旧文重发：《甘谷县朱圉山莲花石石雕群落中的朱雀石》

朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中的南方之神。又可说是凤凰或玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。《淮南子》：“东方，木也，其帝太，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”这里按照五行思想，把东西南北中的星宿和保护神、辅佐神、辅佐神灵使用的工具、日干、五音中对应的音以及代表兽都说清楚了。东方是木星，它的主宰是太昊，句芒则是它的辅佐大臣，句芒执规尺来管理春天。岁星是东方的护神，苍龙是它的代表兽，它在五音中属于角音，日干用的是甲乙。南方是火星，它的主宰是炎帝，朱明是它的辅佐大臣，朱明手拿衡器管理整个夏季。荧惑是南方的护神，朱鸟是它的代表兽，它在五音中属于徵音，日干用的是丙丁。中央是土星，黄帝是它的天帝，由后土担任辅佐大臣，后土手拿绳墨管理四方的事物。镇星是中央的护神，黄龙是它的代表兽，它在五音中是宫音，日干用戊己。西方是金星，少昊是它的主宰，由蓐收来担任它的辅佐大臣，蓐收执矩尺管理秋季的事务。太白是西方的护神，它是以白虎作为代表兽，它在五音中属于商音，日干用庚辛。北方是水星，颛顼作为它的天帝，由玄冥来辅佐，玄冥执权器管理整个冬季。星辰是北方的护神，玄武是它的代表兽，它在五音中属于羽音，日干用壬癸。

莲花石石雕群落的范围为十平方公里左右，少昊祭坛居中偏东，就是莲花石，上有黄龙，莲花石东有青龙，北有玄武，西有白虎，这些圣兽我们都已经在前面做了介绍。只有南方朱雀，直到前几天还没有找到。2016年11月15日，由魏晓龙提供车辆，我和研究会同仁原建华、何建明、原德全一起到莲花石南面寻找。找了许多地方，一直到太阳快要落山的时候，我才发现了一座山头的石头，具有火的形状。据此可以确定，南方朱雀的位置就在这里。

然而，火只是朱雀产生并飞腾的物质，就像水，是玄武生存的环境一样，有朱雀产生的火，必有涅槃而生的朱雀，它在哪里呢？

四周望去，周围的山头没有朱雀相似的石头。这时候，顺着山头的火焰状石块向北望去，是一条深谷，谷内的两块巨石引起我们的注意。

于是我们穿过灌木丛生的密林一起赶到山沟里，果然，一对引颈嘶鸣的凤凰鸟似乎在等待着我们。凤凰鸟面向南方，正对着山头的火焰，做展翅欲飞状。我们在跟前拍照留念，仔细查看这座经历了数千年历史风云的凤凰石鸟。它们的身上布满了黝黑的石苔，诉说着他们子孙的荣辱兴衰，也告诉我们他们自己在这深山老林阅尽人间沧桑的漫长岁月。这一对朱雀应当是一雌一雄，雌为凤，雄为凰。

这两只凤凰鸟石雕的侧面还有羽毛状石块，显示着凤凰鸟展翅欲飞的雄姿。

一直没有找到的南方朱雀终于有了答案，我对莲花石石雕群落的考察终于有了一个圆满的句号。可是还有这样一个问题：五方圣兽里的四个，即黄龙、青龙、玄武、白虎都建在山头，为什么朱雀却建在山谷？

在《道门通教必用集》卷七我找到了答案:"南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。"朱雀是所有禽类动物中最高贵的鸟，是众鸟之王，它在丹穴中化生出来，因此，居于山谷就顺理成章了。

而丹穴，就是南方当日之下的地方，《尔雅·释地》：“岠 齐州 以南，戴日为 丹穴 。”《淮南子·氾论训》：“ 丹穴 太蒙 。” 高诱 注：“ 丹穴 ，南方当日之下也；太蒙 ，西方日所入处也。”《隋书·天文志上》：“南戴日下，所谓 丹穴 也。”《山海经·南山经》：“ 丹穴 之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。” 汉 张衡 《东京赋》：“鸣 女牀 之鸞鸟，无 丹穴 之凤皇。” 唐 陈子昂 《鸳鸯篇》：“凤凰起 丹穴 ，独向梧桐枝。”后以“丹穴”为凤凰的代称。

而在凤凰所处的山顶，又发现一处神奇的景观，这不正是所谓“戴日为丹穴”，“当日之下”“南戴日下”吗？这三处景观都与古代文史资料不谋而合，这不得不说秦人在秦襄公设立西畤的时候，已经在哲学、宗教、艺术、建筑等方面达到了相当的高度。请看下图，远远望去，夕阳照耀下的一个圆形石，恰恰就是一个太阳。

我们再来看凤凰的形象。

凤凰是神鸟，和龙一样，谁也没有见过真凤凰。因为它们都是众多动物特征的集合体。《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”从以上描述中我们可以看出凤凰形象特征：形体甚高，约六尺至一丈；具有柔而细长的脖颈（蛇颈）；背部隆起（“龟背者，隆也”）喙如鸡，颌如燕；羽毛上有花纹；尾毛分叉如鱼；以植物为食（'非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’）；雌雄鸣叫不同声；（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）结集为群，来则成百；不善飞行。凤鸟穴居（居“丹穴”、“风穴”）；足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈（凤鸟别名“鵔 ”，字从“踆 ”，徐锴注：“踆 ，行步舒迟）。传说凤凰共有五类，即五凤。《太平御览卷九百一十六 *羽族部三》“太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。”有学者认为，从甲骨文、金文记载考证，商周之际，凤凰虽少见，但并非不存在。这种鸟类便是大鸵鸟。它体态巨大，与古人对凤凰的描述相吻合。鸵鸟脖颈细而柔长（蛇颈），背部隆起（龟背），喙如鸡，颔似燕，尾毛分叉如鱼，羽毛有花纹（龙文），呈红、褐、青、白、灰、黑诸色（“五色备举”），并以植物为食，穴居，善叫，足脚甚高（鹤脚），步态倨傲而善舞，等等。可见凤凰崇拜起源于上古石器时代的鸵鸟，即太阳神图腾。学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书认为:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

我们再来看祝融。

汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。

南方火神祝融本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。祝融是楚国社会公认的楚国始祖，也是南方天帝炎帝的火师和辅助大臣。《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。祝融，又是中国上古神话之帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融氏酋长燧人，在世界史上最早发明了钻木取火、最早创建了集市，祝融氏燧人为三皇之一，号为三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，象星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。祝融氏与伏羲氏（日）、女娲氏（月）、共工氏（水）同时，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神农氏（牛）、轩辕氏（猿）、三苗氏（蛇）、有熊氏（熊）、有虞氏（驺吾）、有妫氏（龟）等动物图腾的氏族还要早。祝融八姓：祝融的后裔分为八姓·即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。

祝融是凤凰的化身，朱雀是凤凰中的佼佼者，因而成为南方之神。《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》“朱鸟舒翼” 唐 李周翰 注：“朱鸟、朱雀，南方神也。”《史记.楚世家》说:重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽钩芒与骖蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 。”颜师古注：“ 祝融 ，南方神。”

祝融是火官，即火正。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”《国语·郑语》：“夫 黎 为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。”高诱注：“ 祝融 ， 颛顼氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭， 祝融 理炉。” 清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招 祝融 。”

祝融是夏官。《晋书》有记载:"帝高阳之子重黎为"夏官祝融"。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《左传.昭公二十九年》说:"木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。

祝融为南海之神。唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。

朱雀又是星宿名。二十八宿中南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。《书·尧典》“日中星鸟” 清 孙星衍 疏：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿…… 郑康成 之意，南方七宿，总为鸟星。”