春节磕头不是封建：心里有辫子，看谁都像奴才

每逢春节，就到了一家人过团圆年的时候了，作为中国的传统节日，不管承不承认，春节都是一年中最重大的节日，每到这一天都会引起一次次的“返乡潮”。

伴随春节而来的还有春运的高峰期，以春节为中心近一个多月的大规模交通运输压力也如影而来，不管是外出务工的打工人士，还是外出求学的高校学生，都形成了这一世界都罕见的人口流动。

本来是一个在外工作的人们都要急地赶回家团聚的好日子，却每次都引起不少非议，“过年磕头是封建糟粕”类似的说法也摆上了台面。

这类话题看起来是打着学习“先进思想”，实际上却是通过制造冲突，吸引眼球来为自己制造庞大流量。

能够提出问题，分析问题，本来是很好的一件事，但原话题却在制造“地域冲突”之间游刃有余，在形成焦点的同时再通过贴标签的手法，把非议引申到对省份的攻击上。

从某种说法看来，能够制造焦点势必有其受众者，这也是为什么“春节磕头礼”非议重重的原因。

春节磕头的本质是中国城市化发展的断层，时代在进步，社会也在发展，城市化的进程也大大加强了，这时候便会诞生移风易俗的大众化现象。

这种现象对于社会是有进步意义的，所以作为中国传统礼仪的“磕头”就开始成为众矢之的，这一风俗也开始日渐式微。

但这并不代表一昧否定过去就是进步，反而说明新礼仪与旧礼仪的冲突开始逐渐显现，这一冲突是不可避免的，但也不是不可以融合。

我们不主张旧礼仪取代新礼仪，也不主张新礼仪吞并旧礼仪，文化自信的根本就是应该互相尊重，真理是越辩越明，而不是通过打击对方就占据道德的制高点。

既然别人愿意在春节给长辈磕头，长辈也愿意接受，一没有触犯法律二没有伤害身体，又何必横向指责？

Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do.（Immanuel Kant）自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——康德

除却春节拜年磕头的礼仪，在全国都有大大小小类似的“新礼仪”，而这些“新礼仪”本质都是由“旧礼仪”逐渐演化而来的，甚至两者都会有共同之处。

在“新礼仪”当中，磕头之所以不受待见是因为往往代表着请求等行为，比如当自己遭受到压力，当有一线转机的时候往往会烧香拜佛，通过“磕头”来期望自己的未来顺风顺水。

但是即便“磕头”是出于对一个人未来的期望或者一生的夙愿，但因为本身又带着对“旧习俗”的鄙夷，所以并不以为荣，反而引以为耻。

根本原因是在“新礼仪”中，仅存的理性告诉我们磕头并不能提供多少有效的帮助，而只是一种变相的心理安慰，但处在“新礼仪”当中的人们浑然不自知，在一边祈求于玄学的考量，另一边又迷信于玄学，都是出于个人利益的考量。

就是这种互相矛盾的异议，反而过年为长辈磕头的人们对此有极强的理性，他们对于“磕头礼”仅仅是出于对长辈的尊重，而不是出于寻求个人利益的关系，这才是一种纯粹的传统礼仪。

就像是商人，他会本着“信即有，不信即无”的朴素利益观，在家中摆放一张佛像，又或每逢外出遇到小庙，便会走入其中点上几根香，希望自己的未来能够盆满钵满。

你能说商人磕头拜佛是封建糟粕吗？全国范围大大小小的庙堂又汇聚了多少年轻人，老年人，你能说他们也都是在封建社会吗？

这一切不言而喻的前提是：我们都知道烧香拜佛不过是心里的寄托，所以这也约定俗成，我们不会对他们的行为而发难。

但是反对“过年磕头礼”的就忍不住了，他们不敢对上面这种类型进行攻击，因为他们这就是把矛盾针对了全国人民，而只是转而其次，对一部分春节磕头的人进行指责。

但是别人春节给长辈磕头，长辈高兴，自己高兴，这又碍着谁了？其实并没有碍着谁，对于吸引流量的人看来，越大的争议就代表越大的流量，自己也可以赚得盆满钵满。

一方面通过流量迅速变现，另一方面又可以站在道德的制高点，将自己打造为一名忠贞爱国的进步人士，何乐而不为？

将“春节磕头礼”视为阻碍时代进步的垫脚石，实质上是传统精英对自己的“过去像”而不满。春节磕头礼仅仅局限于几天，甚至不到几天，除却春节以外，全国之余的烧香拜佛才正式营业。

换句话说“春节磕头礼”才持续几天，而一年剩下的时间都开始“磕头”常态化了，既然常态化了又有什么好异议的？

之所以“春节磕头礼”引发争议的原因，还是因为只有在春节期间，大部分人才不会磕头，而因为大众对于“玄学”抱有急功近利的思想，所以才将“春节磕头礼”视为亲情之间的利益驱动，也无怪乎引发热议。

有时候我们会不由得感慨：年味越来越淡了。过年的味道确实越来越模糊起来，这一方面是我们个人成长起来，都要养家糊口了，开始知道过年过得不再是吃喝玩乐，而是人情世故。

每逢过年，都要想着给亲戚朋友多少压岁钱，除此之外就没有多少新鲜的乐趣，这种给亲情之间挂上了一把利益的锁，成为大多数人年味越来越淡的根源。

反观我们抛弃了现实沟通的纽带，而通过互联网去看其他人的过年生活，看着别人的“磕头礼”心中觉得是封建糟粕，又何尝不是现实的孤寂无法带来安慰。

但回归现实，别人的新年过得有滋有味，乐在其中，也让我们开怀一笑，这都是一种良性的社会沟通。

反之，如果觉得将“春节磕头礼”就视为对自己人格的侮辱，说明自己心中的辫子还没有剪掉，还不能平等看待事物，这不是自由。

如果只是认为“磕头”不好，传统的封建糟粕，春节也是中国传统节日，别人用传统礼仪过属于自己的传统节日又哪来的问题呢？

我们倡议全国人民都用自己的方式去过春节，而不能拿着自己“新礼仪”的标准去打压对方，对方也有过传统春节的权利。

每逢清明节祭祖，祭奠自己过去的亲人，每逢结婚喜庆的日子，庆祝自己婚姻美满如意，不管是东西方，我们都会采用“跪”或者“半跪”来表达自己浓浓的思想感情。

这一点不是世界上不同国家的文化差异，而是世界上不同国家不同风俗之间共通之处，一些人将“跪”和“磕头”就等同于封建糟粕，而不顾背后的含义，何尝不是心中的辫子还一直存在着？

为人父母，我们不鼓励自己的孩子向自己行传统大礼，但是这不代表当我们晚年逝去，我们的子女只能干站着大哭，而不能表达自己内心的感情。

“跪”不丢人，丢人的是没有骨气的“跪”，我相信当我们的大多数父母逝去以后，自己心中必然就仿佛断了一根线，这时候再向父母跪下来，心中念叨着平时没有说的话，父母已经看不见了。

自由就是这样，想跪就跪，不想跪就不跪，这和传统礼仪无关，跪自己的父母不丢人，跪天跪地跪给洋大人才叫讽刺，心中的辫子不剪掉，看谁都像奴才也莫过于此吧。