亚的憨厚......无不动人。尤其是姚木兰，她身上有宝钗的随份从时又比宝钗真诚磊落、有黛玉的深情真性又比黛玉大度雍容、有湘云的豪爽豁达又比湘云细腻婉转、有探春的干练理性又比探春随和圆融。想到姚思安、姚木兰、姚莫愁、孔立夫等等这些美好的人物，他们个个可亲可爱，内心对生活、对人性充满希望。
因为特别喜欢姚木兰，所以读完写了一篇公众号：《若身为女子，当如姚木兰》。
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读《人间词话七讲》很感动。王国维写《人间词话》阐明自己的诗词观，而在古诗词解读方面长袖善舞的叶嘉莹老师的《人间词话七讲》，在阐明王国维为什么有那样的诗词观。或表示赞同，或表示异议，但无论赞同还是异议，这两本薄薄的书册，反应了两位大家对古诗词深深的理解，对那些古诗词中表达的感情、那些表达感情的人深切的理解，当然还有叶先生对王先生深切的理解。她是这样评价王国维先生，“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”想想在中国古诗词灿烂的长廊中，不同的年代走过那么多光彩照人的诗人词人，他们的气息隔着时空还与今人如此相通，能不感动？
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读《叶嘉莹说柳永词》，才知道柳永那些快炙人口、深入人心的词，背后都有一个凄凉、辛酸的故事。也许生命中所有的辜负，只因命运要你承担自己特殊的使命。多少志满意得的公子王孙湮没于历史的长河中不见踪影，而世世代代总有人在念着柳词。
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《我纷纷的情欲》是木心的诗集。同他的《云雀叫了一整天》一样，木心的诗不太像诗，又特别有味。比喻他写的《论幸福》，首先这个题目就不像是诗的题目，再看内容：“屋外暴风雪/卧房，炉火糖粥/ 暴风雪，糖粥/因为一个我 所有的幸福/全是这样得来的”三节，六句话，就是他的《论幸福》，这哪像什么诗呢？但读来分明有一种简单的流畅，还有一种沉静的沧凉。类似的内容里，可以读到一个人的冷峻、骄傲、纯粹。仿佛记得有人说过，有的诗充满情趣，有的诗充满理趣，木心的诗当属后者。也许初读起来平常的很，但耐回味。
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《王朔精品合集》购的是电子书，购它读是因为在高考监考期间，要在学校多媒体会议室集中午休，万一睡不着就来消遣一下。那四天工作比较紧张，于是中午晚上都用它来消遣。记得当时也是每天读得津津有味、爱不释手的，因此得到很好的休息，监考的时候精神抖擞。王朔长于写痞痞的、有个性又不失真实、真诚的小年轻，他们做坏事情又有创意又有身手，但他们若对哪个人好也是掏心掏肺的好，很难用好人还是坏人去界定他们。读来似乎觉得：人不失足枉青春。
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《琼美卡随想录》这本书如梦呓般地呈现，只要静静地听着，别打断他，就听着一个开了天眼的人，他梦中那些不一样的感触，常常不自觉地被打动。有些话，有同感，只是没有能力如他这样说出来。如：“生命是时时刻刻不知如何是好!”“快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的;如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。”“怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。”有些话，经他一说，禁不住想：原来如此吗？原来如此啊！如“悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。”“没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。”人太清醒、太明白了未必是好事，水至清而无鱼，曲高和寡。但是，至清难道是至清的错吗？曲高难道是曲高的错吗？
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《秦观词集》是暑假周游时带在身边的一本书，没有一行行、一篇篇细读，但确实用心浏览过。这个暑假，去黄州、英山、广济、茂名会了师专同学、在麻城探亲并会了高中、初中的同学，在成都与小孙子呆了二十多天。马不停蹄，就捡了这样一本轻松并雅致的书带在身边。和同学们久别重逢的时候，有很多感情的潮水在内心涌动，于是，受秦观词的启发，自己填了十几首词玩。
这里录下两阙，作为阅读汇报吧：
【西江月·闲愁】
闲愁化成旧雨，欢事聚集新晴。心花开处渐缤纷。月下春江微明。
好景从来隐约，美梦何去零星。情到深处总无痕。惊艳流光一寸。
【雪梅香·再聚首】
人不寐，悄对旧颜饮喜泪。来处不知踪，是谁打开前世柜。重见曲折艰辛路，几多欢喜几多悲。耐寻味，有情人生，去日可追。
欣会，唤伙伴，三三两两，频频举杯。真情佐酒，饮尽百般滋味。千帆过尽兴未了，正是风华年岁。恰正好，盈盈笑对，一绽妍媚。
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朋友送给我梅贻琦先生的著作《大学的意义》，因为看了电影《无问西东》，对梅校长深有好感，所以就好好读了一下他这本书。书中结集的是梅校长的发言、演讲。梅校长特别谦和，他在发言中称呼他的学生为“诸君”，他特别强调纪律对学习的重要性，每次对新生讲话都要为学校设施的简陋表示歉意。他特别博学，对东、西方教育都有很深的研究，知道其利与弊各在哪里，有自己的办学主张与追求。读他的文字，就知道这是一个谦谦君子一样的校长，说话实在、和风细雨、润物无声。
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《熟悉的陌生人》是韩少功老师又一本如《进步的回退》一样，充满理性光辉的醒世之作。有答记者问的，有在杂志上发表过的，内容涉及社会与历史、人生与道德、文学与文化。这两本书，读到的不只是一名作家的韩老师，还有一名思想家、一名学者的韩老师。他对中外社会、历史、哲学、文化都有广泛的研究，又对中国社会现状有深入的思考，所以，写出的文章知识丰富、思想深刻、语言流畅，读来如听智者谈心，如沐春风。
读罢书中《完美的假定》那一篇，觉得幸而人生各个阶段都有这样那样完美的假定，尽管很多终究还是假定，但引导人生的走向一个理想者的境界，最终超越具体的目的，享受丰富的过程，形成生命的意义。
这里分享部分他关于理想与理想者的论述摘要：
“理想从来没有高纯度的范本。它只是一种完美的假定。”
“来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。但这些多样而且多变的意识形态后面，透出了彼此相通的情怀，透出了共同的温暖，悄悄潜入我们的心灵。立场可以是激进主义也可以是保守主义，可以是权威主义也可以是民主主义，可以是暴力主义也可以是和平主义，可以是悲观主义也可以是乐观主义，但这并不妨碍人们呈现出同一种血质，组成同一个族类，拥有同一个姓名：理想者。”
读了觉得，尽管人生很多理想永远只是假设，但还是愿意做一个理想者。
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大约是因为读到一篇有意思的评论《围城》的文章吧，便把这本书又拿出来读了一遍，一边读一边和老头讨论其中的人与事。这应该是第三次读它了。第一次时还很年轻，正是善于激忿的年纪，读来直呼过瘾，说作者写人写事真是入木三分，指东打西好不畅快。第二次读自以为自己的心变柔软宽厚了，又感觉不好，觉得《我们仨》中那个憨厚淳纯的人，笔锋缘何那么辛辣。这第三次读又觉得，言语是犀利的，内心是可爱的。那样的人那样的事，怎么嘲讽也不过份。作者在有意看他们卖弄，做作，看他们出洋相。这个过程好像就是从看山是山、看水是水，到看山不是山、看水不是水，又到看山还是山、看水还是水的过程一样。经典就是这样，让人愿意反复去读，而且常读常新。
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读完了《妾的儿女》这本书，不胜唏嘘。像听一个老朋友讲故事一样，虽然她平心静气地娓娓道来，没有感情澎拜的抒情，也没有词藻华丽的语言，但还是忍不住深深地被吸引，被打动。
小人物的经历背后，是大时代的波云诡谲。拔弄着人的命运的有不可抗拒的时代潮流，也有不可改变的人物个性。一个家族生生不息，到头来有子孙能为先人在卑微的人生里的发现意义，在屈辱的历史中寻找荣耀，是令人欣慰与感动的。
那些人、那些事都特别亲切；那些心路历程、那些酸甜苦辣感同身受。在作者外公身上、外婆身上，外公的正室身上，都能看到自己前辈的影子。而作者妈妈的很多经历与心里，我都特别熟悉。原来各有各的不幸的家庭中，成员可能有如此相似的人生。
每一个家庭都有一部不可遗忘的家史，那里面有后人人生的参照、人生的指南，让后人知道自己人生旅途的出发点与方向。应该有人像本书作者一样把它记录下来。
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《赶马的老三》是韩少功老师的短篇小说集。很隽永的短篇小说。写于2004年的《是吗》一文，很有莫泊桑、契诃夫小说的味道，特别有意思，总觉得那些招已经用尽了，韩老师却还有招让故事进行下去。结局也出人意料之外，想来又在情理之中。还有其中的中篇《报告政府》，是韩老师中篇小说代表作，把社会现实放在几个在监仓里的罪犯身上来写，也是一个独特的角度。他对那些囚犯是充满悲悯之心的，没有人生来就坏，但有些人生来就没有好的机会。所有这些小说都让人心里产生一个大大的疑问：韩老师的素材是从哪里来？他如何知道那些生活中的细节与人的心路历程的？如果纯系虚构，又如何写得如此真切？
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《百鸟朝凤》是肖江红的中短篇小说集，在海南抗台风“山竹”的日子里读到的。收辑了他的《百鸟朝凤》、《我们》、《天堂口》、《喊魂》、《嫌疑人》等五篇中篇小说代表作。肖江虹的这一组小说，讲的都是小人物的人生，或坎坷、或平凡、或离奇、或悲惨，读来心里好不沉重。但是，沉重中总有很多温暖人心的地方，让人不至于太悲观绝望。这世界真的有太多的不平，有太多的遗憾，但人性的光辉无处不在，在它的照耀下，人们对这个并不完美的世界充满悲欣交集的眷恋，与生生不息的希望，心甘情愿地在这个无情的世界里深情地活着。读完后写了一篇公众号《在无情的世界上深情地活着》，来表达自己的感受。
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《留住青春留住爱》是同事符健老师的书，里面是她这些年写的诗歌、散文。感叹于语文老师的文采飞扬，与我这个物理老师的拙朴的风格大相径庭。她的散文文笔很清新，诗歌也富有灵气，关键是每一篇文章情感真挚，叙事诚恳，就如她这个人一样毫不做作。读的时候我就想到周国平说过的话，每一个人都应该写自传，那是生命的过程，只有记得的日子才是活过的日子。符老师的《留住青春留住爱》，是一本美的自传。
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《故园有乔木》是同学的女儿编辑的一本关于《诗经》中部分内容解读的书。清新而又独特。全书以一年十二月为经，以《诗经》中起兴或比赋的花木为纬，织成一幅关于《诗经》的长轴画。37种植物，36年篇诗，36篇美文。读完后写了一篇公众号《让花木来讲“诗经”的故事》。
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《运河人家》是我读的“寻找中国”丛书系列中的第1本，全书七万字，在4S店等待车辆维护的半天时间里很认真地读完了它，随着作者米范威·布莱恩特、在1920年代到1930年代，观察运河边一李姓人家的生活变迁，了解当时、当地的风物人情。读来特别亲切，因为很多情形在1970年代的鄂东农村也是那个样子的。书中人家的生活如童话般美好，勾起了我对童年很多美好的回想。读完后写了一篇公众号《运河人家童话般的生活》，记录了阅读的感受。
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《诗藏》是牛放老师来我们学校衍林讲堂讲座时，我获得的一本他亲自签名的诗集。感谢这美好的馈赠，由不得人不一首首细细读，细细品味。收集的全是他为西藏写的诗，分为“最后的净土”、“最后的民族”、“最后的皈依”三章，对西藏的风景、民俗、藏民的信仰，既满怀敬爱地哎呕歌，又充满担忧地想要挽留。情感炽热而诗意盎然，读来心里特别有共鸣。感觉到作者在写那些诗的时候，内心是有一个神祇，满怀着虔诚。本想用古体诗唱和做一期公众号，捻断了不知道多少根头发之后做出了七首，与原作比显得单薄而又不伦不类。毕竟也是一腔感念，以此感谢让我在诗里看见阳光，听见心花开放的声音的人。
这里把作者的好诗与自己同题所写的拙作做成图片，留作纪念：
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《环绕上海》是读的“寻找中国”丛书系列中的第2本。作者哈罗德·师克明，于1920年代从美国不远万里来到中国上海，开启了他环绕上海的观光之旅。他从上海乘住家船游历了苏州、杭州，又乘汽轮船沿长江游览武汉三镇、九江、安庆、南京，又游了舟山群岛普陀山，后回到上海租住在一户四口之家里体验生活，最终离开上海回国。作者用写实的手法记录了自己在这个过程中所见、所闻、所历、所感，像记录片一样展现了那个年代、那些地方人们的生活、面貌、风俗。读这本书是在海南阴雨霏霏连月不开的时候，在阴凉凉、冷沁沁的冬日里，读来如同和一个有意思的人围炉叙话。听他说自己的经历，自己的感想，自己的领悟。听完之后也说说自己的感受《环绕上海走一回》，不用客套，无须顾虑，说完愉快作别，满足而散。
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《明斋耕书录》是在《明斋读书记》、《随处净土》的基础上，作者又一以阅读生活、阅读内容、阅读体会为内容的随笔集子。虽然不像《随处净土》结集的是半年的心血之作，但内容更加凝练，而且目录方便检索。
用了差不多一个月的中午与少有的几个晚上，每次1到4篇不等，一字字、一行行、一篇篇读完了它。虽然有很多文章在手机屏幕上读过，但付梓成书，禁不住还要再读。读书确实比读屏更有味道。读屏如同扭开自来水龙头，冲击力大，但哗哗过后来不及思索、来不及回味就被海量的信息覆盖了最初的感觉。而读书可以画道道、写傍批，觉得好的地方可以一读再读。还会引起很多联想与感触，我把读时的感触都记在每一篇后面，觉得读的不只是一本书，还读了书中的书、联想中的书，读了关于对待阅读与写作、对待人与事的处世之书。非常享受这个阅读过程，享受持之以恒读完一本书的感受。那天写完最后一个读后感的字时，我一个人在办公室里为之四顾，为之踌躇满志，一种心满意足的感觉油然而生。
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想不到在年尾的时候，获得韩少功老师这本书。亦如他其他的书一样，他老练的文字功夫、高超的编织技巧、深刻的思想境界，总是让人手难释卷。但这本书是我读到快结尾的时候才理解了其中的妙处。还迫不及待地写完2018年度最后一篇公众号：《人生其实没法修改》。