一座武康云岫禅寺，或是一部古代武康采石业的兴衰史

请点击“张明儿”关注我，获取更多内容 。

武康云岫寺系列（3）

武康云岫寺的具体地理位置，恰好是古代武康石开采的遗址。而云岫寺的发展沿革，与古代武康采石业的盛衰史紧密关联。从南宋淳熙到上世纪民国时期，这七百多年云岫寺历史，为我们揭示了一个残酷的事实：一座武康云岫禅寺，或是一部古代武康采石业的兴衰史。

一、云岫寺创立之时，所建之处并无山名

古代的武康县可称为一个山县，处处皆山。明代以前，朝廷书载上很少有武康山名，而民间的称呼各传其说。所以，北宋著名的地理名著《元丰九域志》上，武康的地理资源是这样描述的：

上，武康。州西南一百七里，四乡。有武康山、前溪、余不溪。

这内容揭示了一个信息，当年朝廷基本以地名来命名山名，如“武康山”“德清山”等。武康一地，如此绵延山峦，明代以前，人们一般将山峦分为石山或柴山，而武康目前塔山、狮山与虎山，都是明代或明代以后的山名称谓。正如文博研究员、原德清博物馆馆长朱建明先生研究撰文所述：

至明万历四十三年（1615年）武康县东一带被称为“石山”，并无狮山、虎山之名。狮山、虎山之名是因采石后的山体形似狮虎而得名。

从这里可以发现，历代《武康县志》所载的云岫寺地址山名，是后人所加。石胁山，石井山都是明代人起的山名。可见当年云岫寺创建时，此处的山地荒凉，一片片采石形成的石宕，峭壁悬崖，断径幽谷，险象环生。可以说，在云岫寺未创立前，此地人类文化气息并未抵达。

二、云岫寺是在一片震山沸谷的采石声中创立起来的。

历史上有一部北宋绍兴人杜绾编撰的论石名著《云林石谱》，这是一部迄今为止关于岩石学研究传世的经典之作。在它的上卷中，列第七位的岩石介绍，便是“武康石”。从这里我们发现，武康这一座山城，采石之风古已有之，北宋已经载于书籍，而采石之始，必定是在宋以前或更遥远的古代。北宋时期的武康石胁山，连绵着一片原始地貌的乱岗石崖。由于石胁山的地质特点，山民居住很少。这里的采石业应该早已开始，大量的采石匠驻在荒野的山上，据目前本地居住的山民说，本地产的武康石一般就是建筑用的条石，山上的削壁与宕谷，便是古代采石造成的。

根据历史资料查证，北宋的采石潮已经初具规模，但由于山石采运费用昂贵，因而只有朝廷才有能力用石，用于宫殿建筑、庄园装饰及墓地等，而民间用石习俗尚未形成。北宋朝廷臭名昭著的“花石纲”就是朝廷不惜成本大肆用石的实例。宋徽宗时期，当年权相蔡京用江浙花石取悦皇上，蔡京本人在江浙一带有多处别业，据载新市就有蔡京寓寄的宅所。蔡丞相专门派人索求奇石，运往京城。运送花石的船只，每十船编为一纲，这就是“花石纲”。从江南到开封，船船相接，络绎不绝，这些花石中，自然也有“武康石”。当然，江南的采石，也促进了交通设施的改善，到了南宋，石桥便被大量采用，2018年由本人与陈家昶先生发现的一块淳熙石桥“字堂石”，发掘了一座被湮灭的南宋古桥，采用的就是武康石，这便是一例。南宋将武康石大量用于桥梁建设，其采石规模与北宋相比，也有过之而无不及。云岫寺就是在一片震山沸谷的采石声中创立起来的。

三、淳熙年间创立的云岫寺，必有它的创寺初衷

建于北宋时期的云岫寺，是在当年武康石盛名时期的背景下创立的，这座寺院选址是在采石现场，这里游民千百成群，采石的邪许之声震山沸谷，显然不符合寺院“白云深羃羃，青山郁峨峨”的

静寂禅境。对此，笔者以为这一选择不外乎有三个方面的考虑：

一是社会矛盾大环境优化的客观需要。采石场是当年武康县域社会经济矛盾的最为复杂的地域，需要有一座寺院进行平衡，缓冲矛盾的尖锐性。采石人与租场人之间，宁绍外地采石游民与本地山民之间，采石工人与采石主之间，等等，存在着大量因时而异的各类矛盾，矛盾一旦尖锐，就会引发群殴，而寺院奉行以善为本，慈悲为怀，各种矛盾的解决就在于心理调节为先，这是出于大环境的优化需要。

二是敬畏天地的内心客观需要。采石场如此惊天动地，它对自然界的破坏势必很大。毕竟人们天地敬畏之心总是存在，地方长官需要通过寺院的创建，期待天地人三者的最佳和谐。从采石人的心理上看，如此庞大的破坏必定会引发山神震怒，从本地山民角度看忧患重重，凿山开宕必定引起水土流失，植被毁失，农作物及牧业收入都有非常直接的影响。从政府层面看，采石终将会影响土地结构，带来很多百姓灾难性的前兆，对政府安民的行政管理是绝对不利的。所以，创立一座寺院，会警醒各方对提升敬畏天地的意识，从而也有利于环境保护。

三是朝廷当务政治的客观需要。南宋淳熙年间的的宋孝宗，是宋代皇帝中唯一尊佛胜过崇道者。宋孝宗是一位懂得以佛修心的皇帝，他经常与一些寺院高僧来往，听人讲经，与人论经，阅读佛经。他曾下令在皇宫内设置内观堂，专门用作举行佛教法事的处所。此后他经常召僧人入宫，在内观堂作法事，每年菩萨生日，他必定要举办佛事。作法事之余，便邀来僧人讲佛论理，与僧人一起切磋经义。宋孝宗还亲自撰写了尊佛的《三教论》，提出“以佛修心，以道养生，以儒治世”等著名论断。淳熙八年，在这么一个充分尊重佛教的年代，云岫寺的创立可谓是应运而生，这也是县治机关的地方行政内容中，及时贯彻朝政国策的必要工作任务。

四、云岫寺经历了多次“致残”的毁坍

关于武康云岫寺多次毁坍遭受劫难，最近看到寺内的一块石碑——《云岫碑记》，碑上记载了一些内容。该碑刻勒于清乾隆五十九年（公元1794年）十一月，由当年该寺住持僧道明立石，记载了云岫寺的简史，此碑中谈及毁坍经历已有多次：

永乐元年，僧起宗复立。嗣后凿石开宕，寺几残废。

这里所称的“凿石开宕”即是岩石开采，这里所称的“残废”，是指有几种情况，一是由于开采面积过大，寺院所建位置正是开采的边际，所以石崖崩坍便会引起寺院部分或全部坍毁。二是开采石宕过多过滥，所以经常发生去往寺院的主要山径崩坍，导致通道断绝，寺院遂废。

查证历史资料，其实在永乐年前，就有一起采石毁寺事件发生，即康熙《武康县志》卷四中，对云岫寺劫难，作了很简略的表述：

洪武二十四年，僧并入龙山寺。

这里虽没有记载采石事件，却在文字中感觉得到那种云岫寺院突然崩毁的无奈。僧还在，寺已毁，因此这些僧人只能暂且住进龙山寺过渡。一直到了永乐元年，相隔十多年，这并不是说建寺需要这么长的时间，还需要筑道修路，要绕避凿山开宕的风险。为了这次复建，寺僧起宗艰苦募资，云岫寺才得以慢慢复原，山道通达，让香客安全入寺，让寺僧生活有保障。

云岫寺永乐复兴后，相隔一百多年的嘉靖年间，云岫寺复遭厄运，采石引发的道路坍损与寺院破坏，让云岫寺无法正常开展佛事。此事可见于清代康熙年间武康知县吴康侯所作的《云岫寺记》：

……嗣后贪取捷径，凿山开道，寺遂残废。秋风落叶，古殿寒云，几经猿啼虎啸者，历有年所。万历间，僧普容驻锡于此，极意兴复，又鹿城顾宗伯瑞屏公为之檀施，琳宫宝刹，岿然改观。

这事发生在万历年普容禅师“驻锡于此”以前，中间“历有年所”，所以推测此事应该在嘉靖年间发生坍损，比较合乎事理。

乾隆初年，也经历了一次毁寺，这是清代乾隆五十九年的《云岫寺碑记》中的记载。说的是乾隆十年任武康知县刘守成在云岫寺的山顶上，建了一座“文峰塔”，立了石碑，并刻下了谕文，谕文中写到了当年云岫寺的住持管理混乱与山宕采石遗患：

乃自数年住持不得其人，闲遊混俗，戒律全弛；又去住无常.甚将其产侵费，寺宇坍颓，余甚惜之。

后来，经过刘县长的整治，对那位不够格的住持进行了行政处分，并由官署内管理佛教事务的机构发文通报，重新选择德位相配的僧人担任住持，整修复兴寺院，严禁地棍滋扰，不得擅自开山凿石，让武康云岫寺发出武邑名刹的光芒。

综上所述，武康云岫寺是古代武康历史上的一部采石风云史，一部采石的兴衰史，我们从中看得到，古代武康的采石潮既让云岫寺兴起，又数度让云岫寺毁坍，正所谓载舟覆舟，所宜慎思。八百年来，这座处于深山里的小寺院，犹如大海里的一叶蚱蜢舟，经历了太多太大的风浪。

请扫描以下二维码，或长按二维码，关注更多精彩

文学让人懂得高贵，心飞辽阔。

诗歌 、美文、民俗、儿歌。

博客：新浪（七十二座桥） http://blog.sina.com.cn/byjn 博客：新浪（浙江儿歌原创） http://blog.sina.com.cn/u/2298091104

我煮时光之茶等你，你携来红尘之酒！