水火者，阴阳之征兆也——夏至简述
干支纪年：丁酉年 丙午月 壬申日
插遍秧畴雨恰晴，牧儿顶踵是升平。
秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行。
涨落平溪水见沙，绿阴两岸市人家。
晚风来去吹香远，蔌蔌冬青几树花。
——宋代·洪咨夔《夏至过东市二绝》
夏至，在每年的6月21日～22日期间，太阳到达黄经90度。在中国古代称为“日北至”，意思是太阳运动到北方最高端的位置，实为地球本身的俯仰玄曲波韵达到前俯极点这一天。
夏至日，太阳的光几乎直射北回归线这个区域，因此，北半球出现白天最长而夜晚最短的一天。这是极其具有标志性的一天。
（一）夏至的时与度
夏至度数信：以五月中为周期律中的空间之度和时间之数，以土德能量之气依时而至为信
阳历时间：每年6月21日～22日
黄道位置：太阳到达黄经90度
节气序列：二十四节气中的第10个节气，实为第13个
前后节气：芒种，夏至，小暑
夏至后，由于太阳辐射到地面的热量仍然比从地面向空中散发的热量多，所以在此期间，天上下降的能量比地球向上散发的能量要强大得多。天宇中五运中的火运能量虽然进入尾声，但是太阳的能量却仍然保持着增强的态势。
图4-1夏至的黄经度数
在天阳能量与太阳能量之间，既存在着大的统一性，同时，太阳的能量也具有自主性。因此，研究天道的“德一”能量朴散为五德以后的输布规律时，不能单纯地用太阳散发的能量完全取代天阳能量的输布，要避免以偏概全。把这两个概念分别加以掌握，统一认识，才不至于把五运六炁（气）的能量性和太阳的热量性混为一谈。
（二）夏至天气气候
一年里，我们在年周期律中经历了秋凉、冬寒、春暖，以及立夏后的初热，到了夏至，才意味着真正进入炎热的季节，正如人们常说的，“不过夏至不热”。夏至后，气温将继续升高，并在夏至后的第三个庚日进入伏天。
伏天也称三伏，为一年中最热的日子，它分为三个阶段，即初伏、中伏和末伏。民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间，我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，需水较多，缺水将产生干热风，影响作物生长。此时的降水对农业产量影响很大，故有“夏至雨点值千金”之说。当然，雨水过多也会造成一些损失和伤害。
宋人周遵道的《豹隐纪谈》中载有一首《夏至九九歌》：
夏至后：
一九二九，扇子不离手；
三九二十七，吃茶如蜜汁；
四九三十六，争向街头宿；
五九四十五，树头秋叶舞；
六九五十四，乘凉不入寺；
七九六十三，入眠寻被单；
八九七十二，被单添夹被；
九九八十一，家家打炭壑。
最能反映大部分地区气候特点的，是刻在湖北老河口市一座禹王庙大
梁上的《夏至九九歌》：
夏至入头九，羽扇握在手；
二九一十八，脱冠着罗纱；
三九二十七，出门汗欲滴；
四九三十六，卷席露天宿；
五九四十五，炎秋似老虎；
六九五十四，乘凉进庙祠；
七九六十三，床头摸被单；
八九七十二，子夜寻棉被；
九九八十一，开柜拿棉衣。
早在几千年以前，人们在内文明的实证经验中，就已经对自然环境中火与水的平衡关系、降雨的重要性有了明确的认识。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》中指出：“水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”水火，所以为阴阳之征兆，就是因为显态的水火源自于质象的水火；物相的水火，源自于质象的水火。质象的水火中含有阴阳的属性，同时也体现出我们在显态观察阴阳属性的征兆。只有表现出了能量上水火阴阳的征兆，万物才开始进入到“三生万物”的状态，并且历代相传，治人事天，治物事天，顺应天地自然的规律与秩序。祖先古圣这些修身实践者们建立了一套完整的理论和方法，既指导我们在体内进行修身和实践，也同时指导我们在身外治事的实践，构成一个内外结合的完整系统。
《夏至九九歌》有很多版本，告诉我们夏天气象的变化和热量的变化特点。夏至后，第三个庚日至第四个庚日的十天为初伏，第四个庚日至立秋后初庚的十天为中伏，立秋以后的第一个庚日，又称为初庚，立秋后初庚起的十天为末伏，《夏至九九歌》形象生动地描述了入伏后从炎炎酷暑到逐渐秋凉的天气变化。这些变化其实在我们体内，都是有所对应的。
立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋，则是以金代火。然而火克金，金自然畏惧火，所以每到庚日这一天金炁能量必然处于蛰伏状态而不活跃，这是因为义德金炁客观存在着庚阳与辛阴两种金炁能量。金炁能量取代火炁能量，是一个逐步展开的过程。古籍中有秦穆公于是日进辟恶饼的记载，是指在历史上的秦国，秦穆公就曾经让人在庚日这一天制作辟恶的饼子给他食用，这也就是顺应天时而控制饮食的一种方法。所以，在这些内涵上我们要理解透彻，从而顺四时而动。要使身识、口识、意识都能够真正符合天地自然的度数信而动，才是学会了做一个真正的人。在做好一个真正人的前提下，才能谈得上去由庶人转贤人而实践“圣人之治”的修身方法。
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